《狼烟:我的1937》作者:三河第1章 我成了一个兵? 战争。 我从没有想过,自己有一天会离着战争这么近;我也从没有想过,自己会成为一个兵。 虽然我很喜欢看好莱坞的战争大片,但那些却只是电影。我一直都觉着,当兵的都是些不折不扣的傻子。而我,不是傻子。 可是现在,当我清醒过来的时候,听着周围不时呼啸而过的枪弹声,嗅着弥漫在空气里呛人的硝烟,我却突然不得不承认一个无法改变的事实。 我成了一个兵,一个国民党士兵。 是的,国民党。 我认识身上穿着的这身军装,也认识军帽上的那块小小的青天白日徽章。只是,我怎么会忽然的出现在这里,忽然的就成了这样一个士兵呢…… 我是一个大学生。成绩算不上好,能力算不上高,就是一个普普通通的大学生。除了整日窝在宿舍里看些电影动漫以外再没有别的什么特长。用通俗点的话来说,我就是个“宅男”。...
简介:[简介]一朝魂穿,只不过舞了一支无双舞,皇上就下旨将她赐婚给傻子!大婚那日,傻子王爷将平安果咔擦掉。“这个苹…......123443第1章 寿诞赐婚傻子()“镇远侯爷女儿的舞姿天下无双。不知这支舞唤作什么?可有名儿?”皇上缓缓开口,意味深长的说道。“臣女一时兴起所做此舞,没有名讳。”皇上眸中闪过一抹欣然的流光,“那朕就赐此名讳无双舞!”司徒雪茹恭敬的跪下,“谢皇上赐名。”司徒雪茹正欲回座时,却被轩辕凌蒂抓住了手指,心下微惊,怨怒的看了他一眼。轩辕凌蒂一席锦色的长衫,腰身纤长,如墨的发一丝不苟的拢在耳后,用一根羊脂玉簪高高的尽数挽起,眉目如画,尤其是那双眼睛,眼波流转,看一眼是风情无限,再看一眼还是无限风情,鼻梁高蜓纤秀,桃花般纷嫩的薄唇紧抿着,皮肤非常的细致,似乎是吹弹可破,比鸡蛋皮还滑溜。...
:附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家☆、第一章 夜半绝杀 月上中天,银光如流水般倾泻,缓缓淌满整个天地,茂密的树林中开,隔出条丈宽的大道,树阴斑驳,一人高的草丛中不时传来吱吱虫鸣。 得得得——得得得—— 不远处,马蹄声渐渐响起,一队人马在连夜赶路,约莫二十几个人,皆是青衣佩剑,中间是两顶再普通不过的软轿,火把发出噼里啪啦细细的响声。 四周静出奇的安静,不时有树叶随着夜风抖落,缓缓荡漾的飘下。 “呜——哇——” 寂静的夜突然被一道诡异刺耳的叫声划破,声音拖得很长,像是怪鸟的尖叫,又像是厉鬼的夺命声。 卫彦脸色一变,暗道不好,唰地拔出利剑,大喝:“保护公子!”瞬间将轿身围住,几十把白色的剑纷纷闪出,在月色下泛着冷光。...
华智仁波切著堪布索达吉译敬礼一切三根本!(译礼)顶礼一切具无缘大悲之至尊上师!如来密意持明表示传,补特伽罗人中成善缘,循胜士迹究竟二利者,顶礼一切三传承上师。法性界中证法身密意,光明界中见报身刹土,所化前现化身行利众,顶礼遍智法王龙钦巴。明智照见一切所知性,大悲光明现于所化界,开显深道顶乘教法者,顶礼持明无畏洲师尊。观音自在显现上师相,说法结缘令入解脱道,随机调化事业无边者,顶礼大恩根本上师尊。圆满教法遍知传承论,窍诀精要即生成佛法,正道前行内外共不共,教言分支捷径往生法。显而易懂义深极希有,无等上师亲传无谬者,自心如何定解此宣说,愿师本尊加持我相续。此大圆满龙钦心精的内外前行,依照无等殊胜上师口传而记录。全文分三:共同...
引言 创巴仁波切 下面一系列的演讲,是于一九七○年秋及一九七一年春在美国科罗拉多州博德(Boulder)市发表的。当时我们正在筹组博德市的禅修中心噶玛藏(Karma Dzong)。我的学生虽大多热望修道,但对修道一事也满怀惶惑、误解和期盼。因此,我觉得有必要向我的学生概括说明"道"是什么,以及提出一些警告,教他们预防修道途中可能发生的危险。 如今看来,出版这一系列的演讲,似乎有助于那些对修道已感兴趣的人。正确修道,是一个非常细密的过程,不是天真地投入即可有成。歧途甚多,曲解道心和以自我为中心来解释道心的情形,都可能因误入歧途而发生;我们会欺骗自己,自以为是在发展道心,其实是在用修道法来加强我慢。这种根本的曲解,可称之为修道上的唯物。...
!================《太子有病》作者:笑无语================第01章 色字头上一把刀“来啊~快活啊反正有大把时光来啊~爱情啊反正有大把愚妄来啊~流浪啊反正有大把方向来啊~造作啊反正有大把风光”流芳阁内,传出悠悠吟唱声,这女音犹如出谷黄莺般清脆,更如同潺潺溪水般舒缓。宽敞而铺着红绸的台子上,红衣舞娘轻纱遮面,透过那薄纱,仿佛能看到她轻扬起的嘴角,却又不能完全看清她的容颜,但见那一双丹凤美目顾盼流转,带着若有若无的引诱。一身火红衣裙不算保守,但也称不上露骨,上衣与下裙之间隔开一道小小的缝隙,露出一截细若水蛇的腰肢。她随着琴师弹奏的丝竹之声而舞动,时而身姿轻盈若红蝶,时而柔媚无骨慵懒如猫,举手投足间尽是道不清的妖娆,让台下众人看直了眼。...
!=================《大唐晋阳公主》作者:鱼七彩 文案 晋阳公主跌下山涧,醒来之后,她感知的世界发生了变化。 她能看到十丈以外飞翔的苍蝇腿,能听到隔了三栋宫墙的宫女们的窃窃私语,甚至能闻辨出数百丈远的尚食局的菜色…… 李世民:“这天下唯有兕子懂我心。” 魏征:“公主察言观色乃一绝。” 长孙无忌:“外甥女前途不可限量。” 李治:“妹妹什么都好,但就爱一本正经的胡说八道,偏偏父亲和满朝文武都信她,我也快信了……” ---------- 娇宠公主苏爽路,巨玛丽苏设定,好好好好,棒棒棒棒~ 虽然是唐代背景,但是半架空的瞎掰流,考据慎入! 贯穿三字精神:苏、爽、嫖!男主海选,公主只配最好的。...
|附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗-《我的狙击人生》正文 第一章正文 第一章我的故事整理一下,却不知道从哪里开始。想了很久,我才想了这个题目,故事应该从98年开始。98年对每个中国人来说都是难忘的一年。那年中国发生了特大洪灾,电视里每天滚动播放抗洪抢险,于是中国人民解放军的形象在我心中占据了很大空间。也许那年还有一个因素。我出生在一个小县城,**老区,绿谷红城。那年我还不满17岁,正读高2。红警,金庸和仙剑,让我无法自拔,每天沉迷于电脑游戏厅(那时候还没有网吧的概念)。基本每天逃课,班主任把我们几个特殊人员的课桌搬到走廊上,不请家长就别来了。于是那年年底,我瞒着父母,和几位“难友”到武装部报名参军。父母知道我的情况之后,父亲没多说什么,只是不停的抽烟,而母亲,我从来没见她流过那么的泪水。...
:附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-书籍介绍:什么?!暗中相恋五年的皇家六王要迎娶丞相家嫡长女?!那她这个将军府小小庶女咋办?什么?!六王成太子,嫡长女立马升级,将来更是皇后娘娘?!哦,你太子尊贵,我庶女低贱,你要我做嫔妃贱妾我就要做?!哦,你给我山珍海味华宫锦殿美服珠钗?对不起,我不要,我连凉暖宁做商府嫡妻也不做红门高墙内的嫔妾!母亲做了一辈子姨娘,到头来,连个葬身之所都没有,她做了小半辈子庶女,为母亲报仇,在府中如履薄冰小心做人,斗姨娘斗姐妹,斗兄弟,为的,便是再不为庶!再说,瞧,她遇见的这呆商,愣头冷脸的,却恰是她一直所追寻的良人,于是,使了小计谋,费了小口舌,嫁得如意郎做了呆商嫡正妻,却没想到,这呆商竟是世族侯府小侯爷,据说嫡母刁难,姨娘找事,姐妹叔伯各个难伺候,那也不怕,为了幸福,一战到底各凭本事!...
◎阿姜·查 著台湾法园编辑译目录前言译者的话阿姜·查略传为何我们生于此?供省思的食量粮内心里的中道清凉之地——正见了解本然之心四圣谛使心变好空经法师张开法眼习俗与解脱好人到哪里去找?你就是你自己的老师!寻求老师并不能解开你的疑惑。观察你自己,去寻找真理;真理在内而不在外,认识你自己才最重要。阿姜·查前 言我们以“为何我们生于此?”做为这本阿姜·查系列四的书名,因为这个问题与“我是谁?”是每个人在他一生中至少有一次必然想去知道的一个问题。“为何我们生于此?”这个开示本身,是在阿姜·查病得已经很严重,病情不断恶化时所说。那是容易理解的,为什么呢?因为阿姜·查知道来日无多,他的健康状况不允许他继续精力充沛地教学,因此他再次试着去加深他听众的印象 ——当“他们在这里”时、当他们仍有能力时,要“赶紧”去做一些事使他们的心变好!...
前言出版书籍有一条首要的规则,此规则同样适用于脑科手术及自动装置器:“如果不能拆开它,就不要修理它。”我知道已经有人买了未曾增订的《有话问苍天》,但由于我要大幅度修订此书,故此必须违反这条规则。我在1970年中撰写此书,当时只有二十多岁;多年以来,我从未停止过思想这方面的问题。我像一头小狗跟着新近的踪迹,继续围绕着痛苦的问题寻找新线索。自从那时候开始,我也听到无数读者叙述他们漫长的痛苦经历,他们的信充满了悲痛之言。为此,我感到需要重拾很久以前已完成的工作,并提出最新近的资料。另外有一件事情令我十分惊讶,就是讨论痛苦问题的书籍显然分为两种类别。最古老的书籍的作者,例如阿奎那、本仁、多恩、路得、加尔文及奥古斯丁,甘愿接受痛楚及受苦是上帝使用的工具,他们不质疑上帝的作为,只是尝试为上帝这样对人做出辩护。这些作者带着信心写书,好像他们拥有着有力的论据回应苦难,足以平伏情绪。...
济 群 唯识学在印度发展过程中,由弥勒而无著,到世亲正式完成了唯识的理论体系。世亲关于唯识方面的著作很多,但能代表他思想的主要有两部:一者《唯识三十论》,一者《唯识二十论》。《唯识三十论》提出三能变观点,从正面成立唯识;《唯识二十论》则针对外人的疑问,释难以成立唯识。这两部论一正一反,从不同角度建立诸法唯识,世亲的唯识思想体系全在其中了。 《唯识二十论》在汉地有三个译本:一、北魏菩提流文译,曰《唯识论》;二、陈真谛译,曰《大乘唯识论》;三、唐玄奘译,曰《唯识二十论》。三个译本不论在内容或颂文的数量上,都有一定的出入:魏本二十三颂,陈本二十四颂,唐本二十一颂。魏译、陈译有标宗颂,唐译则无。最后一颂是结赞颂,三本都有。唐本二十一颂,最后一颂是造论者自谦的结赞佛德,非关论旨,显示唯识宗旨的只有二十颂,所以仍用原来论名为《唯识二十论》。魏本在原本二十二颂外,在第二十...
地持義記卷第四 發下對釋之。應先解釋道品之義。然後釋文。義如別章。文中有二。一別明大。二種種下明於諸乘皆悉具知。初言依四。所攝道分約前明後。前四無礙是大乘慧。依彼前攝三十七品。即是大乘三十七品。如實了知而不證者。正顯其相。於彼身等窮照其實不取有相名如實知。不著無相名不取證。以知不證不同小乘故得為大。下明菩薩諸乘悉知。種種亦知總以標舉。三乘不同名種種乘。三乘巧行名為方便。菩薩於此亦如實知下別釋之。聲聞方便大乘方便釋種種乘。聲聞緣覺同名聲聞。聲聞方便如實知者。別明知小。如聲聞地指同小說。云何大乘如實知下別明知大。先問後釋。釋中先明身念處觀。後類餘念及餘道品。菩薩住身是其止也。言身觀者是其觀也。不於身身而起妄想亦非非性廣前止也。身相非一故云身身。於彼身中不取有故名不起妄。不取無故亦非非性。於彼身下廣前觀也。於中有二。一觀真諦。二觀世諦。言於彼身離言自性如實知者。...