虚云老和尚 乙未闰三月十一日开示 释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获为果。若无因缘，决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者了解义，识者明白义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。例如古人安世高法师，累世修持，首一世为安息国太子，舍离五欲，出家修...
阿毗达摩·清净道论 01.说戒品 阿毗达摩·清净道论 02.说头陀支品 阿毗达摩·清净道论 03.说取业处品 阿毗达摩·清净道论 04.说地遍品 阿毗达摩·清净道论 05.说余遍品 阿毗达摩·清净道论 06.说不净业处品 阿毗达摩·清净道论 07.说六随念品 阿毗达摩·清净道论 08.说随念业处品 阿毗达摩·清净道论 09.说梵住品 阿毗达摩·清净道论 10.说无色品 阿毗达摩·清净道论 11.说定品 阿毗达摩·清净道论 12.说神变品 阿毗达摩·清净道论 13.说神通品 阿毗达摩·清净道论 14.说蕴品 阿毗达摩·清净道论 15.说处界品 阿毗达摩·清净道论 16.说根谛品...
《三国第一鬼才》第一章：殇为情，无声穿越“嘟……嘟……嘟……”“喂……”“宸淼在吗？”“哦，她已经睡了，你明天再给她打吧。”“嘟嘟嘟……”记不得是第几天这样了，每次电话打过去，都不是她接，每次又都说是已经睡了，好容易电话接通，只是讲到手机坏了，然后电话匆匆挂断，算是理由吗？怎么会这样呢？做份销售的工作有这么样的吗？这也太巧合了吧？越想越觉得害怕，我怎么也想不到好的地方去……情急之下，我疯狂地开始满世界的找寻，盲目的打遍了一切能够有所联系的朋友、亲人的电话，能得到的结果只有一个，不知道、好久没联系了……都说，孤独的人能享受寂寞，我懂得；我说，当一个人懂得享受寂寞的时候，他才开始成熟。只是，一个人的城市，我不说，并不代表，我不寂寞……...
海军蛙人侦察兵传奇：火蓝刀锋 作者：冯骥 火蓝刀锋 第一部分 序言(1) 2005年8月，我由解放军报文化部副主任改任该报政工部副主任，正巧冯骥也在政工部实习。不事张扬，稳重低调，待人谦和，善解人意，勤奋好学，吃苦耐劳，这是相处头个月小冯给我刻下的良好印象。 随着时光的推移，我们的接触交流多了起来，我对冯骥的了解和感情也与日俱增，两代军人成了难舍难分的忘年交。 冯骥极有才华，上大学时他主攻的是车辆管理专业，却在文学写作方面也表现出出众的天赋，西安武警工程学院的领导慧眼识珠，把还是学员的小冯借调到宣传处兼职，担任学院《政工简报》的编辑，使他得以在崭新的平台上一展才华。...
：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家=书名：幽梦残剑作者：紫梦轮回藤条落下的呼啸声在耳边回荡，剧烈的疼痛不断的冲击着大脑半昏半醒见他壮着胆子去看清这个男人的长相，古铜色的皮肤，狭长的丹凤眼，高挺的鼻梁，淡粉色的薄唇，若是笑起来肯定很漂亮，只可惜他的笑容永远不会施舍给此刻躺在地板上痛苦挣扎的孩子，也就是他的亲生儿子……天之骄子？这四个字对残剑来说实在是太遥远尽管他是皇上唯一的儿子。或许他的出生从一开始就是错误的……他的存在是父亲背叛挚爱的证据，是打开皇室不堪往事的机关，是舅父试图不臣之心的导火索……望着眼前那盆盛开的话，他笑了，笑容纯洁不带一丝的虚假，将纤细的手臂伸到那耀眼的花朵前，本来还沉睡的花蕊似着了魔一般紧紧的缠住他的手臂，疯狂的撕扯他的皮肉……整条手臂都在变黑，可脸色却越发苍白，冷汗顺着两边的碎发滴落在地上发出滴答的响声。...
：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家《师叔不要脸》作者：苏末那晋江VIP2014-08-23完结文案:成为衡山派首席大弟子的要求是什么？打得了架，吃得了苦，抓得了大盗，控得住师叔……【小剧场版文案】顾子焉（淡然）：师叔，你节操掉了。季慎（眼巴巴望）：那你的借来用用。顾子焉（一本正经）：师叔，你的手……季慎（握拳）：节操不够，贞操来凑！内容标签：天作之和 江湖恩怨搜索关键字：主角：顾子焉，季慎 ┃ 配角：沈璃，夏兴安，怜荀，徐子川 ┃ 其它：妖孽师叔VS正直师侄BG=1.贞操危机天启国北境矗立着的衡山常年云雾缭绕，七十二群峰，层峦叠嶂，气势磅礴。江湖传言，天下第一剑与天下第一贱皆是出自此山上的衡山派，前者是指季慎手中的苍寻剑，后者则是他本人，为人所津津乐道。...
第三十六题 第二位天使的警告现在我们来看第二位天使警告的内容：『又有第二位天使接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。』（启14:8）。 关于第二位天使警告的内容，我愿结合启示录十八章另一位天使警告的内容，分三点来介绍：第一点，首先宣告巴比伦大城的倾倒：此处『巴比伦大城』显然是一个表号，而不可能是指位于伯拉河（即幼发拉底河）两岸的古代巴比伦大城。因古代巴比伦大城早在启示录着成之前就已经荒废，不复存在，并和我们历代以来，直到末后的圣徒无关。古代巴比伦大城的毁灭，正应验了以赛亚和耶利米书中的预言。（赛13:19-22. 耶51:37-39）。圣经手册中有一段资料对此介绍说：『巴比伦城，．．是古代世界的奇城，位于人类的摇篮地带，近伊甸园区域，绕巴别塔之故址建成，是巴比伦帝国的京都。巴比伦、亚述、波斯诸王都喜欢住在这里，亚力山大亦不例外。』『巴比伦城在波斯时代仍为一重要之城...
作者：李锦全、冯达文 主编1中国哲学初步李锦全 冯达文 主编2中国哲学初步１目 录导 论中国古代有没有哲学……………………………………………………（…２）中国古代哲学有哪些主要特点…………………………………………（…８）先 秦 编通论…………………………………………………………………………（…１６）天人关系的论争与解决…………………………………………………（…１６）阴阳五行观的发生与发展………………………………………………（…２６）孔孟儒家……………………………………………………………………（…３７）...
╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者.. 整理附：【本作品来自互联网，本人不做任何负责】内容版权归作者所有！《谋圣张良》作者：张毅前言一日，刘邦问群臣：吾何以得天下，项羽何以失天下？君臣回答皆不得要领。刘邦说：“我之所以有今天，得力于三个人，运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取 天下者也。”刘邦大封功臣，请张良自择齐地三万户作为封邑，张良答复说：“臣起事于邓，与皇上相识于留县今愿封留侯足矣，不敢当三万户。”从此张良杜门谢客，不问政事，从赤松子习道家导引之术，云游于山水之间。...
梅列茨科夫元帅战争回忆录 译者的话 1940 年8 月，梅列茨科夫任苏军总参谋长，次年1 月任副国防人民委员。 在第二次世界大战中的苏联卫国战争初期，他以最高统帅部大本营代表的身份，先后指导西北方面军和卡累利阿方面军的工作。后参加突破列宁格勒的封锁和在苏联北极地区的艰苦作战。1944 年他被晋升为苏联元帅，时年47岁。 梅列茨科夫是深得斯大林器重的一员战将。在苏联对日作战前，斯大林特意把他调到远东，任远东第1 方面军司令员，担任攻坚任务。斯大林对身边的人说：我相信这个矮个子的雅罗斯拉夫人一定有办法打败日本人。 在对日作战前，为了严守秘密，梅列茨科夫元帅曾隐名埋姓，变成了马克西莫夫上将，为此曾闹出不少笑话。...
导论学习中共党史，必须从整体上把握这门学科的研究对象和内容、性质和功能、要求和方法，从而明确什么是党史?为什么学党史以及怎样学党史。因此，要在以下三个问题上统一认识。一、关于党史学科研究的对象和内容任何一门学科都有自己的研究对象，即它要研究的客体。由于研究的客体不同，才区分为不同的学科。中共党史研究的对象是什么呢?毛泽东在《如何研究中共党史》一文中曾说：“我们是用整个党的发展过程做了我们的研究对象，进行客观研究，不是只研究哪一步，而是研究全部，不是研究个别细节，而是研究路线和政策。”据此，对党史学科的研究对象可以做这样的表述：中共党史是研究中国共产党运用马克思列宁主义领导中国革命和建设的历史 进程及其规律的一门学科。这一进程的上限，从党产生的准备阶段1919年五四运动开始，下...
松柏共修会，是台北县乌来乡老人会所组设，创始前初期，会中便邀请笔者担任导师，负责教授老人会员学习佛教行仪。会员们除了学习简易的梵呗和常用仪轨，并认识佛教基本常识，阅读一般常读诵的佛教圣典，笔者偶而教授一些较深的论集和讲解常读的圣经。···地藏经简答壹佰条莲忏法师整理自序第一条～第十条第十一条～第二十条第二十一条～第三十条第三十一条～第四十条第四十一条～第五十条第五十一条～第六十条第六十一条～第七十条第七十一条～第八十条第八十一条～第九十条第九十一条～第壹百条自序松柏共修会，是台北县乌来乡老人会所组设，创始前初期，会中便邀请笔者担任导师，负责教授老人会员学习佛教行仪。会员们除了学习简易的梵呗和常用仪轨，并认识佛教基本常识，阅读一般常读诵的佛教圣典，笔者偶而教授一些较深的论集和讲解常读的圣经。课后或期末（半年为一期，现为第四期）出些较为简单的题目，做一小小的测验。这...
‘菩提’二字是印度的梵语，翻译为‘觉’，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不著我相。···弘一大师文集—修持弘一大师著述佛教之简易修持法净土法门大意净宗问辨劝念佛菩萨求生西方劝人听钟念佛文普劝净宗道侣兼持诵地藏经为性常法师掩关笔示法则药师如来法门略录药师法门修持课仪略录药师如来法门一斑佛教之简易修持法我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。...
距今五十年后你开哪种车子，你住哪种房子，你银行户头有多头钱，或你的衣服看来怎样都不重要，但世界可能会因你对一个孩子的生命很重要而变得更好。给我一个未来 我们给子女最好的遗产就是放手让他们自奔前程，完全依靠他自己的两条腿走自己的路。——邓肯亲爱的老师：妈妈今天哭了，妈妈问我：“裘蒂，你知道你为什么要上学吗？”我说不知道，妈妈说：“你必须上学，将来才会有出息。”我说我的将来会是怎么样的呢？妈妈说：“我也不知道，你的将来如何全看你自己了，别担心，你会做得很好。”然后她哭了，她还说：“裘蒂，我好爱你。”...
圣龙树菩萨 造 庆喜与经然译师从梵译藏 法尊法师从藏译汉 敬礼文殊菩萨 自矜善因明 爱乐起诤竞 为除彼慢故 精研我当说 外曰：诸辩论者，共许有量、所量、疑、所为、喻、宗、支、观察、决了、诤、言说、破、似因、舍言、似破、堕负。诸说空者，不许量等句义，无所著故。内曰： 量、所量二杂乱。 现见量、所量二杂乱，何以故?若有所量乃有量，若有量乃有所量。量因昕量而成，所量因量而立；以是量即所量之所量，所量亦为量之量。相待而安立故，量、所量俱通二种，故成杂乱。...
第一品 法会因由分 如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 第二品 善现启请分 时，长老须菩提，在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。” ...