中国之有帮会，已经有三百年悠久的历史了，可是没有相当的机会把它露布出来，因为过去满清政府是把帮会当做仇敌的，干脆说，帮会也确是它的仇敌，因为帮会共同的目标就是要“反清复明”。　第一部分蜀主刘备 千里走单骑，被洪门供奉的关羽 桃园三结义的张飞 企图扣留关羽为己所用的曹操　　李自成占据了北京，把明朝的官员都捉了来，有些卖国求荣的，李自成斩了。他久闻得吴三桂有爱姬名陈圆圆，乃是天姿国色，所以得了京师，便把这陈圆圆名沅，字畹芬，原是玉峰（今江苏昆山）歌伎（一说是姑苏名妓），被田畹用三千银子买了去献给崇祯帝。又一说，买圆圆的是周奎。我对于帮会史的感想自言三把半香...　

　　1935年11月9日，陕西甘泉县南面象鼻子湾一个打谷场上，经过一年多长途征战的红一方面军举行全军干部会议。这是1934年10月开始长征以来举行的第一次全军干部会议。满面倦容的毛泽东伸手向后梳理了一下长长的头发，站起来做长征总结：　　“同志们，辛苦了！”会场上立刻报以热烈的掌声。毛泽东两眼放着光芒屈起手指接着说道：“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十六天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不止二百六十七天。我们走过了赣、闽、粤、湘、黔、桂、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征！...　

壁画崔太始近来住的地方，他的朋友们都不很知道了。他在留学生中资格不算旧，到东京不过五年。今年是他在美术学校最后的一年了。他虽是学了五年的画，从来没有画完工过一幅。以前他住的房间里装着一叠画架，至多成就一半又涂了去，或是仅仅钩了些轮廓罢了。但从这些半途而止东鳞西爪的画里，他的结构他的笔致，在在可以看出他有绝大的艺术的天才。他有位朋友Ｔ君，住在白山的那边，还是他国内的同窗，所以很算知己。有一天午后，他忽然出现在Ｔ君的房中。六叠席的房间，四壁都是乱七八糟的书籍。崔太始与Ｔ君面对面席地而坐。席上一盘热勃勃的清茶。Ｔ君敬了他一杯，看他一喝而尽，将杯子向盘中一顿，呵了一口气，从烟袋里挖出一枝烟来乱吸。Ｔ君看他那头发有二寸多长，胡子不消说，制服的两袖和胸次都涂了红红绿绿的颜色，白的硬领也抹了一层污黑的脂肪，他不由得暗暗地笑了。...　

：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家拐个傻王爷闯天下作者：Vera罗文案：王爷司徒锦5岁一场大病后，心智一直停留在5岁，成为人们口中的傻王爷。李欣儿，京城知府之女，好色之徒，一道圣旨将两人的生活联系在了一起。一个天真的傻王爷，一个古灵精怪的惹祸精，两人将会发生怎样啼笑皆非的故事呢？某女主：“锦儿，那只鸡尾巴上的毛和它身上的毛颜色很不搭啊。”某纯真男主：“嗯，锦儿这就去帮帮它。”一声鸡的惨叫，某男主乖乖奉上几根长长的羽毛，讨好般的看着某女主。。。主角：司徒锦－李欣儿配角：小宝－萧楠－白锦程－梦儿第一章：赐婚更新时间2012-12-28 0:23:25 字数：4054...　

为了纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利60周年，湖北人民出版社以《1937：一名英国记者实录的日军暴行》为新的书名，重新出版《外人目睹中之日军暴行》一书。该社恳切地希望我写一篇序言，我欣然地接受了这个任务。从1874年日本入侵台湾到1945年8月15日日本宣布无条件投降，在这70年的时间里，日本帝国主义者对中国的侵略一次比一次猖狂。1931年“九一八”事变后，日军占领了中国东北。这是日本帝国主义者妄图灭亡中国的重要步骤。1937年卢沟桥事变以后，日本帝国主义者出动100多万军队，在中国进行了野蛮的、疯狂的、惨无人道的大破坏、大掳掠、大屠杀。在给中国人民带来无穷灾难的同时，日本侵华战争也使无数的日本人民家破人亡，痛苦不堪。日本人民同中国人民一样，同样是侵略战争的受害者。...　

连载于《禅》刊一九九一年一至四期绪说　　我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。　　释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之奥秘，揭示生死轮回之根由，俾众生识自本心，见自本性，回复真常，出离生死，息灭苦轮。...　

正文阅读 1．许多人不敢确定在我的办公室里，坐着一个事业有成的企业家，他也热心参与教会；从世人的角度来看，他是极为杰出的。不过，我们越谈就越能发现，他虽然在教会很活跃，他对自己死后的命运并不敢确定。他也非常渴望能确定自己是否得救？一位布道家的太太告诉我：「三十年来，我先生和我已带领无数人信主，但是我从未确定自己是否得救。我好想现在就确定，请你帮助我？」有一位学生刚刚祷告接受耶稣基督，祷告完站起来却一脸迷惘困惑的神情；他说：「我觉得没什么改变啊！我猜神没有听到我的祷告？我怎能确定耶稣基督已进入我的生命？」也许你也和他们一样，并不确定自己跟神的关系。多年来辅导几千位学生和平信徒的经验告诉我，很多上教堂的人都曾邀请基督进入他们的生命，有人甚至不只一次，但都不敢确定自己是否得救。事实上，调查结果显示在美国，有50%的教会会友不确定耶稣基督是否在他(她)心里。他们都是好人，甚至都...　

七佛古佛应世，绵历无穷，不可以周知而悉数也。近故谭贤劫有千如来。暨于释迦，但纪七佛。按长阿含经云：“七佛精进力，放光灭暗冥。各各坐树下，于中成正觉。”又曼殊室利为七佛祖师，金华善慧大士登松山顶行道，感七佛引前，维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。毗婆尸佛毗婆尸佛。﹝过去庄严劫，第九百九十八尊。﹞偈曰：“身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。”长阿含经云：“人寿八万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若。父槃头，母槃头婆提。居般头婆提城。坐波波罗树下，说法三会，度人三十四万八千。”神足二：一名骞茶，二名提舍。侍者无忧子方膺。尸弃佛尸弃佛。﹝庄严劫，第九百九十九尊。﹞偈曰：“起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。...　

从《六门教授习定论》看习定的入门方便（上）唐思鹏前　言　　在佛教中“定”与“戒”、“慧”合称“三学”，此三学是如来妙智实证圆满法界大悲平等流出的，清净无染，远离过恶，能除众生迷惑，启迪智慧，令其解脱出离，所以又称“三无漏学”。三学之中，定学是核心，是枢纽，它起着上承净戒、下启觉慧的殊胜作用，因而在佛弟子中一般都重视对定学的修习。不过学人虽知定学的殊胜及修定的重要性，但还是有不少初学者对定学了解得不够，也不知修定的入门方便，总想着修定是在禅堂，或是在深山，双目紧闭，长坐不卧，甚至是禁语不言，不食人间烟火，本着“依戒生定，依定发慧”的修习次第，抱着只要有定，自然能够生起智慧的美好愿望，于是排除外缘，或数月，或数年，乃至一生，而拘身静坐。但这些人到头来才发现，自己认真苦修，其心并未得定，纵或得点小定，而烦恼并未减轻，智慧也并未生起。有的知道此修不如法，便随即舍去；也有...　

文/刘再复、李泽厚2009年03月15日，星期日刘：我们在中国具体的语境中讲主体性，自然更多地强调个体主体性，这就不能不涉及个人，涉及到在中国非常敏感的、遭到批判几十年的个人主义，也涉及到"五四"所张扬的个人主义问题。我读了批判主体论的文章，许多文章也是指责讲主体性就是个人主义，我们不妨讨论一下这个问题。李：个人主义这个概念来自西方。中国古代有没有西方那种个人主义，这个问题值得研究。我认为在中国的传统裏，是缺少个人主义的。法家、墨家都反对个人主义所指涉的那些内涵。道家有些中国式的个人主义，这是逃避现实、藏匿自我的个人主义，而不是参与社会的个人主义。儒家讲积极参与现实，有点个人进取的意思，但不能算是个人主义，儒家关於人的观念倒和马克思主义关於人是"社会关系的总和"比较接近。...　

《回到清朝做霸主》第一章：初来乍到地球是一个美丽的世界，这里生活着一群可爱的人们，可有人的地方，就会产生矛盾，而矛盾的最后演变，就是战争，人与人、国与国、种族与种族，特别是地球第一次全面性战争的大爆发。在那场历时51个月的战争中，战火席卷地球世界的欧、亚、非三大洲，其中，参战国家和地区多达34个，间接受战祸波及的人口高达15亿以上，大约占当时世界人口总数的百分之75，双方动员的兵力达889个师、7400万人，最后导致840万人阵亡，2100万人受伤。公元2013年，属于中国南海地区某个海域之中，有一座美丽的小岛，它名叫吊鱼岛。那是一个平静祥和的清晨，可是在狭窄的山谷上空，却不断传来各种高爆炸药引发的爆炸声，在吊鱼岛的东面，一人高左右的石头上，此时正坐着一位年约30岁的中校军官，他随意的用自己的衣袖，擦擦拭脸上的血水，突然仰天长长吁出一口浊气。...　

作者：翘摇文案当今圣上后宫仅有的几位美人长得如花似玉，却常年独守空房，三年无一后妃有所出。世人皆谓圣上勤政，无心美色。直到齐阁老家的二姑娘回了大都被封皇后——自此当朝皇子公主，皆出自中宫。*破镜重圆。*架空，一切以谈恋爱为宗旨内容标签：宫廷侯爵 天作之合 复仇虐渣主角：齐半灵 ┃ 配角：裴亦辞 ┃ 其它：甜宠　　第一章　　襄武距大都三千多里地，虽说是渭州府治所，可也与繁荣富庶牵搭不上，到处是泥土勉强砌稳的房子。　　与宴国其他富庶城市以青石铺地不同，襄武就算在主城内也是泥泞的黄土道路。　　一个女子坐在轮椅上，有小厮慢慢推着她朝前走，她身侧还跟着一个年纪相仿的丫鬟。...　

中国社会史：乞丐的历史 作者：周德钧　　乞丐文化集中体现了底层民众穷极无聊的生活真相，也是社会中各种庸俗取向、消极态度、懒惰哲学、流氓意识、隐士作风、痞子行径等行为类型与思想意识的集中展现。凡此种种文化特性不仅是乞丐群体的生活写照与精神寄托，也是社会中各种“另类人群”——游手无赖、消极无为、狂放无羁、流氓痞棍等各色人等的行为哲学和精神避难所，乞丐文化由是成为社会中各种不良行为、违规越轨行为的助动剂，各种庸俗恶劣思想的兴奋剂，以及各种颓废消极精神的致幻剂。乞丐文化于是乎在社会中广为发散，影响既深且广，余毒所及，至今未绝。中国文史出版社 出版　　乞丐产生的社会文化根由...　

　　《春秋公羊传注疏》□《春秋公羊传注疏》□注　 汉·何　休□疏　 唐·徐　彦□整理 明月奴□制作 真 如□发布 读书中文网　目录 　序隐公卷一（起元年，尽元年）隐公卷二（起二年，尽四年）隐公卷三（起五年，尽十一年）桓公卷四（起元年，尽六年）桓公卷五（起七年，尽十八年）庄公卷六（起元年，尽七年）庄公卷七（起八年，尽十七年）庄公卷八（起十八年，尽二十七年）庄公卷九（起二十八年，尽闵公二年）僖公卷十（起元年，尽七年）僖公卷十一（起八年，尽二十一年）僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）文公卷十三（起元年，尽九年）文公卷十四（起十年，尽十八年）宣公卷十五（起元年，尽九年）...　

正文阅读 自序自序「重生」这个名词是大多数称为基督徒的人所熟悉的。但是真明白它的意义的人究竟有多少？真明白它的意义而且有过这种经验的人又究竟有多少？这却是一个严重的问题了。谈到重生的道理，我可以将所有称为基督徒的人分作四种：第一种是明白重生的道理而且有过重生经验的。这种信徒是最好的。他们知道自己所站的地位，明了他们所得的恩典。他们的人生是满有指望的。他们毫不疑惑他们自己得救的事。他们过着一种与世人不同的生活。他们向别人有可作的见证，也能清楚指导别人蒙恩得救。第二种是有过重生的经验，但不明白重生的道理的信徒。这种信徒在以往的一个时期已经得蒙重生，不过他们不明白重生的道理，他们不知道自己曾有过的那种经验就是重生的经验。一旦有人问他们是否已经得了重生，他们或是完全不知道怎样对答，或是以为自己未曾得蒙重生。他们自己虽然有过重生的经验，但他们因为不明白的缘故，自然不免常常怀...　

—阿曲尊者略传初朴多洛仁波切 著堪布向久伽造 译嗡琐帝！空性法身原始基法界，显出任运身与智慧相，此地再显永恒金刚身，顶礼喇嘛曲央绒卓尊。人生所欲世间八法弃，知足圣财庄严头陀行，避世瑜伽行者讲修幢，利益有情灌顶传承宝。八万四千法门之首乘，遇者解脱光明大圆满，心宽意安不应住之事，圆满事业成就虹化身。一通百通智慧登悉地，密乘金刚心要殊胜法，具足六点不共正等觉，浊时显示修持得正果。空性本来寂净无分别，无明惑故显示习气相，证悟自解本性瑜伽士，功德传记明镜台在此。相传雪域藏地是观音菩萨为弘扬佛法、教化众生而显现的刹土。那时雪域还没有人类，观音菩萨又化现出猿猴和罗刹女，两人结合，生下了六个孩子，才使西藏有了人类。...