书名:盛唐风月 ☆、1.第1章 兄妹 嵩山地处中原,东西横卧,北瞰黄河洛水,南临颍水、箕山,东为太室山,西为少室山,七十二峰尽皆秀丽,自周朝平王东迁后便称中岳。到了唐时,武后代唐称帝,更是封嵩山为神岳,一时山中佛寺宫观林立,不负畿内名山之称。 有道是嵩高峻极,各峰之中,要数峻极峰最高,也最引人入胜。如今正值三月,外间一片春色绿意,走在山中却还有几分阴冷。一代代达官显贵都把这里当成了游玩胜地,山间原本砍樵人踩出来的小路渐渐变成了石板路,一块块青石在无数人的踩踏之下,变得光溜圆润,在一夜小雨之后更显湿滑。 石板路上,一个十三四岁的少女背着背篓小心翼翼走在其间。只见她布衣荆钗身材窈窕,但不施粉黛的面上乍一看去却是黝黑发亮,在时下尚白的风气中,却得算得上是异类了。当终于看到右手边那条熟悉小路的时候,她这才抬起手来擦了擦额角的汗珠。...
肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝讳亨,玄宗第三子也。母曰元献皇后杨氏。初名嗣升,封陕王。开元四年,为安西大都护。性仁孝,好学,玄宗尤爱之,遣贺知章、潘肃、吕向、皇甫彬、邢璹等侍读左右。十五年,更名浚,徙封忠王,为朔方节度大使、单于大都护。十八年,奚、契丹寇边,乃以肃宗为河北道行军元帅,遣御史大夫李朝隐等八总管兵十万以伐之。居二岁,朝隐等败奚、契丹于范阳北,肃宗以统帅功迁司徒。二十三年,又更名玙。二十五年,皇太子瑛废死,明年,立为皇太子。有司行册礼,其仪有中严、外办,其服绛纱。太子曰:“此天子礼也。”乃下公卿议。太师萧嵩、左丞相裴耀卿请改“外办”为“外备”,绛纱衣为朱明服,乃从之。二十八年,又更名绍。...
法尊法师 口说弟子云根 记随念三宝经序序言 凡是佛陀的弟子,当随时忆念所皈依的三宝功德,培养自己对三宝的虔诚信敬心;从而展转地、深刻地对三宝功德加深了解和体会,引生滋长自己善法之欲;从而发起精进勇猛之行。由忆念三宝功德,生善法欲、起精进行故,行者也能如实学习佛陀断除一切过失、证得一切功德,是谓:发菩提心,行菩萨道。忆念三宝功德,是佛陀弟子纯洁信仰、修学佛法的基本法门。 现从我国藏文经典中检出《随念三宝经》译成汉文,并加以浅说,裨初学佛法的人能够初步地了解到三宝功德,树坚信幢,起饶益行。此经,是西藏僧众中每天进食前必诵之经典,大似汉地僧众之诵念《供养文》。 在藏文中有两种:一保存在大藏经中,一别行流通,而词句间稍有出入。今从大藏经中译出。原译不著译师之名。...
太虛太虛大師全書編印緣起佛法為東方文化重鎮,影響我國文化特深,此固盡人知之,然能闡微抉祕,暢佛本懷以適應現代人生需求者,惟於太虛大師見之!大師本弘教淑世之悲願,以革新僧制,淨化人生,鼓鑄世界性之文化為鵠。故其論學也,佛法則大小性相顯密,融貫抉擇,導歸於即人成佛之行。世學則舉古今中外之說,或予或奪而指正以中道。其論事也,於教制則首重建僧;於世諦則主正義,道和平;愛時護國,論列尤多。大師之文,或汪洋恣肆,或體系謹嚴:乃至詩詠題敘,無不雋逸超脫,妙語天然!然此悉由大師之深得於佛法,稱性而談,未嘗有意為文,有意講說,蓋不欲以學者自居也。文字般若,未可以世論視之。平日所有撰說,或單行流通,或見諸報章雜誌,時日不居,...
导语:今天全世界各个国家都在反省,自己的教育系统到底是哪里出了问题,可能失败的原因有很多,但是大家都有极其相似的一点,就是培养出的人们不会和谐地与人相处、不会和谐地与自然万物相处、不会和谐地与自己的文化传统历史相处。现在的人们不会处理好这三种关系,自然就会爆发种种的危机,爆发种种的灾难,那么该怎么办呢?还是中国的那句老话:“解铃还需系铃人”。主持人:首先感谢您能够接受我们的采访。现在中国市场上的手机有上亿部以上,手机的铃声特别多,什么样的都有,今天我们给您播放一个,是一个五六岁左右这么一个小孩说话的声音,您可以听一听:“等我有钱了,我买袜子买两只,我左边穿丝光袜,右边穿尼龙袜;等我有钱了,我想上医院,就上医院;我想下馆子,就下馆子;等我有钱了,我偏打乒乓球,不打高尔夫;我偏穿唐装,不穿西装;我偏吃胡萝卜,不吃西洋参;等我有钱了,我做两个特恶...
第1章 突发事件伊斯兰堡,希尔顿大酒店。酒店外面的大街上,到处都是全副武装的军警。附近路口均被封锁,摆设了路障,还停着坦克与装甲车。没有通行证的车辆全被军警拦下,即便有通行证,在经过路口时也要接受严密检查。虽然已经过去十多年,但是当初在此发生的爆炸事件依然历历在目。更何况,今天是一个特殊日子。经过数年漫长谈判,出售“枭龙”战斗机的事情终于确定下来。今天下午,双方正式签署了出售一百五十架“枭龙”战斗机的合同,由沙特阿拉伯出资购买这批战斗机,再转交给海湾地区盟国,比如伊拉克与阿曼,增强阿拉伯国家的军事力量,共同应对来自北面强邻的巨大威胁。这份合同的总价值高达五十亿美元,将为巴基斯坦创造数万个就业岗位,让巴基斯坦成为伊斯兰世界的头号军火输出国,也让巴基斯坦成为世界上少数几个有能力出口先进战斗机的国家。...
复活的历史:秦帝国的崩溃 作者:李开元┌───────┐└───────┘ 秦帝国的民间暗流 历史可以复活吗?(代序言)人,只有通过镜子才能看见自己;当代,只有通过历史才能认清现实。在中国历史上,秦始皇可以说是知名度最高的一位伟人,他开创了中国历史上第一个统一帝国——秦帝国。二千多年以来,秦帝国成为中华帝国的象征,秦始皇也成为大一统中国的形象代言人。然而,伟大的秦帝国的历史,只有短短的十五年。秦始皇突然死去,戍卒陈胜、吴广揭竿而起,天下响应;楚国旧贵族项梁、项羽起兵江东,叱咤风云;沛县小民刘邦也因时际会,成为一方诸侯……这一段秦失其鹿、群雄竞逐的历史突然而猛烈,千百年来,留下了无数的教训和谜团,也留下了星星点点的断言残迹。...
藏地风云往事:藏地燃情·阿里轶迹 作者:孙元凯 韩雅秋 藏地燃情·阿里轶迹 第一部分 第一章 那一把火(1) 中国西部某省会城市。 一座雄伟壮观的牌坊式的大门巍然屹立。它与普通的机关不同,面南背北端庄森严。虽然临街,但开进很深。透视里面的高楼,近观门外两侧岗亭旁肃立的卫兵,一看便知这是原省人委所在地。 自从省革委会成立后,党政合一,实行一元化领导,办公处仍设在老省委大院。原省人委的直属旧部,留在原处举办“斗、批、改”学习班。原办公厅、人事局、财办、政办、外办、妇联等,正在工、军宣传领导下一起活动。 稍带提几句:那一段历史早过去。由于它的特殊性,至今人们还都有点避讳,笔者亦不例外。但因涉及故事情节的连续性,限于时代背景之框架,愚意虽不在“文革”,但还须从它说起。...
:附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼╯ 内容介绍:一介商家嫡女不受疼宠,曾在妓院帮过工,曾在归乡途中被不明人士劫持,曾跟不明人士睡过同一张床,曾捡了一个身份不得了的干妹妹,曾泼了皇上最疼宠的妃子一身凉水,曾在君王面前自称“老子”,曾于成长间揭开一个隐世机密……停!谁来告诉她,为什么最后不明人士爬上了她的床?丫的,这厮也太妖孽了吧!斑驳红尘的悠然沉醉中,待蓦然回首,那如花的容颜,那似海的柔情,那会闪耀光影无间的泛黄流年,那情已断,那恨已成,从此,原来时光已翩然轻划。繁华盛世,天下三分,天盛与西凉各踞大陆东西,南昭虽是小国,却得以在两大国之间的夹缝生存,其中原因谁人窥得?暗潮涌动的岳夷大陆中,三国之争缓缓拉开帷幕,当权力与真情狭路相逢,谁主沉浮?待到苍山负雪,浮生尽歇,可有一人能免她惊,免她苦...
天台宗教理命题略论 胡晓光 1、一念三千 天台宗有自己的宇宙发生论。它的宇宙发生论是内在心识所现论。与世间哲学的外在实体宇宙发生论截然不同。一念三千这个命题就是天台宗的宇宙发生论。一念就是心识介尔一念心。由一念心生,万相森罗的宇宙就化现出来(三千)。佛教的思想特质之一就是一种认识心理主义。凡言诸法皆从认识之心而开出,所以有所谓“万法唯心”之说。天台宗在建立一念三千之论时,是有圣教理由为依据,如《华严》云“心如工画师,能画诸世间”、“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”。再如《起信》云“心生种种法生,心灭种种法灭。”《心地观经》云“心有大力世界生,自在能为变化主”。这都强调万法(宇宙)以心为体。《大乘起信论》云“一切诸法,唯依妄念,而有差别,若离心念,则无一切境界之相”。心有真妄之别,真心是宇宙的本体,妄心(妄念)化生宇宙万相,是凡夫境界。真心之体,不...
睿宗玄真大圣大兴孝皇帝讳旦,高宗第八子也。始封殷王,领冀州大都督、单于大都护。长而温恭好学,通诂训,工草隶书。徙封豫王,又封冀王,累迁右金吾卫大将军、洛州牧。徙封相王,复封豫王。武后废中宗,立为皇帝,其改国号周,以为皇嗣,居于东宫。中宗自房州还,复为皇太子,武后封皇嗣为相王,授太子右卫率。累迁右羽林卫大将军、并州牧、安北大都护、诸道元帅。中宗复位,进号安国相王。景云元年六月壬午,韦皇后弑中宗,矫诏立温王重茂为皇太子。以刑部尚书裴谈、工部尚书张锡同中书门下三品;吏部尚书张嘉福、中书侍郎岑羲、吏部侍郎崔湜同中书门下平章事。发诸府兵五万屯京师,以韦温总知内外兵马。甲申,乃发丧。又矫遗诏,自立为皇太后。皇太子即皇帝位,以睿宗参谋政事,大赦,...
——甘露屑序言此《甘露屑》将近三月完成,其间颇感法王智慧深远。听闻法王藏文极为风雅,讲法言辞优美,往往随口所言,他者推敲数日所著亦难及一二,颇有出口成章之辩才语自在。为不辱法王之意境,故此译文采用言简义深之文言形式,虽未必通行于市井,然意竭承法王之文风及深意,令遇者如沐亲教故,虽仍未必能及一二,唯以但为五十步莫为百步之想法而大胆行之尔。有心者反复研磨,虽未必一字千解,但了解其意应不为难,此诚法王之心滴甘露,但莫自弃及厌繁剧尔。以实而论,此译文之难处,非在文言,盖此文已竭力避免生僻用词及文法,所难者约三。一、此文为法王直接讲于多年闻法之僧众者,故众多大圆满及佛法词句颇需基础,无论白话文言,此等处若非上师讲解,常人本不可解。二、藏地语言习惯,多以堆砌华丽及繁复辞藻为尚,大有一句话完成整个讲法之势,故我等汉人读之,颇觉不惯,此亦非文言之咎也。三、藏人日常生活与我等不同...