阿姜念 ACHAAN NAEB 由於我们总是希望现状能改变, 因而没能清楚地看到当下现况; 如果我们注意到的不是现况, 这样的修行就是离开了中道。 我们可以看出, 建立平衡中道并非易事; 基於这个理由, 具足正见是极其重要的, 我们必须了解, 内观并不是出自努力或深定, 而是出於正念。 阿姜念(Achaan Naeb 1897~1983)出生於一个与缅甸毗邻的泰国省份的省长家庭,她在三十五岁时,在阿姜帕吞塔(Achaan Pathunta U Vilasa)的指导下,学习佛教心理学与内观禅修法。十二年後,她开始教导别人,并於许多寺院建立禅修中心,最後是在皇家的赞助下,於曼谷的金山寺(Wat Sraket)创立「佛教研究与心灵福祉协会」(Buddhist Rearch and Mental Welfare Association),接近七十岁时,她仍然从事教学工作;她的学生也承续她传播内观修行的工作。...
自从盘古开天地,揭开了人类历史,便开始了无休止的争斗。历史是由男人写的,也有不少女人涌现在其中,娲皇,也就是女娲氏可说是我们中国千古第一的英雌。她生在承注山(现山东济宁县四十里),虽然是个女子,但也是个极奇怪的人,她的相貌尤为难看,牛首蛇身赤发,本领又极大,一日之中,可以有七十种变化。她是伏義氏的妹子,又叫女希氏。她在伏義氏的时候,就已做了一件极重要的事,制定嫁娶之礼。太古时,男女之间不但交际公开,自由恋爱,甚至是随意匹配,女子遇到男子,没有一个不可使他为人之夫,男子遇到女子,没有一个不可使她为人的妻子,即人尽可夫,人尽可妻。到后来,生出的孩子,问他的父亲究竟是谁,连他母亲自己也莫名其妙。于是女娲氏提出男女两个配做一对夫妻,...
宣化上人讲述一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂 五十阴魔之色阴十魔 宣化上人讲述 即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说。真修行法。 ‘即时如来’:在这个时候,如来‘将罢法座’:《楞严经》快要讲完了,‘于师子床’:佛在法座上,这个师子床——佛说法犹如狮子吼,狮子一吼百兽皆惧,所以称其法座为师子床。‘揽七宝几’:佛前桌子是七宝造成的,七宝庄严的。‘回紫金山’:佛的身体好像紫金山,光明遍照。‘再来凭倚’:再来凭几讲这个法,‘普告大众’:普遍告诉大众,‘及阿难言’:和阿难说,‘汝等有学缘觉声闻’:没有证四果以前,都叫有学位。你们现在这些有学的人,修十二因缘而开悟的缘觉,或者修四谛法而开悟的声闻。‘今日回心’:你们现在都回小向大了,由二乘人发大乘心,‘趣大菩提’:...
第一章 为救母怒杀山贼东海边,一处偏僻的渔村。朝阳的光芒倾洒一碧万顷的海面上:微波粼粼,折射着耀眼的金色光芒;晨风习习,成群的海鸥欢快的鸣叫,在蓝天白云下尽情飞舞。沙滩上,勤劳的渔妇正在木架上修补破损的渔网,顽皮的孩子在金色的沙滩上嬉戏玩耍。身强力壮的男人们则是拿着锤子斧头修整船只。祥和平静的日子,大人们的脸上并没有应景的喜悦和安逸,无论男女,他们一个个神情凝重:因为,今天又是附近山贼前来收取保护费的日子。五年前,全国各地爆发黄巾起义:颗粒无收,税负不减,走投无路的穷苦民众在太平教教主张角的领导下,对抗豪强地主,整个神州陷入血风腥风之中。后来,朝廷组织军事力量倾力镇压,黄巾义兵的主力被各个击破,剩余的黄巾义兵分散深山老林,成为流寇。...
|附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗- 书名:血色大地 正文 第一章 遇袭 “叮铃铃……”铃声响起。 “好了,今天的课就到此为止,大家回去把课后习题做下。”李天倚把书合起来并整理了下,率先离开教室。 明天又是周末了,到街上看看,有什么不平的事情,记录下来,曝光到网上。李天倚是一个某三流大学的政治系毕业生,今年在家里的帮助下进入这一个中学成为一个园丁——光荣的教师。他是一个党员,坚定的共产主义信仰者,对某些不公平的事件十分痛恨,虽然他自己是在家里的帮助下才有这个教师的职业。 李天倚在周末的时候喜欢逛街,每当看到一些黑暗的事情时都用数码相机拍摄下来,回家后便立即上传到网上,将事情曝光,希望有关部门处理一下,还给大家一个朗朗乾坤的世界。...
《上清黄庭内景经》 上清章第一 上清紫霞虚皇前,太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言,散化五形变万神。是为黄庭曰内篇,琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间,神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研,咏之万过升三天。千灾以消百病痊,不惮虎狼之凶残,亦以却老年永延。 上有章第二 上有魂灵下关元,左为少阳右太阴。后有密户前生门。出日入月呼吸存。四气所合列宿分,紫烟上下三素云。灌溉五华植灵根,七液洞流冲庐间。迥紫抱黄入丹田,幽室内明照阳明。 口为章第三 口为玉池太和官。漱咽灵液灾不干。体生光华气香兰,却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒。昼夜不寐乃成真,雷鸣电激神泯泯。 黄庭章第四 黄庭内人服锦衣,紫华飞裙云气罗。丹青绿条翠灵柯.。七蕤玉龠闭两扉,重扇金关密枢机。玄泉幽关高崔巍,三田之中精气微。娇女窈窕翳霄晖,重堂焕焕明八威。天庭地关列斧斤,灵台盘固永不衰。...
成君忆解密三国真实历史:千里走三国作者:成君忆 分类:中国文化 出版社:深圳报业集团出版社=你可能听过三国的故事,但你真正了解三国的历史吗?你可能读过《三国演义》,但你知道刘备、曹操、诸葛亮到底是什么样的人吗?自2008年春踏上千里三国之旅,近一年的时间里,成君忆走遍了河北、山东、湖北、四川、甘肃、浙江等地的三国遗址,以边走边看、边想边写的形式,完成了《千里走三国》的创作。作品既对当前某些学术超男的历史观点进行了冷静认真的批判,又以超越政治学和军事学的视野,从历史学和管理学两个方面,对三国时期社会局势之所以发生剧烈变化的成因进行了深入的探讨,回答了曹操为什么受到现代社会的追捧、刘备为什么遭到人们误解、关羽的赤兔马有着怎样的文学含义、诸葛亮为什么被称为“卧龙”、赤壁大战的背后存在哪些令人费解的奥秘等诸多问题。...
格言宝藏论释——上 萨迦班智达 造颂 索达吉堪布 译释 译者言 萨迦班智达根嘎嘉村(公元1182-1252年),是萨迦派五祖之第四祖,幼时依止伯父广学显密教法,通晓十明,二十三岁时获得西藏第一班智达之殊荣。1244年,应窝阔台次子阔端之请,携侄八思巴及恰纳至凉州(即今之甘肃武威县),始于汉域弘法。 据历史记载:克什米尔大班智达夏加西尔在印度时,得观音菩萨授记:“你所不能调伏的汉地和蒙古之众生,将来你的一位藏土弟子——文殊菩萨的化身,能调伏彼等。”又,夏加西在斯里兰卡时,有一位具六神通之阿罗汉送他鲜花,并说:“此花何处开,彼处有文殊。”后至萨迦地方,果见那里盛开此花。燃灯尊者亦有授记:萨迦班智达根嘎嘉村是文殊菩萨的化身。再,菩提幢等众多弟子曾亲见其现文殊菩萨身;在印度金刚座的门上也自然显现出梵语之尊者名。由此,印度诸人常称尊者为文殊菩萨的化身,藏地亦公认其为三大文...
作 者 小 传大卫·葛根在公众界已经活跃了三十余年,他曾任总统的首席顾问、国家新闻杂志编辑、著名电视评论员和教师。曾在白宫四位总统的门下供职。在尼克松时期,他负责演讲撰稿小组;福特时期,他担任特别法律顾问并负责联络小组工作;他在里根时期担任工作人员主任、联络处主任兼管新闻处和演讲撰稿人小组;他还是克林顿的顾问。他一直担任《美国新闻和世界报道》的编辑、《麦克尼尔/莱若尔新闻时段》的特邀评论员、美国企业学院常任职员及杜克大学客座教授。现在他是哈佛大学约翰·F·肯尼迪政府学院公众服务的教授并任该院公众领导中心主任。他也是《美国新闻和世界报道》的客座编辑和《吉姆·莱若尔新闻时段》、美国广播公司《午夜在线》节目的政治分析员。现住马萨诸塞的坎布里奇和弗吉尼亚的麦克莱恩。...
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主讲人简介马国馨:中国工程院院士,北京市建筑设计研究院总建筑师。关肇邺:中国工程院院士,清华大学建筑学院教授。崔 恺:中国建筑设计研究院副院长,全国设计大师。张泽群:朋友们好,欢迎各位收看《百家讲坛》!今天是《百家讲坛》的国庆特别节目,昨天呢,我们回顾了50年代北京十大工程,80年代和90年代的北京十大建筑,今天我们继续关注我们身边的建筑,我们要通过建筑来透视建筑方面所承载的继承和创新的话题,今天到我们演播室的几位嘉宾我来介绍一下,这位是全国设计大师、中国工程院院士、清华大学建筑学院教授,关肇邺先生,欢迎您。还有一位嘉宾,昨天我们也认识了,我们再来介绍一下,就是中国建筑学会副理事长、中国工程院院士、全国设计大师、北京市建筑设计研究院总建筑师马国馨先生。欢迎您。还有一位是中国建筑设计研究院副院长、中国建筑学会副理事长、全国设计大师、中国建筑设计研究院总建筑师崔恺先生,欢迎...
决战库尔斯克 作者:多姆宁·普里列扎耶夫 斯大林格勒战役 1943年初,春风吹起的时候,俄罗斯平原土斯克河和谢伊姆河汇流处的库尔斯克,似乎在一夜间就成了世界上最重要的地方。 这个人口只有12万人的小城,位于莫斯科南部330 公里,遍布果树、麦田和甜菜,自11世纪以来,就一直是这一地带的中心。由于库尔斯克地下埋藏了大量的磁矿,致使地面上的罗盘指示乱七八糟,因此,尽管风景毫无独特之处的库尔斯克无法留住旅行者的脚步,但却吸引了大量的地质学家。 当然,这一次,吸引全世界目光的却并非“库尔斯克磁场效应”,而是库尔斯克突出部了。 而这一切要从斯大林格勒战役 开始说起…… 1942年夏末,是阿道夫? 希特勒最不可一世的时候。 在位于乌克兰维尼察附近的“狼穴”大本营里,希特勒面对着摊在面前的大比例尺地图,露出一丝狞笑。 的确,从地图上看,地中海已经成为轴心国家的内湖,德国和意大利拥有北岸从西...
大藏寺祈竹活佛生死之轮图的起源衲由今晚开始一连数天,应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。为了能得到最大的闻法利益,听者应在听法前思维:「为了利益一切众生,我必须成佛;为了成佛,我必须学习成佛之道;故此,我现在要好好地听受佛法!」生死之轮,藏文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo,梵语Bhava-chakra),但西方人称它为「生死之轮」或「生命之轮」(The wheel of life, the wheel of life and death )等(注:汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」)。这种图画,我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人,只会以好奇的目光欣赏它,却不知道这幅画其实蕴藏描述众生生死轮回、受苦及脱苦的教法在内。...