毛泽东是一个土生土长的中国人，他的思想植根于中华文化土壤。湖南是他的故乡，因此，他的思想又深深地打上了湖湘文化的烙印。 现代大量的考古发现表明，早在史前时代（文字发明以前）就已在东亚大陆形成了“千岩竞秀，万壑争流”的原始文化景观。从炎黄至秦汉，逐渐进入文明时代，并确立了以中原华夏为轴心和儒道互补、吐纳百家的中华文化格局。故经史典籍，历来将黄河水系的中下游视为中华民族及其文化的策源地。 《尚书·禹贡》将全国分为九州，湖南属荆州南境。春秋战国属楚。荆楚虽则疆域辽阔，兵力强盛，但中原王朝仍视之为荆蛮楚蛮。秦始皇统一六国后，分全国为三十六郡，其中有长沙郡与黔中郡。及唐广德二年，置湖南观察使，自是始立湖南之名。...
目 錄第一卷 第一 人 品…………………………………………… 3第二 不放逸品………………………………………… 11第三 業 品…………………………………………… 14第四 煩惱品…………………………………………… 21第五 忿怒品…………………………………………… 27第六 安忍品…………………………………………… 36第七 心 品…………………………………………… 39第八 勝利品…………………………………………… 43第九 布施品…………………………………………… 47第十 苦行品…………………………………………… 51第十一 法 品…………………………………………… 54...
阿姜 查现在，请你用心听，不要允许你的心追随其他事物而迷失。想像这种感觉──当你独自地坐在山上或森林的某个地方，坐在这里，当下，有什么呢？只有身和心这两样东西，如此而已。现在这个坐在这里的外壳里所含藏的一切叫做「身」。而在每一刻中觉知和思考的则是「心」。 这两样东西也叫做「名（ nAma ）」和「色（ rUpa ）」。「名」，意思是指没有「色」或形体。 所有的念头和感觉，或受、想、行、识四种精神上的蕴（ khandha ），都是「名」，它们没有形体。当眼睛见到形体时，那个形体叫做「色」，而那时的觉知叫做「名」。它们总称为「名」和「色」，简单地说就是身和心。要了解：当下这个时刻坐在这儿的，只有身和心。可是，我们常把这两样东西给互相混淆了。 如果你想得到平静，就必须知道它们的真相。目前，心的状态仍是未训练的──污秽而不清明，还不是清净的心。我们必须透过修习禅坐来进一步训练这颗心。...
中国从周代到鸦片战争以前约二千六百年间的哲学，相对于近代而言，都可以称为古代哲学。所谓古代，当然可以说包括上古、中古、近古。中国古代哲学在基本方向上是与世界别的国家的哲学一致的，都以唯物主义与唯心主义的交互斗争交互影响为主要内容。然而，在具体表现上，却不能不有其特殊的形式。中国古代哲学有自己的一套独特的范畴、自己的一套独特的基本概念。而且这些基本概念的意义，又是随时代的不同而有所不同的。假如想正确地了解中国古代哲学的内容，就必须先了解中国古代哲学中基本概念或主要范畴的意义。在中国古代哲学中，许多基本概念都是唯物主义者与唯心主义者共同使用的；但是唯物主义者与唯心主义者却对之有不同的理解，对之采取了不同的看法。这也是应该注意的。本文试图对于中国古代哲学的宇宙观中一些重要概念的起源与演变，作简单概括的说明。...
略论中道缘起论 胡晓光 缘起论是佛教的核心理论，也可以说是佛法的总纲。但是佛教各宗所侧重讲的缘起论则有几种之多，中道缘起论是大乘佛教中观宗的理论学说。所谓中道缘起，是以否定各种两极对立性的观念，用不偏不倚的观点阐释宇宙存在的万相的缘起，显明诸法实相。在其内容上它包括受用缘起、八下缘起、以及缘起性空等。 一、受用缘起基本思想 大乘佛教中观宗祖师龙树菩萨阐扬受用缘起观，是为了破斥执有与执空的两极主张，尤其是着重破斥小乘佛教执有的主张，是从认识的维度立说的。小乘佛教认为，蕴、处、界三科都是主分下外乎色、受、想、行、识五种成份，即所谓五蕴集成的，是没有真实实体的。那种执色、执心等以为实在的我体，由此产生我的观念，形成我执，同时，小乘佛教说一切有部又从否定人我出发，承认五蕴的实有，并导致得出构成事物的一切成份都有自性的观念。与此不同，大乘佛教方广部则认为因缘集...
釋恒清臺灣大學哲學系教授佛教思想的傳承與發展 印順導師九秩華誕祝壽文集釋恆清主編本篇文章經作者修改後，與原書之內容及頁碼有差異頁：169-230169頁自西元前一世紀以後，印度佛教界開始陸續傳出大乘經典。經過了三、四百年，由於大乘經典的大量流傳，以及印度論師們加以融會貫通和系統化，遂形成印度大乘佛教三大思想體系：即中觀，瑜伽和真常 (註1)，各成其龐大的理論與實踐體系。中觀的思想建立在「緣起性空」上，所依的經論包括《大般若經》，龍樹菩薩造的《中論》，《百論》，《十二門論》等。代表有宗的瑜伽系強調的是「境空心有」之唯識思想。此系統下的經論有《解深密經...
¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者，如需更多好书，请访问./】《抗战英豪传》第一章 岭下枪声马驼岭下，四人四马疾快的奔驰着！“八嘎牙路，停下的干活。”一群约有十多名日本鬼的骑兵小队正叫嚣着跟在那四人四马的身后，大声的喊着，并时不时的会见机向着前方的那奔跑的四人射击。“快，快翻过了这座岭，我们就安全多了。”一位身着八路军土灰色军服的年人大声的对着身边的那二男一女说着。那二男一女听着这位年人的话声，也加紧了挥起马鞭的速度，“驾，驾！快”一行四人加快了前进的步伐。...
作者: 七个半馒头简介技术宅男张野，本该普普通通，但是却在三国时期南蛮之地爆发了异彩，从而有了不一样的人生..一吕二赵三典韦 ，四关五马六张飞？那都已经是过去式了！！等着被我大魔兽英雄碾压吧！！剑圣、老牛、小歪那是必需的，蛇发、月骑、守望这些美女还能跑的了？猛将美女尽收帐下....第一章 初到南疆东汉末年，诸侯割据，大汉早已名存实亡，自董卓入京之后，各大诸侯各怀鬼胎，使得中原大地不得安宁。而此时远在美丽的南疆，十万大山之中，一个青年却挥动手中的斧头，拼命的砍着他面前的一颗大树。青年长得颇为高大，差不多得有一米八五左右，上身白色t恤，下身一条天蓝色的牛仔裤，二十岁上下，寸长的头发使得他显得格外的阳光，古铜色的皮肤更是给他添色不少。...
作者：大明湖畔容嬷嬷第一章：香满楼更新时间:2012-10-43:46:17本章字数:5981丛山峻岭中，一具冰冷的躯体躺在大青石旁边，在他胸口，有一道鲜明的爪印，猩红的血液汩汩的流出，几只秃鹫飞来，立在大青石上，等待着开胃大餐“噗”那趴在地面，已经好几天一动不动的躯体，突然全身剧烈的抽搐起来，一口浓郁的血块，从嘴角喷了出来虚弱的秦汉，费力的撑开眼皮，视线中，一具冰冷的恶狼尸体，就匍匐在他身前恶狼的尸体，皮肉外翻，腹部有一道巨大的口子，肠子流了一地，似乎被什么东西给撕扯开自己，不是死了吗？几乎费劲了全身的力气，翻了一个身子，转过头来，看着碧蓝的天空记忆的碎片，打湿了他的双眼，临行前，母亲，那老泪纵横的情形，他死都不会忘记...
第1章 不是屠夫就是变态夜色已经降临，积雪的反光却令夜晚并不显得黑暗。宛城城头飘摇着曹家旗帜，虽然穿着厚厚的冬衣，守卫城墙的军士仍然被冻的直缩脖子。曹铄站在窗口，望着满是积雪的庭院。雪景虽美，他却无心欣赏。他知道不久的将来会发生些什么，而且将要发生的事情又和他的性命息息相关。来到这个时代已经三天，虽然明白他是穿越了，曹铄却始终有点犯迷糊。他原本是个两千年后的特种兵，却莫名其妙的到了这里，成了曹操的二儿子！更让他无语的，是曹操离开宛城去了城外的军营，当时病重的他却因为需要救治不能受到风寒，被留在了城里！本来是想让儿子得到更好的救治，曹操绝对不会想到，不久之后张绣会翻脸。...
作者：杨志烈 何桑秦腔的起源及特定的音乐体制第一节 秦腔起源诸说 秦腔，这个概念在当下有两种相关联的解释，一种解释认为秦腔者，秦地之声腔也；另外一种解释则是指一种成熟形态的地方戏曲样式或曰一种流行于陕西一带的地方戏曲剧种。从概念的内涵与外延来看，后一种解释应该从属于前一种解释，因为作为一种地方戏曲样式的秦腔，它本身必然是秦地声腔的一部分。我们讨论的是作为一种成熟戏曲形态的秦腔的历史与发展概貌，然而正像树木的成长离不开土地一样，秦腔的孕育发展离不开特定的地理人文环境，更无法超越于秦地之声腔的大范畴，其形成和发展必然受到历史上曾经存在过的秦地之声腔的影响。此外，秦腔作为一种戏曲形态，其声腔曲辞必然或多或少的继承了历史上秦地之声腔的血脉，从而把这一特定环境中孕育的最朴实动人的艺术情绪通过舞台形态表达出来。...
～一九八九年元月廿二日讲于台北市一、人生的理念 活在相对人生中，一般人的共同理念和认知应该是： 收获必先耕耘， 成功须靠努力； 付出才能获得， 贡献方受尊重。 如果是反其道而行： 不耕耘，只要收获（甚至是你耕耘，我来收获）， 不努力，偏想成功； 不付出，硬要获得， 没有贡献，却冀望被尊重。 这样子的话，就会天下大乱了。 在今天世风日下的芸芸众生中，能够符合上述理性认知的固然很多，然而悖逆常情、常理的人却亦不少。 尽管人们自诩为万物之灵，但在所有众生之中，就上述认知而言，人并非是顶杰出的，这主要因素即在于人的根性和素质的参差不齐。比如和人们很亲近的狗，它的忠实和不嫌弃主人家贫的美德，是很多人所不及的。狗的发情一年也才只一次，可是就习于放纵本能的人而言，岂只是日日发情，简直是时时都会发情。只要是有根、尘相对的机会，就不会停止自我埋葬的勾当！...
=《清末英雄》作者：贰零肆柒什么是清末？清末就是昏昏暗暗、轰轰乱乱的一段历史；什么是英雄？英雄就是活着的败类，死了的傻瓜；什么是革命？革命就是历史转了一圈之后，似乎又回到原点的历程。*一个普通人穿越清末革命的故事。第一章四点五十六分和所有的穿越一样，我们的故事也是不知道怎么就开始了…杨锐坐在手拉箱上，无力的靠着弄堂口的墙，目光幽幽的看着弄堂深处，明明暗暗。一直到现在，他都还不知道发生了什么，或者说这到底怎么发生的。明明记得自己刚从沃尔玛华东区总部出来——那个采购委婉的拒绝了他——急急的准备坐地铁去火车站，然后他接了一个电话，路边的吵杂声让他不由的进了这条弄堂。可在电话断了之后，走出弄堂就感觉不对了，满街的锦旗式的招牌和长袍长辫让他明白这不是原来那个世界……...
《新宋之咏春皇帝》作者： 林家少侠咏春门高手林郁莫名其妙就回到了一个与原历史截然不同的新宋时代，成为贫穷体弱的小小少年秦阳。他胸无大志，原本只想陪伴家人在小山村过些温馨的小日子，但身陷乱世，战火燎原，他又岂能置身事外？为了守护好身边重要的人，他在乱世中奋然而起，誓要争出一片天。岳飞，高宠，杨再兴，余化龙，狄青，名将如云！欧阳修，包黑炭，公孙策，吕夷简，谋臣如雨！穆桂英，李师师，梁红玉，小狐狸，奇女子多多！且看咏春门高手穿越回古代，为妹而战，为梦想而战，成就布衣皇帝的一代霸业！上架感言关于咏春高手林郁穿越之前的那些事儿周六的晚上，天空正飘洒着毛毛细雨，夜晚的秋风已颇有凉意。...
[汉鼎记 / 不是兔崽子 著 ]书籍介绍: 一个穿越男的励志故事，注定要在汉朝留下重重一笔的小人物的奋斗史。七国之乱、太子之位、羌人作乱……，到处都有他的身影。前方困难重重，萧明无所畏惧，既然死过一次，就不能浪费上天再给自己的这次机会，一定要活出个不一样的人生，创造出一个不一样的汉朝！没有金手指，没有YY，刘启，王娡、刘彻、李广……一样的的历史人物，不一样的故事发展。敬请期待不是兔崽子的新人新书——《汉鼎记》，努力让大家看到一个不一样的汉朝，不一样的历史故事。------章节内容开始-------正文 第一章 初到夏府互联网 更新时间:2013-11-6 14:10:34 本章字数:3777杂乱的茅草屋里躺着一个奄奄一息的下人，起伏不定的胸口证明着他还有着最后一口气。看到此处，旁边的下人们都面色凄苦，大有兔死狐悲之感。...
作者：李浩白第1卷楔子司马家族的异梦第001节殷王玉印汉光和二年（公元179年）的十月初八下午，正值初冬季节，天气渐已趋寒，灰白色的太阳亦似在浓浓的密云之间被冻得暗淡少光。一阵寒风徐徐拂过，几片枯黄的树叶飘落而下，掉在了伫立庭院空坝当中的京都洛阳令司马防的脚边。这位执掌着天子脚下中枢要地管辖大权的中年官僚，此刻正用双掌极其小心谨慎地托着碗口般大小的一方玉印，默默地翻来覆去地端详着，眉宇间满是恭肃之色。这玉印颜色淡青，晶莹剔透，上面用一笔端方隽永的小篆工工整整地镌刻着“殷王之印”四个大字。玉印的印钮，被雕成一匹仰天长嘶、扬蹄奔驰的骏马，姿态灵动、凛凛有神、栩栩如生。原来，司马防的先祖司马卬在秦末战乱之际曾是赵国大将，随同项羽、刘邦、张耳、陈余等各路英豪一齐讨伐暴秦。秦亡之后，他被西楚霸王项羽封为殷国之王，拥有河内、朝歌等方圆数百里属地，并被授予这方“殷王之印”作为信物。可...