谭力 著同名电视连续剧简介【故事梗概】 纪实感与情节化的结合,戏剧性和抒情性的统一。 经过严格训练、严格管理、流汗流泪甚至流血牺牲的锻炼和考验,一群做梦的女孩变成一个个真正的兵。 《女子特警队》说的是中国一支特殊的女警部队成长的故事。铁红、沙学丽、耿菊花、杨继军是四个来自不同家庭,有着不同文化背景的女孩子。揣着天真的好奇,带着崇敬的心理,她们站在了武警某部队新战士的队列中。特警队的一切,着实叫这些未脱稚气,充满浪漫与幻想的女孩子们遇到了人生最严峻的挑战和考验。艰苦卓绝的军事训练,逐渐滤去了她们的天真和好奇,磨砺了她们的性格和意志,练铸了她们的体魄和素质,她们渐渐成长为真正的战士。为维护社会安定,她们曾数次与犯罪集团和犯罪分子进行了殊死的较量,个个不辱使命,杨继军为此用年轻的胸膛挡住了犯罪分子罪恶的子弹,尽显英雄本色。...
观所缘论释 护法菩萨造 大唐三藏法师义净奉 制译 若言能令毒智人 为令其慧极明了 及为消除于罪恶 稽首敬已观其义 论曰。诸许眼等识者。于所弃事。及所收事。或舍或取。是观察果故。所舍事体。及颠倒因。是所显示。此中等言。谓摄他许。依其色根五种之识。由他于彼一向执为缘实事故。意识不然。非一向故。许世俗有缘车等故。纵许意识缘实事境。有其片分。亦能将识相似之相。离无其境。于眼等识。境不相离。得成就已。方为成立。是故于此不致殷勤。又复于串修果。智所了色。诚非呾迦所行境故。及如所见。而安立故。今此但观闻思生得智之境也。如斯意识所缘之境。全成非有。此于自聚。不能缘故。复缘过未。非实事故。犹若无为。为此等言。摄五识身。若尔根识引生所有意识。斯乃如何。非此共其根识同时。或复无间。皆灭色等为所缘故。或缘现在。此非根识。曾所领故。斯乃意识自能亲缘外境体性。此则遂成无聋盲...
No. 1790 [cf. No. 672]入楞伽心玄義一卷 西明寺沙門法藏撰將釋此經十門分別。一教起所因。二藏部所攝。三顯教差別。四教所被機。五能詮教體。六所詮宗趣。七釋經題目。八部類傳譯。九義理分齊。十隨文解釋初教起所因者。先總後別。總謂一事法華云。如來唯為一大事因緣出興于世。謂開示悟入佛之知見。解云。佛意欲令以己所得授與眾生為本意也。二別顯者謂諸聖教起必賴緣緣乃多端數過塵算。智論云。如須彌山非無因緣。非少因緣而令震動。般若教起亦復如是。廣如彼說。今別顯此經略顯十義。一順古。二滿願。三機感。四破惡。五迴邪。六殄執。七酬問。八除疑。九顯實。十成益。初順古者謂如下文。過去諸佛亦曾於此山頂說五法三性八識二空內心所證。我亦同彼。是知未來諸佛亦同此說。此則如大王路三世同遊也。二滿願者。謂佛過去曾見古佛。說內證法因則立願。今既成佛。酬滿本願亦說斯法。下文云。佛告大慧。如來本願力故當...
来自外星人的讯息序 言最初……神说:“按着我们的样式造人”(创世记一章二十六节)地球上的生命并不是随意进化的结果,而是由某些先进人种使用DNA(脱氧核糖核酸)创造的。创世记中“Elohim”并非“上帝”的意思,此字源自希伯来文,属复数形指“那些来自天空的人”。Elohim耶洛因为了帮助人类进步并与我们保持联系先后派遣预言者如摩西、释迦、耶稣、穆罕默德……等传递适当的讯息。人类已经进入科学时代也就是《圣经》中所谓的启示录时代,不久的将来人类将能够在其他星球创造生命,一九七三年,Elohim主动接触一位叫做雷尔(Ra?l)的法国记者,要他向全世界传播最后一道讯息,并建立一座“使馆”让他们能正式地常驻人间帮助人类进入银河文明的黄金时代,届时各宗教的预言者将与他们携手同来。...
索南坚贊 著刘立千 译前言 吐蕃在祖国历史上建立王朝达二百余年之久,从公元7世纪初到9世纪中,几乎和唐朝的统治相终始。在这二百余年间创造了灿烂辉煌的文化,有着丰富的文献典籍,是祖国文化宝库中极为珍贵的财富。但在公元9世纪时,出现了朗达玛灭佛事件,吐蕃王朝的许多重要的历史文献遭到了严重的破坏。 朗达玛死后,吐蕃王朝分裂,相互混战,公元9世纪后期,暴发了奴隶大起义,掘陵毁寺,彻底推翻了王朝的统治。此时群雄蜂起,全境骚然,这样的大动乱持续了约一个世纪。由于战争的破坏,前代的历史文献遗留下来的就不多了。人们追述历史时只能靠老一辈的回忆,讲述给后一辈听,如此日耳相传,一代一代地传下去。到了公元11世纪时才陆续发现古代文献手稿残卷。如阿底峡入藏到拉萨后,就从大昭寺的殿柱中发现了松赞干布时的《遗训首卷录》,他的三大弟子之一的库敦是噶当派的大师,又发现了有关赤松德赞时的历史《巴...
刘锦昌 讨论圣多玛斯(St. Thomas Aquinas, 1225 ~ 1274)的伦理思想,将发现圣师的伦理观真是所谓博大精深,并且可从哲学与神学两种角度加以观察;圣师的伦理著作主要表现在《神学大全》第二部、《驳异大全》第三部、以及《论统治者的管理》等处。 多玛斯所论及的伦理项目繁多,他的伦理观实际以神学伦理为宗,本文将由思想背景、德性伦理、伦理根源、神学德性(超性之德)、伦理的焦点、伦理与社会诸端来说明圣师的伦理思想。本论 圣多玛斯神学的伦理学思想大要 中世纪的思想家多玛斯,不论在哲学、神学甚至法律、政治思想史方面,都占有举足轻重的地位,若要了解他的伦理思想,得从神学与哲学双管齐下,方能把握确切并具全方位观点;因为他同时是一流的哲学家也是神学家,而哲学与神学对伦理问题都可提出其见解,是以本文兼顾此两种观点,并观察多玛斯思索伦理问题的途径,以显示其伦理特色。...
十八日在广州中山会馆各界欢迎大会上开示词 李缵铮记 此次省会四众。暨各大护法。促请虚云来省弘扬佛法。虚云知识浅薄。愧不敢当。经与诸代表订明三点。第一敬辞欢迎。第二敬谢请斋。第三不能久留。均由诸代表承诺。虚云始敢下山。到达后。蒙各界诸多优待。六榕寺地方窄狭。光临者每不及应接。于是大众请虚云到此讲几句话。有人以为虚云是什么了不得的人。其实我是一个老朽木偶。无用无能。无话可说。无法可说。现在各界拟发起追悼阵亡将士暨死难同胞水陆法会。我今日且讲水陆道场之缘起。何谓水陆。水者江海湖沼。陆者高低丘陵。水陆包含虚空。凡有色相。均不能离此三者。我佛如来发大慈悲。赈济有情。故有此法门。此法门缘佛在灵山会上说法时。阿难尊者在林间习定。见一鬼王。求佛普渡。释迦牟尼佛因说水陆之法。此鬼王乃观世音菩萨化身。怜诸众苦。设法超度。使幽冥地狱众生。均能超...
[汉鼎记 / 不是兔崽子 著 ]书籍介绍: 一个穿越男的励志故事,注定要在汉朝留下重重一笔的小人物的奋斗史。七国之乱、太子之位、羌人作乱……,到处都有他的身影。前方困难重重,萧明无所畏惧,既然死过一次,就不能浪费上天再给自己的这次机会,一定要活出个不一样的人生,创造出一个不一样的汉朝!没有金手指,没有YY,刘启,王娡、刘彻、李广……一样的的历史人物,不一样的故事发展。敬请期待不是兔崽子的新人新书——《汉鼎记》,努力让大家看到一个不一样的汉朝,不一样的历史故事。------章节内容开始-------正文 第一章 初到夏府互联网 更新时间:2013-11-6 14:10:34 本章字数:3777杂乱的茅草屋里躺着一个奄奄一息的下人,起伏不定的胸口证明着他还有着最后一口气。看到此处,旁边的下人们都面色凄苦,大有兔死狐悲之感。...
作者:不低头第一章 :前世今生“又下雪了啊,续儿,这两个月你父亲就要回来了,”一个少妇坐在门前缝着衣服说到:“他见了你肯定会很高兴的,来,续儿,试试这件衣服合不合身。”说完就朝坐在窗户旁边的一个小男孩走去,小男孩很配合的试着衣服,但是没有说话,他只是一直看着天空中的雪花。“快三年了,来到这里真的快三年了”这是小男孩心里冒出来的一句话。他或者说他的灵魂本属于二十一世纪的一个中国特种兵王朔,前世的他从小是个孤儿,长大后就当了兵,经过种种磨难和挑战成为了解放军中的精英,作为特种兵他一直执行着最危险的任务,也正是在一次次的生死挑战中,他练出了一身普通军人难以企及的本领,成了特种部队最年轻的教官。...
作者:老实人12第一章:路有遗道路不是很平整,一支军队正在向前方行进这是一只红衣的甲卒,还有不少骑兵。在这支军队之中,有一辆轺车,车上立着两个人,其中一人,一身青铜坚甲,却是个白胡子老头,老头就是老头,虽然老,但看上去却是威风凛凛。在他的边上,是一个白衣少年,他的脸上,还有少许的稚气,但同样的,更有一种英气在其中。一会儿,少年道:“老师,路还长远,您坐坐吧……”白胡子老头看了他这个弟子,心里越发的喜爱。这个白衣人叫卫鞅,本是卫国人,但谁都知道,在这个大争之世,卫国的存亡早已经由不得它自己了,与其坐守在那里等着到时必然的亡国,还不如走出去。于是,这个少年收拾了自己的行囊,开始了自己的游学。...
《成吉思汗传》第一部分 译者序译者对于蒙古史的研究,是放在剌失德《史集》的翻译和《蒙古秘史》的整理两个目标上。至于翻译这本《成吉思汗传》的动机,除介绍苏联的名著给读者们外,还把它当作一种整理《蒙古秘史》的预备工作。可是译者的写作技巧太差,不能把原文里的神韵风格完全表达出来,这是应该向读者们致歉的。(三)还有好几个注解,是承中国历史学家,蒙古学家韩儒林师指教的。余元盦1949年于上海《成吉思汗传》第一部分 序 论横跨着中国北方草原和高地上的蒙古民族,于十三世纪时,建立起一个广大的帝国,在极短时期内,征服了许多文明民族,扩展其兵锋至亚洲的大部分,并泛滥到欧洲,因此便把远东和近东各文明国家隶属在唯一的王权之下,成为古今中外所罕见的最大帝国。这个帝国虽由游牧民族所建立,并由许多异族分子所构成,但是在长时期内却能够保持其统一,其后虽因宗室间的不和分裂成数个分支,因此便形成数个藩邦的对峙局面,然而仍旧...