帝制中国的至尊红颜：后妃当国 作者：任士英　在帝制中国的某些特殊时期，一些本来深养后宫的后妃，由于种种机缘得以走上政治前台，操控国家大权，决断朝政大事，生杀予夺，俨然帝王之尊。然而实际上，在执政的方方面面，这些后妃又不同于真正的帝王。中华书局 出版　　前言　　古往今来，男性往往被视为国家政治中枢的核心，特别是在中国传统的夫权制社会政治体系和格局中，女性一直被认为处于从属地位。中国的皇权政治体系，更把这一观念具体化和固定化。　　自古以来，天子立后，并建六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，这是人们描绘皇帝后宫规格的经典用语。皇后以下设置的所谓三宫六院，也往往被看作“所以广嗣也”，也就是将其功能看作传宗接代。儒家经典中总是以皇天后土即天与地来形容皇帝和皇后，并自然而然地把这一关系很形象地用日与月、阳与阴来表达。皇帝是天子，代表上天治理天下四海，教养芸芸众生，即所...　

　　月称论师造 法尊法师译　　入中论卷一　　敬礼圣曼殊室利童子　　第一菩提心极喜地　　为令悟入中观论故造入中论。兹于诸佛菩萨先应赞叹者，即是诸佛第一胜因，救脱系缚生死牢狱无量无依众生为相之薄伽梵大悲故说。　　声闻中佛能王生 诸佛复从菩萨生 大悲心与无二慧 菩提心是佛子因　　由得圆满无上法王，较声闻独觉菩萨尤为圆满自在，即声闻等亦承其命，故诸佛世尊名曰能王。要从诸佛乃生声闻等，以诸佛出世无倒宣说缘起，彼由闻思修习，乃能随其信乐满足声闻等果故。　　设有一类唯闻佛说缘起善达胜义，而不现生证般涅槃，然彼行者于他生亦必能获得所求果报，如定业果。圣天云：“现已知真实，现未得涅槃，他生决定得，犹如已造业”。中论亦云：“若佛不出世，声闻已灭尽，诸辟支佛智，无依而自生。”能得正教授之果，故名声闻。如云：“所作已办，不受后有”等。或从诸佛听闻无上正觉妙果之道，为求者宣说，故名声闻。...　

（一～五划）于凌波居士著唯识名词白话新解自序唯识名词白话辞典，是一部初学唯识者手边备用的工具书。唯识学在佛学领域中，一向称为难治之学，它名相繁琐，辞意艰深，古人称此学‘文如钩锁，义若连环’，‘字包千训，辞含万象。’由此可知这是一门‘甚深最甚深、微细最微细、难通达极难通达’的学问；但相对的，它也是一门结构严谨，条理分明的理论，佛学中大部分的重要名词，都见之于唯识学中。果然能通达了唯识学，则再读其他经典，名相问题既已解决，自可收事半功倍之效。但通达唯识之学，谈何容易？唯识学所依的典籍，由印度梵文翻译出来的，有‘六经十一论’，‘一本十支’之学，及揉杂十大论师释论译出的《成唯识论》，《成唯识论述记》以及注释识论、述记等许多注疏。读唯识书，须于众多典籍中，综理出头绪；于繁琐名相间，分析其差别义。因之诠释名相的辞书，就成为手边不可或缺的工具。但许多唯识学名辞，并不具备于一般...　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弟子 姜智圆 敬编　　　　南京法一和尚问：坐时心里清清净净，不住有，不住无，不住非有，不住非无，照而常寂，寂　　而常照，惺惺寂寂，寂寂惺惺，是妙有真空，真空妙有，起念动念历历孤明，　　不被外缘所转，是佛性否？答：佛性是如如不动的，以上所说的与佛性了不相干，是无始无明及见闻觉知净　　缘的作用，非佛性的本体。不住有是净缘，不住无是无明，不住非有亦净缘，　　不住非无亦无明，照而常寂是净缘，寂而常照是无明，惺惺寂寂是净缘，寂　　寂惺惺是无明，妙有真空是净缘，真空妙有是无明，历历孤明亦净缘，故非　　佛性，佛性乃绝对，所问皆相对。问：我今万念断了，清净不动，是佛性本体否？...　

（一～五划）于凌波居士著自序一划二划三划四划五划唯识名词白话新解自序唯识名词白话辞典，是一部初学唯识者手边备用的工具书。唯识学在佛学领域中，一向称为难治之学，它名相繁琐，辞意艰深，古人称此学‘文如钩锁，义若连环’，‘字包千训，辞含万象。’由此可知这是一门‘甚深最甚深、微细最微细、难通达极难通达’的学问；但相对的，它也是一门结构严谨，条理分明的理论，佛学中大部分的重要名词，都见之于唯识学中。果然能通达了唯识学，则再读其他经典，名相问题既已解决，自可收事半功倍之效。但通达唯识之学，谈何容易？唯识学所依的典籍，由印度梵文翻译出来的，有‘六经十一论’，‘一本十支’之学，及揉杂十大论师释论译出的《成唯识论》，《成唯识论述记》以及注释识论、述记等许多注疏。读唯识书，须于众多典籍中，综理出头绪；于繁琐名相间，分析其差别义。因之诠释名相的辞书，就成为手边不可或缺的工具。但许多唯...　

作者：树下黄狼第一章：梦回三国还有就算是穿越，好歹也穿越到太平盛世嘛，怎么到了三国这种人命如草芥的地方。苍天呀，大地呀，上帝呀，佛陀呀，玉皇大帝呀，我该怎么活呀。一晃几个月过去了，李峰总算融入了这个世界。值得一提的是，黄巾起义还未到来，李峰还有时间为自己争取一些立命安身的本钱。被李峰附身的这个可怜人是山中的猎户，身体健壮，还曾有过生生打死猛虎的事迹。还好还好，不是穿越到体弱的书生身上，要不然真不知道该怎么办才好。这一世的李峰也叫李峰，现年二十岁，家中无父无母，无妻无子，仅仅听说好像是在幽州有个八竿子打不着的亲戚，总而言之，就一句话，光棍一个。根据李峰混迹三国游戏多年的经验，这时大约是公园182年，也就是说大名鼎鼎的黄巾起义将在两年后发生。对此，作为一个穿越者，李峰表示鸭梨很大。他必须在这两年里做好准备，否则……呵呵，一想到乱世的残酷和“饿殍遍野”，“人相食”这些字眼...　

作者：寂寞剑客第1章穿越袁否呆呆的看着窗外阴沉沉的天空，心情沮丧到了极点。他本不叫袁否，而叫袁野，是个普通得不能再普通的上班族，本来这个时候，他应该躺在马尔代夫的海滩上晒着太阳，而绝不应该出现在这么个鬼地方。只是，谁又能想得到，生平第一次坐飞机，结果就遇到了空难。好不容易穿越一回，结果却又穿越到了东汉末年，你说倒霉不倒霉？东汉末年是什么时代？那是中国历史上少有的几个最混乱的时代之一，除了五胡乱华以及唐末乱世，恐怕再没有比东汉末年更乱的年代了。更加倒霉的是，袁野居然穿越成了袁术的儿子。袁术是什么人？那可是大名鼎鼎的“冢中枯骨”，作为一个历史爱好者，袁野怎么可能不知道曹操这个大奸雄对袁术的评价？...　

作者：爱茗一世吕布【奉先】更新时间2011-9-2723:16:37字数：6986《三国志·魏书·吕布传》吕布字奉先，五原郡九原人也。以骁武给并州。刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿，大见亲待。灵帝崩，原将兵诣洛阳。①与何进谋诛诸黄门，拜执金吾。进败，董卓入京都，将为乱，欲杀原，并其兵众。卓以布见信于原，诱布令杀原。布斩原首诣卓，卓以布为骑都尉，甚爱信之，誓为父子。①英雄记曰：原字建阳。本出自寒家，为人粗略，有武勇，善骑射。为南县吏，受使不辞难，有警急，追寇虏，辄在其前。裁知书，少有吏用。布便弓马，膂力过人，号为飞将。稍迁至中郎将，封都亭侯。卓自以遇人无礼，恐人谋己，行止常以布自卫。然卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，①为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。...　

作者：永远是妃第001章 重生为张苞“哈哈哈……，我的农场终于50级了！不容易啊！这都经过多少年了！”“啊！不对！我的农场怎么开始掉级了！”49、48、47……3、2、1。←→“啊！我的头、我的头好疼、疼！”……“苞儿、苞儿，你快醒醒！你快醒醒啊！你让为娘好担心！你让为娘好担心！呜呜……！为娘什么都不要，为娘只希望你能够快快好起来！苞儿，你快醒来吧！”随着一个青年女子的深情呼唤，沉睡在床榻上的张苞艰难地睁开眼睛，看着眼前的美貌妇人，不由地头脑一个机灵。“哎呦！娘亲，我的头好疼！让我再睡会！”躺在床榻上的张苞很自然地说道，说完他又睡了过去。青年女子闻声开心地微笑：“好好好！苞儿，你总算醒过来了！为娘可担心死了！为娘这就去给你准备饭菜，你再多休息会！”...　

作者:风灵子夜奇书网序序章字数:853公元243年，魏历21年都城洛阳里一座高大门口匾额写着“亲兵杨府”的府邸里，头发两髯都已经苍白的杨风躺在床上,不断回忆着自己一生的传奇经历，往事如烟啊：从自己莫名其妙来到这个时代的起步一直到追随曹操改变大汉民族命运的辉煌，他应该可以骄傲的对自己说不枉此生。生命的渐渐流逝让杨风的思想慢慢的模糊，心里清楚的知道，生命即将走到尽头：老曹，子龙，还有子世，我就要来找你们。恍惚间还看到曹操以及他麾下一起共事过的人们满面含笑向他迎来，依旧美丽的蔡文姬及曹节等人温柔的向他抱来。床头的蜡烛慢慢燃尽熄灭，杨风就此沉入永恒的安眠。皇宫里年华老去仍然精神健旺的曹昂手一抖，正写着的“寿”字立刻不再成形，心里一惊，立刻叫来侍卫：“马上备车，前去杨府。”...　

简介：推荐懒猫新书《校花之最强姐夫》，有兴趣的可以看看哈！特种兵王狂潇，因为师傅神秘自杀而进入都市寻找真相，迷迷糊糊就成了冷艳公主的蓝盆友，一不小心收了萝莉杀手做管家，高兴了打击一下恶势力，不高兴了灭几个组织，平日里调戏一下仇家，打打怪升升级，谱写着一段热血人生。而在经历过一次次生死危机之后，才发现境界之上还有境界，世界之外还有世界，而自己更是一直活在师傅的阴谋之中。只是，那传说中虚无缥缈的仙，真的存在吗………54111第1章 惊天转变()伟大的华夏，传承五千年，文化源远流长，而那巍峨的昆仑山，更是亘古伫立，流传着种种神话传说，惹人神往。此时，一名青年正快速的穿梭在大山之间，此男子十七八岁左右，一米七五的身高顶着酷酷的飞机头，饶是炎热的夏天，那张稚气未脱的脸上却根本没有丝毫汗珠，反而带着淡淡的笑容，给人一种邪魅的感觉。...　

：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家《江湖无事之闲若清云》作者：凌无雪文案传言，江湖上有一神秘组织，名为“邪教”，善用毒，其行事作风完全不按常理出牌。据说，他们做事非常不靠谱。上一秒可能杀人，下一秒也许就会救人，有时还会杀到一半就走人……不过，这可不是说江湖对此教便没了办法。[b]这不，白衣胜雪的药谷主人便被请了出来。此女子尽得其师父真传，任何毒药皆可解。只是，去了才知道，那教主居然得了一种“懒病”，其懒之严重，已经带领大家一起懒了。于是——此女子便淡定地给那妖孽教主治病去了……[/b]但是，解药就是她？！内容标签：情有独钟 江湖恩怨...　

　　作者 : 胡晓光　　“心性”是佛教大小乘法中的核心课题。由于对“心性”概念的不同理解，所以形成了各种不同的“心性”观。在解脱论上，有的把“心性”当成证果根据，有的则把“心性”当成趣向的目的。在本体论上，有的把“心性”本体化，有的把“心性”功能化。各种观点都有所本，似乎都确认自己是正量。笔者认为“心性”问题在佛教中是处于至关重要的地位，它是关于佛教思想性质的问题。然而，佛教是讲务实求真的。“心性”问题是一个现实问题，本身并不是一个形而上学问题。众所周知，佛教的缘起论是否定实体意义的形而上学的。“心性”一词，是心与性的结合词，什么是“心性”？所谓“心性”者，就是心的性质。心者集聚义，性者不变义。心法的本身固有的不变属性是什么？对此问题，佛教史上有两大观点，一是性寂，二是性觉。著名佛教专家吕澄先生认为性寂是印度佛教的一贯“心性”本义之正解。“性觉”义则是中国化佛教的误...　

《般若波罗蜜多心经》浅解　　　　　　　　　～一九八六年十一月十二日讲于台北市目 录一、经名解释二、般若性质三、经文浅解　（一）实相般若　（二）观照般若　（三）方便般若四、咒文音义任何一种有系统、有义理的文字，都是由外举决定内涵的，经典也不例外。因此当我们了解了这一部经典的标题之后，也就会了解它的旨趣了。这里我们首先要讨论：什么是“般若波罗蜜多心经”？一、经名解释般若：查字典注音为班若或钵惹，实际上应该读成钵瑞。这种发音是不是很标准呢？也不然，因为唐朝时代“般若波罗蜜多”的读音是“巴尼亚巴拉咪达”，这个音译跟梵文的原音是相吻合的。懂得梵文的人，他不会念钵瑞，而是念“巴尼亚”。...　

玉 诏本堂主席 关 登台圣示：现刻玉旨将到，命城隍五里外，福神十里外迎接，诸生肃静，排班侯贺。金阙内相 徐 降诗曰 : 维皇切切念原灵。圣佛声声救苦经。玉旨中秋颁直辖。一轮明月照幽冥。圣示 : 吾今夜带旨宣读，神入府伏。钦奉玉皇大天尊 玄灵高上帝 诏曰 :朕居灵霄，心怀世道，观红尘黄沙弥天，人间伦常堕地，男不忠孝，女少节静，言仙佛为空说，视鬼神若虚物，以致社会风气衰败，人情义理沦亡， 朕心大悲，不忍坐视苍生堕落幽冥而不救。查尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂开堂阐教至今，费尽神人之力，普化有成，今又藉﹁圣贤杂志﹂广渡迷津，鸾务日进，圣业辉煌， 朕特赐旨开着宝典，书名曰 : ﹁地狱游记﹂，敕令济公活佛带引正乩﹁圣笔﹂杨生灵游十殿，将地狱情形泄漏于世，使人观知阴间罪魂惨境，以收劝化之功。此书非凡，因感圣贤诸子至诚无间，大命方赋于此，希诸子抱定信心，代天宣化。并敕命幽冥各关口，如系圣贤堂游生贺到...　

（辅仁大学中文系助理教授）前言　　往生兜率天亲闻弥勒说法，已是千年来中国佛教弥勒信仰者的归依处，也因「西方净土」法门的兴盛，「兜率天宫」已被中国佛教徒们错误的认知为「兜率净土」，始自唐朝二大净土之说已相互抗衡千余年了。不仅如此，「弥勒内院」或「兜率内院」这个名词在现今佛教内也时有耳闻的，更是一般弥勒信仰者所向往的往生之处，但弥勒系列的经典中是否真的提到所谓的「内院」呢？有内院似乎应该就有外院，补处菩萨弥勒现在所居住的兜率天宫，真的有内、外院之分吗？本文首先讨论弥勒经中所述的兜率天有几处宫殿？弥勒菩萨化生于那一个宫殿？兜率天中何处可闻弥勒说法、面见弥勒？藉此以窥探兜率天宫真的有「内院」吗？其次，追寻中国佛教中「内院」之说的起源与演变过程，以厘清中国佛教千年来对「内院」之说的错误认知。...