简介：烽火连天硝烟四起,国破家亡血流成河！远洋回国的冷剑率领一队新兵蛋子用鲜血扞卫中国的领土，用生命守护自己的家园！116853第1章 打劫()明媚的阳光洒照在崎岖的林中小路，一个二十岁模样的年轻小伙一身白色燕尾服，提着一个皮箱在路上狂奔。阳光照射在他身上并没有让他觉得一丝温馨，反而让他冒出一阵阵的汗水将全身的衣服全部浸湿。英俊的脸上布满了愁云，汗水顺着脸颊而下随风飘落在身后，不但没有减轻身体的重量，反而让他的心更加沉重。他叫冷剑，是美国纽约洪氏家族的二少爷，原本可以在美国好好的呆着，过着逍遥快活的少爷生活，可听到前几天发生了七七事变之后不得不漂洋过海回到中国。因为这里有他的亲生父亲和哥哥，他要把自己的亲生父亲和哥哥接回美国去过日子，让自己的亲生父亲怡享晚年，让哥哥在美国安居乐业。...
◎阿姜·查 著台湾法园编辑译目录前言译者的话阿姜·查略传为何我们生于此？供省思的食量粮内心里的中道清凉之地——正见了解本然之心四圣谛使心变好空经法师张开法眼习俗与解脱好人到哪里去找？你就是你自己的老师！寻求老师并不能解开你的疑惑。观察你自己，去寻找真理；真理在内而不在外，认识你自己才最重要。阿姜·查前 言我们以“为何我们生于此？”做为这本阿姜·查系列四的书名，因为这个问题与“我是谁？”是每个人在他一生中至少有一次必然想去知道的一个问题。“为何我们生于此？”这个开示本身，是在阿姜·查病得已经很严重，病情不断恶化时所说。那是容易理解的，为什么呢？因为阿姜·查知道来日无多，他的健康状况不允许他继续精力充沛地教学，因此他再次试着去加深他听众的印象 ——当“他们在这里”时、当他们仍有能力时，要“赶紧”去做一些事使他们的心变好！...
《说春秋》之一：齐楚崛起贾志刚第1节：前言 中国人就要读春秋(1) 前 言 中国人就要读春秋 （春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年（前770年）东周起，到周敬王四十三年（前477年）为止，称 为“春秋时期”。） 如果提一个问题，中国历史上哪一个时代最不可缺失？如果我们只能留下一个，应该留下哪一个？清朝？零分；明朝？零分；宋朝？1分；唐朝？2分；汉朝？3分，接近答案了。 正确答案是：春秋战国，也就是东周。 为什么这样说？了解春秋就知道了。 那时候没有皇帝，没有三跪九叩和山呼万岁，没有奴才主子，大家平起平坐；那时候，没有文字狱，有百家争鸣，有思 考的权利。...
法老的复活 作者：夏尔奈 西拉姆 译：晏红人类假如想要看到自己的渺小，并不需要仰视繁星密布的无限苍穹，只要看一看在我们之前几千年就存在过、繁荣过；而且已经消失了的古埃及文明就足够了。1820年到现在，自从商博良破译埃及象形文字以后，百余年间，许多有关埃及的考古结果、文献、典籍相继出版，大批雕像、遗址、器物、古纸莎手稿被发现和出土，这些文物开始吐露自己的隐秘。古埃及的图像，终因一代daikao古学者的努力，而逐渐清晰起来，并呈现在我们的面前。前言：预言的真相 第一章 沙漠中的迷宫第二章 打开埃及之门第三章 文物窃贼的天堂第四章 密码的解读第五章 古文明轮廓的初现第六章 国王谷与木乃伊...
84、为半偈舍身 释迦牟尼佛在因地时，舍弃众多难以割舍之人、财、物，只为以此而寻觅佛法。 久远之前当如来未出世时，释迦牟尼佛那时曾示现为一外道婆罗门。当时他精通一切学问，行为亦调柔寂静，不但烦恼微少，心与行为都清净无染。 他为寻觅大乘经典已四下打探过很多时日，但却连大乘名称都未曾发现、听闻。其后他在一泉水清冽、瓜果丰饶之森林中入等持、修禅定，不过虽苦行多年，因无如来出世故而始终无从听闻大乘教义，他只能独自苦苦寻觅、默默等待。 帝释天与天子有次于天界集中，有天子即以偈颂方式宣说了人间某位仙人苦行修道之境况。有太子断言说此人可能是外道，只欲获帝释天等天界果位。不过有位天子仙人却批驳道：“此人苦行根本不为获得天界果位，他只欲利益众生，故而才会不顾惜自己身体与一切财富而精进苦行，他唯一目的即为誓得无上圆满佛果。”帝释天此时则以见多识广、老谋深算之语气说道：“按你所...
印度月称论师造论西藏宗喀巴大师疏法尊法师译汉文入中论善显密意疏序 佛说法四十九年，全部精义实汇归于般若大海。中论为渡般若之慈航；入中论乃达中论之梯阶。总其要旨是在成立一切法无自性而建立因果缘起。惟文义幽邃极难通达！宗喀巴大师从而疏之，显彼密意。全论以十波罗密配释十地。其前五度及后四度与大乘各宗无大差异，而慧品中则详辩正见广为质难，不但不共瑜伽经有且不共自续别于他生义中广破唯识分及清辨精微奥妙叹未曾有诸有智者幸善观择次封仰慕此论。前年春间曾请悦西格什依据藏文原本讲授严定法师翻译惜甫毕初地空袭频仍格什复有赴藏之行遂尔中辍今幸法尊上人善能远承玄奘事业，译出斯论，使渴望月称者心愿圆满，中观正义亦得更为光显。嗟夫，正法凌夷，邪说横兴，杀伐相循，靡有攸止。用将此论付印流通，伏冀见者闻者咸引发善根，深信因果，倘能于性空中不坏一切善行，缘起上不起我我所执，则彼岸在望捷足可跻，...
作者：不京云第1章 一箭爆头四月天，万里晴空。刘宣站在城楼上，面上表情惊讶而古怪。因为眼前，一个个头裹黄巾，衣衫褴褛，手持武器的人，正叫嚣着直奔城楼而来。黄巾贼！刘宣看到这些人，脑中清晰的浮现出关于贼兵的出身。这群黄巾贼的统帅，名叫张饶。张饶之所以攻打剧县，是为了谋夺粮食。恰恰是这般清晰的记忆，让刘宣心中十分的不解，他怎么会有这样的记忆？他本是共和国东南军区的一名特种兵，去南美洲执行了一趟任务，返程的时候，坐在飞机上闭目养神。等睁开眼睛，就换了场景，脑海中也多了无数的记忆。这一年，是公元190年。董卓入主洛阳，拉开了东汉末年诸侯逐鹿的序幕。他所处的位置，在青州北海国的治所剧县。...
作者：魔风烈第一章手机被雷劈了夜晚十点，清风飞扬。烧烤店走出一男一女，手拉着手，沿着热闹的街道慢行。劲风吹乱女人的秀，男人伸手为她拨正。“郑枫，我们到此为止吧！”女人说。“臣妾做不到啊。”郑枫哭丧着脸。“唉，你还是吊儿郎当，言行举止一点也不稳重，我们怎么相处下去？”女人有点伤感。“姳姳，从大学到现在四年了，我们相处一直没有问题哇。”郑枫紧握她的手，生怕下一刻就会抓不住。“但现在有问题了，你给不了我想要的。”姳姳直接了当。“只要我们一起奋斗，别墅、汽车、存款……这些统统不是问题，也许下一个比尔盖茨就是我咧。”郑枫自信满满。“我相信你将来做得到，可我现在接受不了祼婚。”到了一个拐角，姳姳停下脚步，转过身对郑枫说，“我厌倦了漂泊，明天我就回家，我要离开这座城市，今晚是我们最后一次见面。”...
作者：一骑闯天涯第一章 穿越白门楼公元198年，吕布于徐州被曹操和刘备联手击败，加之陈登父子反叛，徐州城失，吕布大军被围下邳城。局势不利，吕布心情烦躁，整日只是与貂蝉饮酒作乐，不理政事，见吕布如此，陈宫与众将心急如焚。一日，貂蝉陪吕布喝酒，谈及当前形势，貂蝉不禁低声哭泣，吕布见了心底难受，遂喝的比往常多些，猛些，结果，吕布醉酒两日都未曾醒来！貂蝉心忧吕布，却又不敢走漏消息，害怕因此动摇军心，冷静下来后，貂蝉派贴身婢女将陈宫请来。陈宫了解情况后，立即叫来医者，医者诊断毕，摇头叹息道：“温侯饮酒过度，伤及大脑，很可能再也醒不过来！”陈宫闻言，心下一震，神情悲怆地喃喃自语道：“天亡我主！天亡我军！！老天为何如此不公！！！”...
单纯的看，零就是零，但仔细研究后，你会发现通过它你将可以了解这个世界。因为，数学表达着事物复杂的本质问题，而把这个庞大的数学体系连成了一个整体的是零。从简单的计数到大量的计算，从估计事物发生的几率到精确的知道与我们相关事件的趋势何时达到最大值，这些有力的数学工具都让我们使用这样的思考方法：一事件的发生与其他的事件相关，并且所有的这些都离不开零这个中心。利用抽象出来的符号，我们可以把控制我们周围物体做轨道运动或发生突变的规律形象的表达出来。甚至思想本身也能用数学的方法反映出来，这种反映能力的强大现在令人十分费解，但它也正使人们澄清那些深邃的问题。我探索这方面问题的方法部分是用博物学家的方法。收集零的各种各样奇妙的表达形式，这些形式表达的不仅仅是一个数字，而且还是表现绝望或兴奋的符号；作为零本身，它是一个具体的事物；作为学术先祖，又是谜中之谜。我们是比喜鹊更加勤劳的...
20世纪西方唯识学研究回顾作者：[美]丹·鲁索斯（Dan Lusthaus），译者，魏德东，中国人民大学 通常这类回顾的惯例是提供一种带注释的文献目录，基本以编年史为序，并夹杂有重要评论，提出未来要解决的问题或疑难作为结论，以展望未来走向的鼓励性话语总括全文。在这里，我将颠倒这一顺序，首先提出一系列问题，随后是文献概述。这些问题会使我们迅速把握学者们迄今为止已经完成和尚未完成的工作。反过来，它也为我们的概述提供了必需的视角。 一，问题：什么是瑜伽行派？ 当我们思索瑜伽行派的时候，首要的问题是，什么是瑜伽行派？没有满意答案的事实、学者们对此的一致认同，以及这一疑问的持续存在，反映了瑜伽行派研究中的某些现状。我也不想讨论教义或哲学上的争论，虽然学者们在每一方面都没有一致意见。很简单地，我想讨论，什么是瑜伽行派的界限？这一概念包括什么、排除什么？哪些佛学家可以称其为唯识家？...
111、佛法功德不可思议 以上宣说了释迦牟尼佛广行布施等种种事迹。有关佛陀于三大阿僧祇劫中厉行不可思议之六波罗蜜多、并以此殊胜因缘而致后得佛果时、拥有不可思议之智慧、功德等道理，可于《趋入如来不可思议功德智慧经》、《佛力幻变经》、《宣说如来不可思议法经》中详细了知。 在如此殊胜难遇之佛陀前，我们首先要生出信心，此点断不可缺，如云：“佛说诸善法，根本为意乐。”《十法经》中亦云：“信心乃胜乘，以此得佛果，世间信最胜，具信不能毁”。“无信心之人，不生诸善法，如种被火焚，青芽岂能生？”《宝多罗经》中则云：“如对佛与法生信，对佛子行为生信，对无上菩提生信，大士胜心则生起。以信心力成大士，广大难思作供养，供养佛法僧三宝，则生殊胜菩提心。信心前行如母亲，摄受增上诸功德，遣除怀疑度生死，信心犹如安乐城。信心无垢令心净，断除我慢恭敬因，信心如足如宝藏，亦如双手持善法。信心令人喜布...
（辅仁大学中文系助理教授）前言 往生兜率天亲闻弥勒说法，已是千年来中国佛教弥勒信仰者的归依处，也因「西方净土」法门的兴盛，「兜率天宫」已被中国佛教徒们错误的认知为「兜率净土」，始自唐朝二大净土之说已相互抗衡千余年了。不仅如此，「弥勒内院」或「兜率内院」这个名词在现今佛教内也时有耳闻的，更是一般弥勒信仰者所向往的往生之处，但弥勒系列的经典中是否真的提到所谓的「内院」呢？有内院似乎应该就有外院，补处菩萨弥勒现在所居住的兜率天宫，真的有内、外院之分吗？本文首先讨论弥勒经中所述的兜率天有几处宫殿？弥勒菩萨化生于那一个宫殿？兜率天中何处可闻弥勒说法、面见弥勒？藉此以窥探兜率天宫真的有「内院」吗？其次，追寻中国佛教中「内院」之说的起源与演变过程，以厘清中国佛教千年来对「内院」之说的错误认知。...
无 题 濮存昕老师 （2007年7月23日上午于文殊阁） 昨天夜里两点以前赶到，我在进山门的时候心里有一种感动。在角门车停了一会儿，我仿佛有一种久违的感觉。因为每天我忙于这个那个繁琐的事情，佛教的那种气氛，那种温暖，有很长时间没有接触了，有些感动。躺在禅寺的床上没睡以前，也很舒坦。今天早上一进大殿，我又很感动，那种仪式，那种气氛，一唱三宝歌，弘一大师他的那种感应，好像就在这个大厅里，仿佛他就在我们中间一样。我很不成器，歌词都忘掉了，但是我听到乐曲，看到这么多年轻人，这么真诚，我真的很感动。我突然发现，这里是那么有力量。说句坦白的话，每一个学员站出来，你们可能不自信，但是你们融在一起，你们真的是从里到外的美丽，从里到外的有力量，这是佛的力量，也是聚在一起的力量。...
《重返大隋》作者： 木子蓝色【起点编辑第二组出品】开皇十八年,大隋帝国甲兵强盛,风行万里,如日中天。然而盛世之下，却也暗流涌动。从马贼到君临天下，笑傲群雄！继《隋末》、《晚唐》之后，木子蓝色《隋唐三部曲》之第三部！序章(文)公元581年，杨坚篡周建隋，587年，吞并西梁，589，平定南陈，统一中原。588年，**启民可汗称臣内附，上隋文尊号圣人莫缘可汗！开皇十八年，经过十余年的休养生息，大隋甲兵强盛，风行万里。社会民生富庶、人民安居乐业、政治安定，开创数百年来之前所未有之盛世！然而，隋帝将近花甲之年，却对已在储十八年的皇太子杨勇越生不满，阴有夺宗之位的杨广更是步步紧逼，大隋盛世的平静水面之下，早已是暗流涌动。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－...
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