2006-10-10 08:54:50大 中 小选自《克里希那穆提传》（PuPul Jayakar著，胡因梦译）与贾瓦哈拉尔·尼赫鲁的对谈，1948年……克里希那吉和尼赫鲁坐在面朝壁炉的沙发上，弗莱德曼和我坐在沙发旁的椅子上。我们看着这两张高尚、纯朴而又优雅的婆罗门脸孔，在火光中相互辉映——一位来自北方的高地，另一位诞生于安德拉邦南方最古老的山区。他们的脸庞看起来如雕塑一般，细致光滑的肌肤，衬托着美好的脸型和生动的表情——先知的眼神显得遥不可及，充满着慈悲与空性；另一位则满怀剑拔弩张的生命力。尼赫鲁是位浪漫的行动派，他有高度发展的心智，他充满着关怀，不眠不休地献身于政治，他很想在这复杂的环境中追寻那未知的领域。...　

《三国之席卷天下》作者：君子毅第一章 蔡府招丁公元183年4月。洛阳城偏远之地有一处破庙，庙前街上粗麻布衣的百姓行sè匆匆。庙内一人正在草垛上酣睡，口角留着晶莹的液体，偶尔笑笑显然是在坐着chūn秋大梦。身穿T恤牛仔，脚上一双旅行鞋，与外面的行人格格不入。此人不是别人正是秦峰，一个月前他还是国家戏剧学院里的草根学生。这时候一个破衣烂衫的乞丐奔了进来，手臂上缠着染血的绷带，但却若无其事。他一进来就兴奋的大喊道：“秦峰大哥，秦峰大哥，快看今天我掏到好多食物，还有几文钱呢！”对于大牛来说，自从秦峰大哥来了后，自己简直生活在天堂中，每天都能吃的饱饱可不就是天堂。自从听了秦峰大哥的话后，讨饭简直太容易了。今天居然还能够得到几文大钱，说出去洛阳的其它乞丐一定羡慕的撞洛阳城墙了。这装成重伤博取同情的乞讨办法果然好用。见秦峰还在睡觉，年轻乞丐便将假装断腿的拐杖扔到一旁，轻轻走了过去。...　

-《三国大教皇》作者：星云战火1汉末春节春节已过，在这个万物复苏的时节，一场倒春寒席卷而来。纷纷扬扬的鹅毛大雪从天而降，覆盖了江北绝大部分土地。颍川郡颍川学院北侧的湖边，一名少年俊俏少年负手倚在小亭的柱子上。他外披一身华贵大裘，内里衬得却是普通人家穿着的白色布袄。一贵一贱显得有些格格不入。他的面颊在严寒之中泛着微微的红晕，俊朗的面庞由此带着些许可爱和俏皮的神采。从身材上看，这少年不过是个六七岁的孩子，可是他的眸子中却映出了与年龄并不相符的深邃。晶莹的心窗随着同样光彩夺目，飘落的雪花律动着，悲怆之情油然而生。他叫栾奕，原本是21世纪一位归国留学生，本有大好的前程、友爱的家人相伴，却在一日插拔空调电源后失去知觉，醒来后就出现在了这里——大汉帝国颍川栾家。...　

★简介：　　约翰．克拉克，这位前海豹部队队员、密勤局干员，他拥有许多杰克．雷恩相同的动人特质，但也同时拥有九○年代後期人类惯有的偏执；他笃信暴力可以解决一切，认为武力是吓阻恐怖主义的最佳手段。　　於是，克拉克筹组了一支由各国菁英组成的跨国特种部队──虹彩，誓死以武的消灭所有的恐怖行动。　　就在虹彩部队成军之际，世界上恰巧发生了接二连三的恐怖行动。这一连串事件虽然看似各自独立，但发生时机的凑巧却引起克拉克的重视，尤其是当俄国当局开始针对虹彩部队进行调查之後，更令克拉克怀疑这些恐怖行动是否与俄国有关？　　然而就在虹彩部队与恐怖份子对峙之际，更大危机却一步步逼近，而且一旦爆发，将把人类推向灭亡之路……...　

：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-楔子 背叛更新时间:2012-12-17 2:29:54 本章字数:3634“主人，到手了！”安茹锦看着手里的瓶子，透过对讲机对那边的人说。葑窳鹳缳晓“好！赶紧回来！”对方十分的激动，听见安茹锦的消息，说话的尾字都带着颤抖。安茹锦扔出一个烟雾弹，滑过地板到达墙角，瞬间烟雾弥漫。触发了房间的烟雾报警器，意料中的脚步声冲着这间房间冲来，安茹锦一脚踹落地碎玻璃，从阳台上跳了下去！快速下降，安茹锦感觉到强劲的风冲来，让她都睁不开眼。摸索着把手腕处的绳索开关打开，快速飞出并稳稳地套住屋顶的柱子。她如同快速下降的蜘蛛，看起来惊险万分，却又安全异常。...　

发掘者：尔金林巴译者：洛珠加措/俄东瓦拉乌仗亚那语曰佛陀达摩僧伽达耶藏语曰桑结乔当更登拉达杜贵贝夏察洛汉语曰向佛法僧经常致以顶礼神圣导师莲花生为众说此本生传【1】有缘及有信仰者足可以此作依盼埃玛好【2】梅尺赞普【3】贤太子清扫宝殿迎圣哲合掌叉手莲花生九层锦垫跏趺坐菩提萨埵 【4】大堪布五层锦缎垫上坐毗若杂纳三译师【5】下首各就毡台座太子虔诚奉宝物晋谒膜拜礼数妥埃玛好遍知三时之佛子明君父王已薨逝【6】...　

　　梵本《因明人正理论》研究　　韩廷杰　　作者韩廷杰，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。　　新因明之父陈那(digna^ga,约440一约520)曾著《因明正理门论》，深奥难懂。其弟子商羯罗主(s/ankarasva^min)著《因明入正理论》进行解释，《入论》并非单纯解释《门论》，亦有商羯罗主的发挥创造，如《门论》讲的九句因，《入论》略去不讲，却讲"因三相"，并详释宗九过、因十四过和喻十过。　　因为《入论》讲解因明的基本理论，又比《门论》好懂，所以往往作为学习因明的入门书，比《门论》更易流通，很多人竟相为之作注，不仅是佛教徒，还包括被佛教徒斥之为外道的耆那教徒。唐玄奘(602-664)于贞观二十一年(647)将《入论》译为汉文以后，注释者竟多达十一家，其中最著名的是玄奘弟子窥基(632-682)所著《因明入正理论疏》。...　

—阿曲尊者略传初朴多洛仁波切 著堪布向久伽造 译嗡琐帝！空性法身原始基法界，显出任运身与智慧相，此地再显永恒金刚身，顶礼喇嘛曲央绒卓尊。人生所欲世间八法弃，知足圣财庄严头陀行，避世瑜伽行者讲修幢，利益有情灌顶传承宝。八万四千法门之首乘，遇者解脱光明大圆满，心宽意安不应住之事，圆满事业成就虹化身。一通百通智慧登悉地，密乘金刚心要殊胜法，具足六点不共正等觉，浊时显示修持得正果。空性本来寂净无分别，无明惑故显示习气相，证悟自解本性瑜伽士，功德传记明镜台在此。相传雪域藏地是观音菩萨为弘扬佛法、教化众生而显现的刹土。那时雪域还没有人类，观音菩萨又化现出猿猴和罗刹女，两人结合，生下了六个孩子，才使西藏有了人类。...　

导 言华菲德博士（Benjamin Breckinridge Warfield)于1851年11月5日生于美国肯塔基州之莱克星敦郡。华氏生长于敬虔的家庭，幼时即背诵附圣经章节的要理问答。19岁时毕业于普林斯敦大学，成绩优良。21岁于游历欧陆时蒙神选召。为造就自己将来为主使用，遂于1873年入普林斯敦神学院（Princeton Theological Seminary)，并于1876年毕业。在普林斯敦读神学时，有查理赫治（Charles Hodge）等为教授。于神所重用之人足下受教，倍感光荣。于1876-1877年曾就读于德国李普吉（University of Leipzig)大学。归国任短期牧职后，即被聘为宾州神学院之新约文学讲师。后升格为教授。由于其早期著述，博得教会人士赞赏，于1880年由母校普林斯敦大学获得神学博士学位。在西方神学院九年的执教，为普林斯敦神学三十三年（1887-1921年）辨证学教授作了准备。华博士于1920年月圣诞前夕突病于翌年2月16日觉得能教课。虽未感染重病，但因劳力太过，遂于...　

作者：冰雪尘第一章魂入汉末从‘床’上起来，陈旭看着家中一贫如洗的茅屋，狠狠掐了自己一下，感觉到手上传来的痛楚，他才知道这并非做梦，不想自己莫名其妙的来到了光合５年。,:。他现在身处濮阳城附近的一个小村落，由于东郡太守桥瑁，为人正直、体恤百姓，陈家村虽然不太富裕，倒也可以勉强糊口。陈家村之人，自称是大汉开国丞相陈平的后人，至于到底如何，却无从考究。然而东郡东武阳的名士陈宫，的确与陈家村有那么一点点的关系，据说曾经还来过陈家村，论起辈分，还是陈旭叔父。陈家村早已败落，收成不好的话，生存就比较艰难了，若是遇上大病，无异于雪上加霜，眼前陈旭就是一例。拍了拍脑袋，陈旭苦笑了一声，走到‘门’外。...　

中国社会史：乞丐的历史 作者：周德钧　　乞丐文化集中体现了底层民众穷极无聊的生活真相，也是社会中各种庸俗取向、消极态度、懒惰哲学、流氓意识、隐士作风、痞子行径等行为类型与思想意识的集中展现。凡此种种文化特性不仅是乞丐群体的生活写照与精神寄托，也是社会中各种“另类人群”——游手无赖、消极无为、狂放无羁、流氓痞棍等各色人等的行为哲学和精神避难所，乞丐文化由是成为社会中各种不良行为、违规越轨行为的助动剂，各种庸俗恶劣思想的兴奋剂，以及各种颓废消极精神的致幻剂。乞丐文化于是乎在社会中广为发散，影响既深且广，余毒所及，至今未绝。中国文史出版社 出版　　乞丐产生的社会文化根由...　

天成二年（公元９２７年）三月十六日，后唐都城洛阳夹马营的一座府宅内，香烟缭绕。缭绕的香烟中，观世音菩萨的佛像显得庄重而神秘。佛像并不大，但一双佛眼却慈善而凝重。佛眼透过袅娜的香烟，笼罩着那位双膝跪地的祈祷者。祈祷者缓缓地抬起了头。这是一个中年男人。看他的面貌，似乎比观世音还要亲善。圆圆的脸，温柔的鼻子，眉宇间透着一团和气，怎么看怎么像是一位乐善好施者。而实际上，他却是一位能征惯战的将军，姓赵，名弘殷，时任后唐飞捷指挥使。赵家祖居涿郡（今北京市西南），是世世代代的官宦之家。赵弘殷的曾祖赵脁，曾在唐朝先后任过永清、文安、幽都令；祖父赵珽，担任过御史中丞一职；父亲赵敬，历任营州、蓟州、涿州刺史。赵弘殷靠着一身过硬的骑马射箭功夫，曾带着五百人在黄河边上救过后唐庄宗李存勖一命，故而博得了一个飞捷指挥使的武职。此职是统帅皇帝亲军的，可见李存勖对他的器重和信任。虽然，李称帝之...　

正文阅读 译者的话译者的话读过慕迪儿童故事以后有以下的感想：1、儿童简单；2、福音也简单；3、简单的儿童需要简单的福音；4、人要接受这福音也当回转象小孩子一样；5、儿童主日学很重要；6、儿童主日学教员的爱心更重要；7、有爱心的主日学教员能改变一切儿童；8、有爱心的主日学教员也能改变一切大人。有一家庭礼拜时期，我将慕迪儿童故事讲给两个孩子听，他们都受感动，连我也在内，因此下手翻译这书，献给远近的中国儿童，青年，和主日学教员，也送给我亲爱的妻子和两个孩子。有人效法慕迪先生，因为他象耶稣，效法他的时候不知不觉就象耶稣了；中国需要有被兴起象慕迪的人。...　

　　《周易正义》　目录 　上经乾传卷一上经需传卷二上经随传卷三下经咸传卷四下经夬传卷五下经丰传卷六系辞上卷七系辞下卷八说卦卷九序卦卷十杂卦卷十一　□《周易正义》□注　 魏·王弼等□疏　 唐·孔颖达□整理 明月奴□制作 真 如□发布 读书中文网　　《周易正义》上经乾传卷一　上经乾传卷一 　　　　乾下乾上。乾：元、亨、利、贞。　　[疏]正义曰：“乾”者，此卦之名。谓之卦者，《易纬》云：“卦者挂也，言县挂物象，以示於人，故谓之卦。”但二画之体，虽象阴阳之气，未成万物之象，未得成卦，必三画以象三才，写天、地、雷、风、水、火、山、泽之象，乃谓之卦也。故系辞云“八卦成列，象在其中矣”是也。但初有三画，虽有万物之象，於万物变通之理，犹有未尽，故更重之而有六画，备万物之形象，穷天下之能事，故六画成卦也。此乾卦本以象天，天乃积诸阳气而成天，故此卦六爻皆阳画成卦也。此既象天，何不谓之天，而谓...　

里程自选文集作者: 冯秉诚（里程） 发表时间: 2006-7-18 所属类型:福音书籍正文 [ 分卷阅读 ]迢迢真理路 进入永生 神迹与信心行为与信心 绝对与相对——读经点滴 信仰之争─关于创造论与进化论的一些思考创造论与进化论 科学与信仰水火不相容吗？ 基督教信仰的超越性读《游子吟》 ──向里程先生请教 覆方同周先生 十二、 作者小传正文迢迢真理路（ 本章字数：7130 更新时间：2006-7-18 11:36:37）我旅美近十年，成为基督徒只是几个月前的事。在真理的路上，几经挣扎，才回归正途。　　迎向朝阳　　去年上半年，我在一所大学的研究工作告一段落，开始找新工作。以此为契机，事情开始发生变化。去年是在美国找工作比较困难的一年。我先后发出百余封申请信，迟迟未有结果，妻子和我都有些焦急。恰在此时，我们所在大学的中文查经班的姊妹邀请我妻子参加查经。她本不想去，但对方一连几个星期来电话诚恳相邀，碍于情面，...　

　　萨班·庆喜幢　編著　　明性法师　中译　　量理宝藏论自序　　明性　　因缘具足后，结果自然产生而毫无阻碍。是本论之要义。因明学不仅印度内道，乃至外道共通采用研究教义之方法。佛教更是三乘共许，从原始佛典乃至大乘经论－－中观、唯识皆采取，以诠释佛佛理。研究唯识宗学者，更是不可缺乏之工具，熟练因明学于佛学研讨上，可获取相辅相成之功效。　　因明学初创于印度正理派－－足自，流传至陈那论师之时，此是属于古因明时期，陈那论师编集《集量论》，创作三支论法以后，是属于新因明时期。乃至法称论师时代，是印度因明之辉煌时期，无论内外道学者，皆具论辩之才华。　　中国玄奘法师留学印度，适值印度因明学之辉煌时期，他甚而参予戒日王所主持曲女城之辩论大会，立了一‘真唯识量’而留下历史英名。玄奘法师回中土后，先后翻译了《因明入正理论》与《因明正理门论》是因明学最初引进汉土之初基。然而因明后期思想，...