作者:吕思勉 吕著三国史话 相关信息 出版说明 吕思勉(1884~1957),字诚之,江苏武进(今常州市)人。 吕思勉大半生以教书为业,主讲中国历史和传统文化方面的课程达五十余载,教学之余,笔耕不辍,是一位在中国通史、断代史和专史等诸多领域里,都做出重大贡献的历史学家。他一生写过两部通史:《白话本国史》和《吕著中国通史》;五部断代史:《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕著中国近代史》;八部专史:《先秦学术概论》《经子解题》《理学纲要》《宋代文学》《中国制度史》《中国民族史》《吕著史学与史籍》和《文字学四种》。他还写了大量的史学论文、札记、讲稿、教材和历史读物,著述总量超过一千万字。...
《三国第一鬼才》第一章:殇为情,无声穿越“嘟……嘟……嘟……”“喂……”“宸淼在吗?”“哦,她已经睡了,你明天再给她打吧。”“嘟嘟嘟……”记不得是第几天这样了,每次电话打过去,都不是她接,每次又都说是已经睡了,好容易电话接通,只是讲到手机坏了,然后电话匆匆挂断,算是理由吗?怎么会这样呢?做份销售的工作有这么样的吗?这也太巧合了吧?越想越觉得害怕,我怎么也想不到好的地方去……情急之下,我疯狂地开始满世界的找寻,盲目的打遍了一切能够有所联系的朋友、亲人的电话,能得到的结果只有一个,不知道、好久没联系了……都说,孤独的人能享受寂寞,我懂得;我说,当一个人懂得享受寂寞的时候,他才开始成熟。只是,一个人的城市,我不说,并不代表,我不寂寞……...
作者:军阀啊第一章临汉末逢大乱冀州中山郡毋极城外的小道上,时不时的可以看见被饥荒所困的民众。后世传为洛神的女子如今才是一幼孩,此刻正一脸愁容的望着不远处几个衣衫褴褛的难民。忽而又低头看了看手上的零食,左右拿不定注意,抬起水汪汪的眼睛望向身旁少年,开口问道:“哥哥,他们好可怜啊,宓儿把这个给他们吃好不好?”甄尧听见小妹所说,面带笑意的点头道:“小妹心善,为兄怎能阻拦,来,我陪你一起过去。”如此说着,便拉着甄宓小手走向道边饥民。边走边想着:自家小妹,果真如历史上记载的一样,心善如水啊。“给,这是宓儿最爱吃的蜜饯,很好吃的。”两人几步走向在树边歇息的一家四口,甄宓将自己装零食的布袋递给两个小孩,稚嫩说道:“你们也是要进城吧,吃了这个,就有力气了。”...
话说南宋理宗淳祐年间,江南洪州城中,有一大户。家主姓王,进士出身,做过几任州官,因受权贵排挤,长年赋闲在家。他生来硬气,一怒之下索性再不理会朝廷中事,安心打理祖传家业,得闲时便大宴宾客,邀集文人雅士,吟风弄月,歌柳赋屋,远近颇有名望。 自号“二达居士”。何为二达?“修身”、“齐家”是也。至于“治国”、“平天下”嘛,不求也罢。 浑家季氏,系出世家名门,端庄贤淑,知书达理,很有几分才气。相夫持家自不消说,镇日烧香念佛,行善积德,泽被一方,人称活菩萨。 这王氏夫妇与人和善,感情恋笃,家业兴旺,看似团圆美满,内里却有一桩莫大心病。 俗语云,“不孝有三,无后为大。”季氏十七岁嫁入王家,结亲十数年,至今仍无子息。夫人季氏看在眼里急在心头,眼见光阴易过,二人年事渐高,终于一横心,巴巴地主动提出要老爷纳妾。...
《大自然的启示 》改编自《圣典博伽瓦谭》第十一篇经授权的英文翻译及要旨作者:慧达亚南达·哥斯瓦米敬献给我的灵性导师国际奎师那知觉协会创始人阿查尔亚圣恩A.C.巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德(His Divine Grace A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhup?da)是他把韦达知识带到了西方国家编译者 目录 前言 第一章 幸运的奇遇 第二章 愚蠢的鸽子 第三章 超脱便快乐 第四章 妓女萍嘎拉 第五章 近朱者赤、近墨者黑 第六章 练瑜伽的目的 第七章 人生的良机 附 录:对真宗教的检验 作者简介 前言 这本小册子中的故事摘自《施瑞玛德·巴嘎瓦谭》(?rémad-Bh?gavatam,又译《圣典博伽瓦谭》)。《施瑞玛德·巴嘎瓦谭》五千年前用梵文编纂而成,是古印度最早、最受推崇的韦达(Veda)经典之一,也是一个满载历史资料、哲学洞见及优美诗篇的极为罕见的文化宝库。许多人认为它是无与伦比的,任...
---用户上传之内容开始《抗日传奇之北战神》作者:色彩温度第一章 军人情结2015年9月2日,蓉城,城南逸家某别墅。客厅的沙发上坐着三个人,他们是西南某特种部队的退役军人,浅平头的男子叫梁大鹏,“发哥头”的赵云霄,浓眉大眼的精干男子叫强。“我说云霄啊,你这别墅不错啊,听说你这两年混得不错啊。”梁大鹏一边四顾着,一边无比羡慕地说。“哪里,哪里,前人栽树,后人乘凉,我还不是沾父辈的光,回来也还算是完全接了老爸的班,略有成就而已,呵呵。”赵云霄笑着说。“我靠,你不谦虚会死啊,全省十大企业之一的总经理,全省十大优秀企业家,还略有成就,你还要不要人活啊。”强对着赵云霄就是一拳,出拳貌似很重,打到对方身上却是很轻。...
脂点江山:历史上女人传奇 作者:段战江 “脂”点江山 第一部分 目录(1) 触摸历史上最动人的胭脂痕迹(自序)娥皇、女英——佳话背后的传奇当初,帝尧为了选好接班人,便派了两个宝贝女儿嫁给舜,到他身边做“卧底”,以考验国家候选领导人舜的德行品质……她俩用智慧和宽容,不但极大地成全了舜的名声,而且巧妙地化解了家庭危机…… 妇好——文武双全的王后贵为王后的妇好,不爱“红装”爱“武装”,或者说爱“武装”更甚“红装”……甲骨文的记载再次印证了妇好是王室中一位学识超凡、地位至高的祭司……这样一奇位女子,得到武丁的宠爱,也自在情理之中…… 妲己——千古第一恶女? 说来妲己真是冤枉。历代文人,仅凭臆断和想象,便一步步地坐实了妲己的罪孽,让她背负起千古第一恶女的骂名……据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落,所以才会有《封神演义》这般附会……...
|附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗- 花开锦绣 作者:吱吱 正文 第一章 碧云庵 没有一丝风的盛夏正午,阳光总是那么明亮而刺目,大家或猫在厢房里午休,或找了阴凉的地方避暑,偌大一个碧云庵,静悄悄的没有什么声响。 傅庭筠穿着件月白色棉布衫,戴着顶竹笠,慢慢地沿着庵堂后院杂草、荆棘丛生的围墙往西走。 被太阳晒焦的地面热浪抖动,烤得她汗如雨下,衣衫很快被汗水湿透,又潮又黏地贴在身上,低矮的荆棘丛不时勾住她的裙子,乱蓬蓬的杂草里走几步就会“嗡嗡嗡”飞出一团黑鸦鸦的小虫,她一会儿要蹲下身去解开挂在荆棘上的裙裾,一会儿要拿出帕子来挥舞不知名的小虫,样子十分狼狈。...
|附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗-.-↖(^ω^)↗-《娘子,赏一口酒》碧草素岩“梨花酒啊!梨花酒,赶紧给小爷出来啊!”竹儿娘子怒目,“小贼看棒!”“女侠饶命啊!咱是熟人啊!”“谁信?看棒!”“娘子,饶命啊!赏小的一口酒吧!”第1章 第一章 竹海谢柳之约 春日竹林里,那葱翠的茂密的竹叶之间,透着一束束星星零落的光圈。一缕春风轻轻的抚过竹海,掀起一层层的绿色波浪,“沙沙”的发出一阵阵呢喃的呼吸声。竹林下,一对容貌清丽的男女,正依靠着竹竿旁低声的私语着。 “竹儿,你带来的桃香味的酒真好。这个酒也是你自家酿制么?”谢子骞含情脉脉一笑,柔声的问着。...
:附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家《师叔不要脸》作者:苏末那晋江VIP2014-08-23完结文案:成为衡山派首席大弟子的要求是什么?打得了架,吃得了苦,抓得了大盗,控得住师叔……【小剧场版文案】顾子焉(淡然):师叔,你节操掉了。季慎(眼巴巴望):那你的借来用用。顾子焉(一本正经):师叔,你的手……季慎(握拳):节操不够,贞操来凑!内容标签:天作之和 江湖恩怨搜索关键字:主角:顾子焉,季慎 ┃ 配角:沈璃,夏兴安,怜荀,徐子川 ┃ 其它:妖孽师叔VS正直师侄BG=1.贞操危机天启国北境矗立着的衡山常年云雾缭绕,七十二群峰,层峦叠嶂,气势磅礴。江湖传言,天下第一剑与天下第一贱皆是出自此山上的衡山派,前者是指季慎手中的苍寻剑,后者则是他本人,为人所津津乐道。...
《安住身心,身心安住》2000/07/15 玅境長老宣講於法雲寺佛學院「安住身心,身心安住」 ,這是兩句話。前面的「安住身心」是約因說的, 「身心安住」是約果說的,由因而果,是這樣意思。這裡一共是分四段來講這個題目,第一段是「釋題」 。一、釋題云何名安住、安住義云何?這是提出來兩個問題,兩個問題也就是一個問題。第一個問題是約名說, 「安住」這個名是什麼意思?「安住義」,約名所詮的義來提出問題,安住的道理是什麼?這是問題,下面就回答。彼身無危險,心亦無憂惱。身心得調適,安住義如是。名也就是如是。我們的身體,行住坐臥也都是很平安的,沒有危險,內心在行住坐臥的時候,也沒有憂愁苦惱,身體也好、內心也好,都是調適的,都是安樂自...
巴 宙以生存於二十世紀的現代人去研究二千五百年前釋尊的生活、教理,當時印度的宗教思想及社會習俗等,因「去聖日遠」,實非易事。且佛教之傳入中國全賴翻譯,因華梵語言的特殊結構,及文章體制的不同,一重繁,一重簡,轉梵為華是去繁就簡。簡之太甚則難免陷於晦澀,所以初期的漢譯經典頗不易讀;若無注疏則了解實難。其最劣者是有失原意,不為無益,反而有害,其較下乘者則為「有似嚼飯與人」1使人嘔吐。那是失其精神,只存糟粕。此可見迻譯之難,幾乎至於不可能之境地。語言隔閡固為了解原始佛教的障礙之一,但初期來中國之譯經傳教者并非直接來自印度,而是展轉從其他地區及其他國家,諸如安世高來自波斯,支讖來自月氏,白法祖來自龜茲,康僧會來自康居,以及其他來自中亞及西域南海各地。為了時間與地域的關係,及本地的宗教與外來的宗教因接觸而起了變化作用,故自上列各地傳來中國的佛教不能說是沒有變質的、純粹的原始印...
民国年间新旧唯识之论争圣凯 内容提要:1931年,梅光羲在《海潮音》发表了《相宗新旧两译不同论》,引发时新旧唯识的论争。梅光羲以安慧、真谛之学为“过渡唯识学”,护法则是唯识学发展的最高阶段。太虚则以菩提流支所传译为“泛世亲学”,真谛则误传了世亲的思想。守培是从《起信论》、《楞严经》等真常唯心思想出发,对旧译进行“我意”的解释,对新译进行批判,“旧译无一非处,新译无一是处”。印顺则维护新译唯识的立场,“旧的都错,新的都对”;从中观的缘起性空出发,对唯识进行融贯与诠释。 关键词:梅光羲 太虚 守培 印顺 新译唯识 旧译唯识作者圣凯法师,哲学博士,清华大学哲学系博士后。 唯识古学与唯识今学在唐初佛教界的碰撞,引起巨大的反响与回应。唐末以后,随着唯识章疏的佚失,新旧唯识的差异便显得混淆不清了。清末民初,唐代的唯识章疏开始流回我国,唯识学开始了一种复兴的机运。[1]而且,通过对...