华智仁波切著堪布索达吉译敬礼一切三根本！（译礼）顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，循胜士迹究竟二利者，顶礼一切三传承上师。法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土，所化前现化身行利众，顶礼遍智法王龙钦巴。明智照见一切所知性，大悲光明现于所化界，开显深道顶乘教法者，顶礼持明无畏洲师尊。观音自在显现上师相，说法结缘令入解脱道，随机调化事业无边者，顶礼大恩根本上师尊。圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法，正道前行内外共不共，教言分支捷径往生法。显而易懂义深极希有，无等上师亲传无谬者，自心如何定解此宣说，愿师本尊加持我相续。此大圆满龙钦心精的内外前行，依照无等殊胜上师口传而记录。全文分三：共同...
No. 1790 [cf. No. 672]入楞伽心玄義一卷 西明寺沙門法藏撰將釋此經十門分別。一教起所因。二藏部所攝。三顯教差別。四教所被機。五能詮教體。六所詮宗趣。七釋經題目。八部類傳譯。九義理分齊。十隨文解釋初教起所因者。先總後別。總謂一事法華云。如來唯為一大事因緣出興于世。謂開示悟入佛之知見。解云。佛意欲令以己所得授與眾生為本意也。二別顯者謂諸聖教起必賴緣緣乃多端數過塵算。智論云。如須彌山非無因緣。非少因緣而令震動。般若教起亦復如是。廣如彼說。今別顯此經略顯十義。一順古。二滿願。三機感。四破惡。五迴邪。六殄執。七酬問。八除疑。九顯實。十成益。初順古者謂如下文。過去諸佛亦曾於此山頂說五法三性八識二空內心所證。我亦同彼。是知未來諸佛亦同此說。此則如大王路三世同遊也。二滿願者。謂佛過去曾見古佛。說內證法因則立願。今既成佛。酬滿本願亦說斯法。下文云。佛告大慧。如來本願力故當...
經典上說，在廣大的宇宙中，釋迦牟尼佛曾在二千五百年前，於娑婆世界說法度眾，其他三千大千世界，每一世界也都有一佛在本土教化有情。不但如此，無量劫前即已證悟的正法明如來、龍種上尊佛等，因大悲力故，也倒駕慈航，現觀音、文殊等菩薩身，於成佛以來，遊諸國土，度脫群迷。佛力的不可思議，令人嘆為觀止！而佛身究竟有多少呢？佛教的各宗各派，因立場不同，對佛身有不同的看法。一般將佛身分為：法身、報身、應身三種。一、法身法身是證顯真如的自性法體。真如法性既然無相，為什麼稱之為「身」呢？因為它是報身與應身所依的實性，所以取身的依止義，稱之為「身」。又稱為法身佛、法佛、理佛、法性身、自性身、如如佛、如如身、實佛、第一身、真身等。...
玉峰周思仁安士氏述《欲海回狂》原序 辛酉季夏，余与周君纳凉于荷亭之畔，握手论心，盱衡今古，因及福善祸淫之理。周君喟然长吁而作曰：“色欲之惑人，甚矣哉！贤智犹或不免，况其他乎？”余低回良久，窃思劝人于一时，不如劝人于千古，爰以编辑是书为请。周君曰：“余刊《万善先资集》，垂二年矣，竣工尚有待也，敢及其他？”余曰：“苟有利于天下，吾无惜乎锱铢。”周君喜，遂发心编辑。既而日复一日，倏至今秋七月庚午，余复举前言。周君即于是日，焚香盥手，握笔构思。每发一论，必欲洞见原本，豁人心目，而又广搜三教典籍，以备参考。寝不安席，食不甘味，书成之日，蓂荚三更〖蓂（mǐng）荚，一种瑞草〗。乃募工于铁笔者，绣之梨枣，用广流传。惟愿见者闻者，作清夜之钟，饥乡之谷，日置案头，以供赏玩，则慧性既开，福缘自固。至于此集之探源发奥，光怪陆离，当世自有巨眼，余又何容赞一词哉？...
作者：不京云第1章 一箭爆头四月天，万里晴空。刘宣站在城楼上，面上表情惊讶而古怪。因为眼前，一个个头裹黄巾，衣衫褴褛，手持武器的人，正叫嚣着直奔城楼而来。黄巾贼！刘宣看到这些人，脑中清晰的浮现出关于贼兵的出身。这群黄巾贼的统帅，名叫张饶。张饶之所以攻打剧县，是为了谋夺粮食。恰恰是这般清晰的记忆，让刘宣心中十分的不解，他怎么会有这样的记忆？他本是共和国东南军区的一名特种兵，去南美洲执行了一趟任务，返程的时候，坐在飞机上闭目养神。等睁开眼睛，就换了场景，脑海中也多了无数的记忆。这一年，是公元190年。董卓入主洛阳，拉开了东汉末年诸侯逐鹿的序幕。他所处的位置，在青州北海国的治所剧县。...
作者：千鹤南来简介我爹是吕布，我老婆是甄宓。三国是我的时代，我是吕晨。第一章我爹是吕布“我爹是吕布？”小吕朝后跳开一步，夸张地叫道。片刻前，小吕醒来发现自己身着古装，还有一头比海飞丝还飘柔的风－骚长发，周围是一片高低错落的古代建筑，而他脑袋里冒出一个诡异信息——我爹是吕布。吕布貌似只有一个女儿啊？！所以，小吕的第一反应是伸手掏裤裆。哇！好大一坨！茁壮的葡萄让小吕心下大定，还好老子是带茶壶嘴的。经过这么一吓，小吕接受穿越这个事实也容易了许多。好吧，我爹是吕布。吕布谁不知道？三国飞将吕奉先是也，只此一家别无分号。不过小吕前一刻还是那个摆地摊的小吊丝，为毛被城管暴打一顿之后就到了三国？这情形，说好听点是灵魂穿越，说得乡土一点就是鬼上身。...
作者：浴火重生第1章三国重生天色已经完全暗下，周围住户全部点起灯火，透过窗户能够看到人影绰绰，一派团圆景象，不论生活多么艰苦，可此时这些人充满了欢声笑语。月光洒落将道路照的凄白，这种冷光泛着凉意让人心中感觉空落落的。这一刻刘峰突然觉的孤独，一种行走在异世的孤独。刘峰抬头看着天空中的满月，眼中泛起盈盈泪光：“算算时间，马上就要八月十五了，原本是一家团圆的时刻，我却独自一人穿越时光漂流在异界，爸妈！你们还好吗？”刘峰声音哽咽，心中充满思念与哀伤：“离家已经八年，原本满头黑发的爸妈现在恐怕已经两鬓斑白，年愈知命之年，没有儿子陪伴在身边，你们过得怎么样，有没有想念儿子，儿子……很想你们。”...
『状态:全本』『内容简介:一个二十一世纪的20岁青年，通过一个自称第二爱因斯坦的老博士发明的时空机器穿梭来到了他自己五年前，可是因为时空的改变他变回了15岁小孩的身材，但他的记忆并没有改变。在他回来时却因晴空霹雳把他带到了东汉三国时代，在这个群雄四起的烽火战乱的年代，他一个身材只有15岁而思想和记忆却是成年的人，他的命运又将如何呢？』**章节内容开始-兰飞前身>“阿飞，你现在那里是什么天气？”“大晴天，怎么不行啊？”“不是，好吧，我马上把你传回来。不过要在晚上，晚上的外界干扰不大。”“好吧，到时再联系。”晚上12点正。博士起动时空传送器，可是等回送执行完毕，可是并不见有人回来。这时可以博士急坏了，马上通话，可是又无回音了。“我明白了，难道说在传送时会让人头昏，因为是时空在变换，将引起传送物如坐高速达光速一样的列车一样，所以传送后人一段时间内应是昏睡的。从阿飞第一次传送来看也能...
悠悠南北朝：宋齐北魏的纷争史(全文) 作者：陈羡重庆出版社 出版 第一部 元嘉之治 序章 从南北对峙说起 一上钟山万虑消， 虚空楼阁翠岧峣。 金陵郁郁帝王宅， 天堑悠悠南北朝。 月满石城秋似水， 风高淮浦夜生潮。 未应便作乘芦去， 且听仙人碧玉箫。 ——［元］黄镇成《钟山》 地缘上的南北，与方位上的南北，是两回事儿。 一个国家的所谓地缘文化，常有其历史的根源，比如美国的所谓东部与西部，除了地理、气候上极大的差异外，很大程度上是缘于由东部向西部的拓荒历史，以及移民潮的走势与来源。因此，尽管历史上发生过南方与北方的对峙与战争，并且影响深远，人们还是更习惯于将美国首先划分为东西两部分。...
单纯的看，零就是零，但仔细研究后，你会发现通过它你将可以了解这个世界。因为，数学表达着事物复杂的本质问题，而把这个庞大的数学体系连成了一个整体的是零。从简单的计数到大量的计算，从估计事物发生的几率到精确的知道与我们相关事件的趋势何时达到最大值，这些有力的数学工具都让我们使用这样的思考方法：一事件的发生与其他的事件相关，并且所有的这些都离不开零这个中心。利用抽象出来的符号，我们可以把控制我们周围物体做轨道运动或发生突变的规律形象的表达出来。甚至思想本身也能用数学的方法反映出来，这种反映能力的强大现在令人十分费解，但它也正使人们澄清那些深邃的问题。我探索这方面问题的方法部分是用博物学家的方法。收集零的各种各样奇妙的表达形式，这些形式表达的不仅仅是一个数字，而且还是表现绝望或兴奋的符号；作为零本身，它是一个具体的事物；作为学术先祖，又是谜中之谜。我们是比喜鹊更加勤劳的...
第一题 原始佛教的历史起源问题 序（1）我和佛教研究我和佛教研究(代序)我接触到佛教研究，已经有五十年的历史了。1935年，我到了德国哥廷根，开始学习梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。从那以后，在长达半个世纪的漫长的年代里，不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这方面的兴趣也始终没有降低。“你研究佛教是不是想当和尚呀?”有人曾半开玩笑地问过我。我从来没有信过任何宗教，对佛教也不例外。而且我还有一条经验：对世界上的任何宗教，只要认真地用科学方法加以探讨，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源，都是人制造成的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。因此，研究越深入，则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。佛教当然也是如此。...
纯阳演正孚佑帝君既济真经 门人紫金光耀大仙邓希贤笺注“既济”者，易卦名，为上坎下离。“离”，男也，卦中虚为真阴，故男外阳而内阴；“坎”，女卦，满为真阳，故女外阴而内阳。坎离交媾，采真阴以补真阳，则纯阳矣，故以“既济”名篇。希贤慕道既久，茫然无得。偶遇仙师吕纯阳翁，矢心信从，盘桓数载，见其女色日亲，神气日旺，窃骇骇焉，谓：“修真者，精养炼气，归根不谓有此也。”吕师笑曰：“以人补人，谓之真人。于此未谙道乎！”间因出肘后《既济经》，密示口诀，余方豁然知道在迩也。经百句，援东说西。因妄笺阐其渊邃，俟修真者实之。...
作者：孙一凡3703第一章意外曹杰，一个80后，警校毕业后，被分在一个派出所，户籍课工作。对曹杰这样一个对生活，对工作满怀憧憬和热情的人来说，户籍课无聊透了，每天管理些文案工作，同事大部分是女的，不过都是已婚的阿姨妈妈。整天的柴米油盐、老公、孩子、婆媳关系，曹杰听得都烦了。还好今年分配来几个新人，还算年青貌美。今年曹杰好事不少，苦熬三年的夜校，终于毕业了，苦尽甘来啊！正巧近日所里设立了旅游基金，凭发票报销，消息一公布，立即有几位妹妹展开了相应讨论、查找那条旅游线路好玩，并适时展开召集工作。曹杰这种帅哥自然受到那帮妹妹们的欢迎。当然，还有一原因是凑满二十人，打九折。虽说曹杰原本想去海南，那帮妹妹想去九寨沟，但看在那几个妹妹还略有几分姿色，又加软磨硬泡的，曹杰也正好苦尽甘来，心情愉快，也就给她们凑数了。...
第一章朝鲜战争爆发，蒋介石认为“反攻大陆”时机已到，要求派兵参战，同时在中国东南沿海开辟战场牵制解放军，并借机窜犯大陆第一节整训“反攻”武力末路枭雄的悲怀这是1950 年元旦，蒋介石并没有在台北欢度新年。已经覆亡的“中华民国政府”在年前12 月7 日就迁到台北市，旧时的总督府插上了青天白日满地红的“国旗”，挂出“总统府”的牌子，却没有“政府”首脑。“有国无君”（实际“无国无君”）的局面，已经好长时间了。眼下李“代总统”在纽约割治十二指肠，滞留不返。台湾实际的最高统治者蒋介石，这时正与蒋经国隐居在台湾中部日月潭的涵碧楼，寄情于山水之间，“兴叹英雄末路的悲怀”。除夕日，蒋经国陪蒋介石荡舟日月潭，借垂钓聊以解愁。老人孤舟，随...
唯识的因明论证魏德东 唯识的因明论证内容提要：对唯识学派而言，“唯识”的成立是首要大事。唯识家将因明逻辑引入对“唯识”的论证，促进了唯识思想的发展。在唯识学史上，“唯识”概念大致包括三层含义，这集中体现在三个命题，即“唯有表象”、“唯识无境”和“境不离识”。本文认为，无性、护法、玄奘对唯识的因明论证，代表了三种理论范型，体现了不同的哲学倾向，显示了“唯识”义理的丰富性和复杂性。无性对唯识的因明论证包括“唯识无境”和“境不离识”两层含义，护法的四比量则专证“境不离识”，玄奘的“真唯识量”则创造性地将“境不离识”转换为“我们所认识的，只能是意识中的对象”，在认识论意义上予“唯识”以完整的证明。唯识家并没有用因明的方式彻底论证“唯识无境”和“境不离识”，他们成功论证的，只是“唯有表象”。...
No. 1591 成唯識寶生論卷第一(一名二十唯識順釋論) 護法菩薩造 大唐三藏法師義淨奉 制譯有情恒為眾苦逼 熾燃猛火燒內心善士意樂起慈悲 譬如自身皆自受敬禮善慧諸佛種 於眾煩惱皆除滅與無依者作歸依 能令極怖心安隱微笑降伏大魔軍 明智覺了除眾欲於此大乘能善住 深識愛源唯自心 論曰。謂依大乘成立三界但唯是識 釋曰。此復何意。輒名大乘。本契弘心。堅持禁戒。遍諸生品。拔濟有情。普令出離。獲得難勝。無罪之行。極妙吉祥。是諸善逝。去而隨去。無邊大路。并所獲果。圓滿尊極。餘不能知。由此義故。名為大乘。如經所說。言大乘者。謂是菩提薩埵所行之路。及佛勝果。為得此故。修唯識觀。是無過失。方便正路。為此類故。顯彼方便。於諸經中。種種行相。而廣宣說。如地水火風并所持物品類難悉方處無邊。由此審知自心相現。遂於諸處。捨其外相。遠離欣慼。復觀有海。諠靜無差。棄彼小途。絕大乘望。及於諸有。耽...