简介：作品以70年代长白山下的满乡为背景。以写实的手法描写了一个满族青年——他在那年春天与山东逃荒要饭的有夫之妇娃噜嫂相识。令人作呕、肮脏、丑陋、没皮没脸的形象总是和讨饭人黏在一起，因此当地人都很厌恶他们。那他为何还能和娃噜嫂从相识到相爱以及最后肉体上的欢娱，而又演绎出那样离奇曲折的爱情故事呢？他们的情感世界会经受怎样的血与火的洗礼呢？是他们的故事在诠释原始状态下人的真情。在浮躁而又百无禁忌的今天，很少有人再去关注长白山下那近似原始状态及其粗野而又朴实的人生。自序提笔写自序，不由想起女作家迟子建在《树下》自序中的一段话：“……就像一个只垒过猪圈和鸡舍的农人突然想造一座大房子一样……”事实上自己何尝不是如此！...　

　　　　目录　　前言　　出生　　少年时代　　潦倒的生活　　曹雪芹之死　　死后扬名　　两情世界　　　　前言　　　　《红楼梦》这部融合了人间各种情爱的巨著一经问世，似乎也就意味着作者的驰名中外。可是令人遗憾的是，时至今日，我们面对着如此伟大的巨著，竟然对作者本人缺少必要的了解。他生于何时？当时的背景是什么样子？我想最初人们感兴趣的仅只是《红楼梦》本身，但是随着研究的深入，人们越来越发现如果不了解作者的身世，那么于《红》只能算是了解了一点皮毛而已。所以要研究《红》，必然要研究曹本人，二者必须同时得兼，才能真正实现对《红》灵与肉的结合。　　为了研究曹雪芹所书的《红楼梦》，已经形成了一大学派称为红学，研究她的学者被称为红学家。...　

　　作者：米奇.阿尔博姆　　　目录　　结局　　今天是爱迪的生日　　旅途　　今天是爱迪的生日　　到达　　爱迪在天堂里遇见的第一个人　　今天是爱迪的生日　　今天是爱迪的生日　　第一课　　星期天，下午三点钟　　今天是爱迪的生日　　爱迪在天堂里遇见的第二个人　　今天是爱迪的生日　　第二课　　星期一，上午七点三十分　　爱迪在天堂里遇见的第三个人　　今天是爱迪的生日　　今天是爱迪的生日　　今天是爱迪的生日　　第三课　　星期四，上午十一点钟　　爱迪在天堂里遇见的第四个人　　今天是爱迪的生日　　今天是爱迪的生日　　第四课　　星期五，下午三点十五分　　爱迪在天堂里遇见的第五个人...　

　　我们今日要编中国古代哲学史，有两层难处。第一是材料问题：周秦的书，真的同伪的混在一处。就是真的，其中错简错字又是很多。若没有做过清朝人叫做“汉学”的一步工夫。所搜的材料必多错误。第二是形式问题：中国古代学术从没有编成系统的纪载。《庄子》的《天下篇》，《汉书艺文志》的《六艺略》、《诸子略》，均是平行的纪述。我们要编成系统，古人的著作没有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲学史。所以非研究过西洋哲学史的人，不能构成适当的形式。　　现在治过“汉学”的人虽还不少，但总是没有治过西洋哲学史的。留学西洋的学生，治哲学的，本没有几人。这几人中，能兼治“汉学”的更少了。适之先生生于世传“汉学”的绩溪胡氏，禀有“汉学”的遗传性；虽自幼进新式的学校，还能自修“汉学”，至今不辍；又在美国留学的时候兼治文学哲学，于西洋哲学史是很有心得的。所以编中国古代哲学史的难处，一到先生手里，就比较的...　

数学对其它学科和高科技的影响杨乐主持人：会当凌绝顶，一览众山小，凤凰卫视世纪大讲堂。在刚刚播出的一期节目当中，我们给大家请来的嘉宾是美国太空总署的李杰信博士，他在演讲当中说过一句话，他说，物理是一切科学的基础。当时主持人阿忆曾经追问他，说到底数学是一切科学的基础，还是物理？李博士非常自信地说，听我的，物理是一切科学的基础。今天主持人阿忆就给大家请来了著名的数学家杨乐，由他为我们带来一场讲演，在宣传他的小片子过后，阿忆要问他的第一个问题，就是到底数学还是物理是一切科学的基础？我们先看一下小片子。主持人：杨先生，小片子过后，我要问的第一个问题，就是李杰信、李博士他是物理学家，太空物理学家，所以他认为物理是一切科学的基础，您同意吗？您是数学家。...　

　　　　 主讲人简介：　　 内容简介：　　一、武侠文学的起源：　　墨子所提倡的牺牲自己，为天下苍生谋福利的精神，是比较早的侠义精神的体现。但是比较具体地来论述“侠”这一概念的，则是战国末期的法家代表人物韩非子。那么，真正为侠树碑立传，把侠写得光彩照人的却是西汉伟大的史学家、文学家司马迁。　　二、武侠文学的发展：　　三、侠义的深化：　　四、侠义的本质：　　五、侠义的现代性：　　到了现代，武侠虽然去除了理想色彩，变得平淡，但它暗藏的这种侠义精神，还是千古相随的。在作家王度庐的笔下，是这样；在作家还珠楼主这里，也是如此，侠义精神一方面写得很高，同时又不脱离现实生活，在普通人的身上灌注了非常高尚的情谊和人道主义的关怀。...　

西方哲学史导言　　天主教哲学，就我使用这一名词时所含的意义而言，是指由奥古斯丁到文艺复兴时 期为止支配着欧洲思想的哲学。在这十个世纪期间的前后，曾经有过属于这同一总的学 派的哲学家。在奥古斯丁以前，有过早期的教父，其中突出的是欧利根；文艺复兴以后 则有许多哲学家，包括现在墨守某种中世纪体系、特别是托马斯·阿奎那体系的所有正 统天主教的哲学教师。然而只有在奥古斯丁至文艺复兴起间的最伟大的哲学家，才与建 立并完成天主教思想的综合体系有关。在奥古斯丁以前的基督教世纪里，斯多葛学派和 新柏拉图主义者在哲学的才能方面使教父们相形见拙；文艺复兴以后，甚至在正统天主 教教徒当中，也没有一个卓越的哲学家来继承经院学派或奥古斯丁的传统。...　

　　二十一世纪的人类历史，已经进入信息时代。为了充分利用现代电子科技，发扬祖国传统医学、弘扬祖国优秀文化，我们民间中医网的网友们自发地组织起来，进行了优秀中医图书电子化的工作。　　初学者如果直接啃《伤寒论》，会比较难；以《郝万山讲伤寒论》入门，会比较简单，所以我们在此将《郝万山讲伤寒论》的语音录入为文字，为初学者提供一个简便的入门教材，同时也作为《伤寒杂病论》的一个补充。　　由于此版的底本是录像，我们是严格按照字幕来编辑的，没有作任何删减，所以可能会有点重复的感觉。　　各章节文字的录入及校对工作，分别由下列网友负责：　　章节 录入 二校 章节 录入 二校　　01 lizlopez 瑞草 36 lizlopez hillman...　

是什么改变了你的社会位置中国社会科学院社会学所副所长——李培林 2002年03月01日 12:16主持人：会当凌绝顶，一览众山小，圣凯诺·世纪大讲堂。在2001年10月1号的时候，有一家报社，约我写一篇文章，叫《你的职业生涯》。当时呢我一想，我呀，工作还不到十年，但是我已经换了三十多个工作，可是我父亲呢，在1949年的10月1号参军，到2001年，整整是半个世纪零两年。所以，想来想去，我不知道我是应该，因我这个短暂而丰富的人生而欣喜呢，还是因为这种频频变动的天性而羞惭。那个时候呢，我就想，有朝一日我得请一位社会科学家，给我讲一讲人生位置的频频变动，那今天，主持人阿忆就给大家请来了中国社会科学院社会学所的副所长李培林教授。...　

　　图书简介　　　　第一部分：读《红楼梦》随笔　　·前言　　·《红楼梦》的传统性　　·它的独创性　　·著书的情况　　·《红楼梦》与其他古典文艺　　·宁国公的四个儿子　　·大观园地点问题　　·天齐庙与东岳庙　　·陆游诗与范成大诗　　·姬子　　·贾政　　·贾赦　　·送宫花与金陵十二钗　　·宝玉为什么净喝稀的？　　·曹雪芹卒于一七六三年　　·刘姥姥吃茄子　　·《临江仙》题词　　·香芋　　·贾瑞之病与秦可卿之病　　·记郑西谛藏旧抄《红楼梦》残本两回　　·增之一分则太长　　·减之一分则太短　　·《红楼梦》下半部的开始　　·秦可卿死封龙禁尉　　·官官官...　

　　我太老师林庚先生曾用“布衣感”来概括李白的精神。所谓“布衣感”，是指以百姓身份平交王侯。“布衣感”和“盛唐气象”、“少年精神”，三者共同构成林先生对盛唐文学的理解。林先生是在《诗人李白》一书里正式提出“李白的布衣感”这一命题的。该书1954年11月首次出版。据我猜测，林先生在那个年代拈出“李白的布衣感”，实际上是强调知识分子的人格独立。“李白的布衣感”这一论断，是20世纪李白研究最重要的成果。　　但我个人更倾向用“古惑仔精神”来概括李白。“古惑仔”是一个属于年轻人群的词汇。不了解“古惑仔精神”的人，或许以为“古惑仔”是只知砍砍杀杀的小混混。但我以为，“古惑仔”是一种精神气象，是源自生命的激情，是一曲青春的赞歌。青春自然会有骚动，也难免会犯错误，但却如此动人，如此美丽。“古惑仔精神”在李白身上的具体体现，是“诞而无畏”和“风华绝代”。李白的座右铭是：“我是天才我怕谁！...　

印度的经济改革和经济发展中国社会科学院亚太研究所副所长—孙士海 2002年01月18日主持人：会当凌绝顶，一览众山小。圣凯诺·世纪大讲堂，假如有人问你，你知道印度怎样，你可能会说，印度是一个人口大国，没错，印度有十亿人口，但是如果人家再问你说，印度还怎么样呢？你可能会说印度是一个，这个国家地方很大，没错，南亚大国。但如果人家再问你，印度还有什么？你可能挖空心思的想，说印度可能有了原子弹，没错，但是人家再问你，你还能说出印度什么，可能我们什么也说不出来，这说明我们对我们临近的这个大国知之甚少。那今天主持人阿忆给大家请来，中国社会科学院亚太研究所的副所长，孙士海教授。好，有请孙教授。请坐。孙教授一会儿带给我们的讲演题目是“印度的经济改革和经济发展”。在正式演讲之前呢，我们先有一段闲聊，让大家了解您。您能告诉我们，您哪年生人？...　

　　　　此书提示了《红楼梦》中“月喻太子”的秘密，还涉及另外许多方面，如贾元春究竟是太太平平的病死在宫中还是惨死于离京城很远的地方？这什么高鄂那样歪曲曹雪芹愿意？妙玉究竟是怎样的归宿？书中诸多人物的最后结局究竟是怎么样的？　　宁国府的藏匿秦可卿，荣国府的替南京被查抄的甄家藏匿转移来的财产，以及其他种种罪状，一一被“烈日”清算，忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆！可见高鹗所续的那些，离曹雪芹初衷真是背道远去十万八千里不止！　　目录　　将“秦学”研究不断推进（自序）　　红楼望月——为纪念曹雪芹逝世240周年而作　　帐殿夜警　　关于“月喻太子”的通信　　精华欲掩料应难...　

好莱坞的全球化与中国电影的发展清华大学传媒系主任——尹鸿 2001年12月27日 11:06主持人：会当凌绝顶，一览众山小，欢迎大家来到世纪大讲堂。一个节目呢，每一年如果播出是按星期为单位的话，一年呢是365天，按星期除以是52期，也就是有52个星期。那么在这一年当中呢，很多人问主持人阿忆说，为什么你们不把电影当成一种产业，当成一种理论，请一个电影理论家给大家讲一讲。阿忆想这个事儿是对啊，后来我就给北京电影学院的谢飞导演打电话，说您是教电影的理论家，能不能来我们这个大讲堂给大家讲一讲电影理论，但是谢飞导演说，电影是一个操作性很强的技术，没什么理论，哎呀，这个阿忆万般无奈的情况下就想到了，来清华找一下清华的传媒系主任尹鸿，结果尹鸿博士打电话告诉阿忆说没问题，电影照样是理论，所以今天呢，主持人阿忆把尹鸿请到了现场。...　

　（一）在《城市咖啡屋》里，那盏昏黄的奶色灯光下，斌斌为我点了一杯加了蜜汁的咖啡奶茶，当我用小勺试图去拨动那杯内的圣水时，我轻轻地抬了一抬头，发现了他异样而专注的目光，一直静静地停留在我的纤纤细手上。于是，我放缓了拨动的手，让心跳的感觉在欲念中持久升腾，就在我脸泛桃红的瞬间，斌斌突然叫了我一声：姐！一阵电波的射动，奶茶的勺滑进了圣水里，激起波波涟漪，一时飞溅出来，沾满了我的手背，有一点痒心的疼痛。“姐！：”斌斌又叫了一声。震颤中，我闭起了自己的双眼，紧紧地，不再透出一丝瞳孔的光亮来。此时，我的眼前来来回回晃动的是男人昨天在电话里，对我一连二十声拖长了音调的“姐”的狂呼烂喊，以及那时那刻的我被麻醉枪抢劫了般的心灵憾动。...　

（一九九０年十二月五日）　　本意见试行已经两年多了，我们根据各级人民法院在审判实践中贯彻执行的经验，作了一些补充和修改，供各级人民法院在民事审判工作中执行。　　一、公民　　（一）关于民事权利能力和民事行为能力问题　　１．公民的民事权利能力自出生时开始。出生的时间以户籍证明为准；没有户籍证明的，以医院出具的出生时的证明为准。没有医院证明的，参照其他有关证明认定。（原１条）　　２．十六周岁以上不满十八周岁的公民，以自己的劳动取得收入，并能达到当地群众一般生活水平的，可以认定为以自己的劳动收入为主要生活来源的完全民事行为能力人。（原２条）　　３．十周岁以上的未成年人进行的民事活动是否与其年龄、智力状况相适应，可以从行为与本人生活相关联的程度，本人的智力能否理解其行为并预见相应的行为后果，以及标的数额等方面认定。（见原３条）...