卷首语银色的经典，银色的怀恋，也许一切旧的发黄，禁不得岁月的一哂。我知道自己其实已经回忆不大起来，如果淘出碟片重温，却只能把那些根深蒂固的感动改头换面。其实不想。有些情愫，远比那载体来的更珍贵。其中，便包括了偶被“修正”“补充”“美化”的回忆。现在，我要说的，不是电视剧，而是感动。如果有错，只是错在记心和解读。于我本真而言，那些都是年少时的梦啊，像朵永远不会凋零的花。第一篇 唐太宗李世民其实这是一曲荡气回肠的《爱江山，更爱美人》，偶被换作《爱不释手》，好像那女人美绝人寰。我不喜欢杨吉儿，尽管之前傅艺伟的苏妲己为千古妖女立了丰碑。但在这里，她留给我的印象，依稀只有一双大大的黑眼圈，和弯得像两只饺子的头发帘。...　

《性知识大全》 作者：［美］大卫·鲁本d·译者序·第01章 前言·第02章 男子的性器官·第03章 女子的性器官·第04章 性交·第05章 春药·第06章 阳萎·第07章 性冷感·第08章 男性同性恋·第09章 手淫·第10章 性变态·第11章 卖淫·第12章 生育控制·第13章 流产·第14章 性病译者序　　目前有关性知识的书藉琳琅满目，但大多都偏重于性器官的生理构 造及临床实验的学术范围，内容比较普通及枯燥。这本由美国医学博士大卫·鲁本的著作，以一个精神病医生的经验为基础，采用最新的科学理论和生理学上的 新发现，以风趣幽默的对话笔调，毫不说教地、广泛地、坦白地解答了在一般性学书上找不到的性问题，让人们一直想知道而不敢启口问的性疑难得到答案。...　

第一章西元八九四年日本京都平安王朝清凉殿中，冷泉帝来来回回地镀步，在心情烦躁不安之下，他根本处理不了任何公事。"皇上，您要三思啊！从古至今，逆天不祥！"一旁的星象师忧心如焚，但冷泉帝却仍迟迟无法下定决心。方才窗外还透着些微日光，此时却乌云密布，大雨倾盆，天地之间一片昏暗，明明此时是冬令时节，却悖于天理的响起了闷雷，雷鸣声仿佛鬼哭神号。天地异象，自古不祥啊！"皇上……"星象师还待开口，冷泉帝却再也听不下去。"住口，联要留下他！"他闭了闭眼睛，"肤的心意己决，不必再奏。"不！他绝对无法相信他即将出生的皇子竟然是魔魅转世！"可是，空禅法师也说了，他说即将降生的皇子绝对是个男孩，而且是魔魅所转生，皇上知道空禅法师向来是我平安王朝的活菩萨，料事如神，他的预言与占星吻合，所以——...　

　　　　我和爸爸的名字一模一样：他叫谢尔盖，我也叫谢尔盖。假如不是这样，那么我下面要讲的这件事大概就不会发生了，我现在也就不会急着去机场退飞机票，而且也不至于放弃我整整盼了一冬的旅行了。　　这件事发生在三年半以前，当时，我还是一个孩子，在六年级学习。　　1　　　　我们的动物课老师兼班主任常常对我说：“你的行为违背了所有的遗传法则。简直不能想象，你会是你父母亲的儿子！”平时，他总是把学生们的品行同他们生活和成长的家庭环境直接联系起来。有的学生来自不美满的家庭，有的学生来自美满的家庭，只有我一个人是来自模范的家庭！动物课老师也正是这么说的：“你是模范家庭出来的孩子！你怎么能在课堂上偷偷地给同学提示呢？”...　

2003-6-19　　以自杀对抗他杀　　一天平均发五小时呆，想一次自杀。这样想会上瘾的。只要没有真的自杀，就还能过下去。我不敢啊，胆小啊。只要一天没有自杀念头，就会怀疑幸福。没理由啊，我怎么能够，无痛无痒。平均一天发五小时呆，想一次自杀。　　2003-6-19　　把情绪抽成食物　　三年前，我还在上大学的时候，一张我抽烟的照片登在某报副刊上，那是一个关于抽烟的写字女人的专题，一起亮相的有作家张梅、张念、尹丽川……就我一个不是作家，年纪也最小。她们抽烟的姿态、表情都出神入化，对自己与烟的关系的比喻也特别微妙，比如张念说：烟是我的三姨太。而我连比喻都不会，说得特直接：烟是我的第二食物。对啊，烟不是我的灵感，不是我某天成为作家的精神支柱，它是实实在在的烟，我除了不能没饭吃，就是不能没烟抽。那么，我是怎么开始抽烟生涯的？我真的记不得抽第一支烟是在几岁，在什么情形下。好像是我上初中时，哥哥偷...　

　　一个社会文化所生产的性知识和性常识，不但相对应于那个文化所赋予性活动的功能和意识，同时也呈现出性文化中的权力关系。　　换句话说，各种性学报告或权威的性医学专书并非客观中立、不带价值判断、不牵涉权力利害关系的事实呈现。相反，它们的研究取向、现象采样、叙事角度，都会受到当下社会文化结构的渗透，当然，也同时捕捉到这些文化结构的变迁。　　如果我们从这个前提出发来思考《海蒂性学报告：女人篇》在70年代中期的问世，那么我们至少注意到美国性文化的两个重要发展：　　第一，一反传统父权社会女人噤声的规范，《海蒂性学报告：女人篇》呈现了众多女人或激情、或怨愤、或反省、或渴求的多样声音，而且是直接针对最禁忌、最被压抑的性事话题发言，以坦然开放的话语来述说女人的经验。...　

　　作者：徐大辉　　雪狼 目录及书评　　目录　　卷一：狼老了尚有吃羊的贪心，虎老了尚有捕鹿的欲望。——柯尔克孜族谚语　　卷二：人和人是狼。——英国谚语　　卷三：生狼犹恐如羊。——汉族谚语　　卷四：狼众食人人众食狼。——汉族谚语　　卷五：狼吃羊一点一点进肚肠。——英国谚语　　卷六：兔子靠腿狼靠牙，各有各的谋生法。——汉族谚语　　卷七：狼有狼道蛇有蛇踪。——汉族谚语　　卷八：狼头伸进羊圈，不会将身子留在圈外。——哈萨克族谚语　　卷九：狼怕摆手狗怕弯腰。——汉族谚语　　卷十：山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。——汉族谚语　　卷十一：狼怕打，灯怕吹，毒蛇怕石灰。——汉族谚语...　

附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有xh1 西里糊嘟爱上你，唧唧叭叭拥抱你，乱七八糟抚弄你，一生一世扯着你。爱的够不够深？xh2 假如你是酒，那么我是酒鬼；假如你是烟，那么我是烟鬼；假如你是红苹果，那么我是毛毛虫，我要永远伴随着你......xh3 青青子矜，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮！xh4 长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。xh5 我是芙蓉花，你是黄泥巴，没有你黄泥巴的肥沃，哪来我倾国倾城的芙蓉花？？xh6 云想衣裳花想容，俺在想你脸在红。xh7 你是从小缺钙，长大缺爱，身披麻袋，头顶锅盖，穿着内裤系着腰带，光着上身打着领带。...　

简介：作品以70年代长白山下的满乡为背景。以写实的手法描写了一个满族青年——他在那年春天与山东逃荒要饭的有夫之妇娃噜嫂相识。令人作呕、肮脏、丑陋、没皮没脸的形象总是和讨饭人黏在一起，因此当地人都很厌恶他们。那他为何还能和娃噜嫂从相识到相爱以及最后肉体上的欢娱，而又演绎出那样离奇曲折的爱情故事呢？他们的情感世界会经受怎样的血与火的洗礼呢？是他们的故事在诠释原始状态下人的真情。在浮躁而又百无禁忌的今天，很少有人再去关注长白山下那近似原始状态及其粗野而又朴实的人生。自序提笔写自序，不由想起女作家迟子建在《树下》自序中的一段话：“……就像一个只垒过猪圈和鸡舍的农人突然想造一座大房子一样……”事实上自己何尝不是如此！...　

　　　　目录　　前言　　出生　　少年时代　　潦倒的生活　　曹雪芹之死　　死后扬名　　两情世界　　　　前言　　　　《红楼梦》这部融合了人间各种情爱的巨著一经问世，似乎也就意味着作者的驰名中外。可是令人遗憾的是，时至今日，我们面对着如此伟大的巨著，竟然对作者本人缺少必要的了解。他生于何时？当时的背景是什么样子？我想最初人们感兴趣的仅只是《红楼梦》本身，但是随着研究的深入，人们越来越发现如果不了解作者的身世，那么于《红》只能算是了解了一点皮毛而已。所以要研究《红》，必然要研究曹本人，二者必须同时得兼，才能真正实现对《红》灵与肉的结合。　　为了研究曹雪芹所书的《红楼梦》，已经形成了一大学派称为红学，研究她的学者被称为红学家。...　

　　作者：米奇.阿尔博姆　　　目录　　结局　　今天是爱迪的生日　　旅途　　今天是爱迪的生日　　到达　　爱迪在天堂里遇见的第一个人　　今天是爱迪的生日　　今天是爱迪的生日　　第一课　　星期天，下午三点钟　　今天是爱迪的生日　　爱迪在天堂里遇见的第二个人　　今天是爱迪的生日　　第二课　　星期一，上午七点三十分　　爱迪在天堂里遇见的第三个人　　今天是爱迪的生日　　今天是爱迪的生日　　今天是爱迪的生日　　第三课　　星期四，上午十一点钟　　爱迪在天堂里遇见的第四个人　　今天是爱迪的生日　　今天是爱迪的生日　　第四课　　星期五，下午三点十五分　　爱迪在天堂里遇见的第五个人...　

　　我们今日要编中国古代哲学史，有两层难处。第一是材料问题：周秦的书，真的同伪的混在一处。就是真的，其中错简错字又是很多。若没有做过清朝人叫做“汉学”的一步工夫。所搜的材料必多错误。第二是形式问题：中国古代学术从没有编成系统的纪载。《庄子》的《天下篇》，《汉书艺文志》的《六艺略》、《诸子略》，均是平行的纪述。我们要编成系统，古人的著作没有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲学史。所以非研究过西洋哲学史的人，不能构成适当的形式。　　现在治过“汉学”的人虽还不少，但总是没有治过西洋哲学史的。留学西洋的学生，治哲学的，本没有几人。这几人中，能兼治“汉学”的更少了。适之先生生于世传“汉学”的绩溪胡氏，禀有“汉学”的遗传性；虽自幼进新式的学校，还能自修“汉学”，至今不辍；又在美国留学的时候兼治文学哲学，于西洋哲学史是很有心得的。所以编中国古代哲学史的难处，一到先生手里，就比较的...　

西方哲学史导言　　天主教哲学，就我使用这一名词时所含的意义而言，是指由奥古斯丁到文艺复兴时 期为止支配着欧洲思想的哲学。在这十个世纪期间的前后，曾经有过属于这同一总的学 派的哲学家。在奥古斯丁以前，有过早期的教父，其中突出的是欧利根；文艺复兴以后 则有许多哲学家，包括现在墨守某种中世纪体系、特别是托马斯·阿奎那体系的所有正 统天主教的哲学教师。然而只有在奥古斯丁至文艺复兴起间的最伟大的哲学家，才与建 立并完成天主教思想的综合体系有关。在奥古斯丁以前的基督教世纪里，斯多葛学派和 新柏拉图主义者在哲学的才能方面使教父们相形见拙；文艺复兴以后，甚至在正统天主 教教徒当中，也没有一个卓越的哲学家来继承经院学派或奥古斯丁的传统。...　

　　二十一世纪的人类历史，已经进入信息时代。为了充分利用现代电子科技，发扬祖国传统医学、弘扬祖国优秀文化，我们民间中医网的网友们自发地组织起来，进行了优秀中医图书电子化的工作。　　初学者如果直接啃《伤寒论》，会比较难；以《郝万山讲伤寒论》入门，会比较简单，所以我们在此将《郝万山讲伤寒论》的语音录入为文字，为初学者提供一个简便的入门教材，同时也作为《伤寒杂病论》的一个补充。　　由于此版的底本是录像，我们是严格按照字幕来编辑的，没有作任何删减，所以可能会有点重复的感觉。　　各章节文字的录入及校对工作，分别由下列网友负责：　　章节 录入 二校 章节 录入 二校　　01 lizlopez 瑞草 36 lizlopez hillman...　

　　图书简介　　　　第一部分：读《红楼梦》随笔　　·前言　　·《红楼梦》的传统性　　·它的独创性　　·著书的情况　　·《红楼梦》与其他古典文艺　　·宁国公的四个儿子　　·大观园地点问题　　·天齐庙与东岳庙　　·陆游诗与范成大诗　　·姬子　　·贾政　　·贾赦　　·送宫花与金陵十二钗　　·宝玉为什么净喝稀的？　　·曹雪芹卒于一七六三年　　·刘姥姥吃茄子　　·《临江仙》题词　　·香芋　　·贾瑞之病与秦可卿之病　　·记郑西谛藏旧抄《红楼梦》残本两回　　·增之一分则太长　　·减之一分则太短　　·《红楼梦》下半部的开始　　·秦可卿死封龙禁尉　　·官官官...　

　　我太老师林庚先生曾用“布衣感”来概括李白的精神。所谓“布衣感”，是指以百姓身份平交王侯。“布衣感”和“盛唐气象”、“少年精神”，三者共同构成林先生对盛唐文学的理解。林先生是在《诗人李白》一书里正式提出“李白的布衣感”这一命题的。该书1954年11月首次出版。据我猜测，林先生在那个年代拈出“李白的布衣感”，实际上是强调知识分子的人格独立。“李白的布衣感”这一论断，是20世纪李白研究最重要的成果。　　但我个人更倾向用“古惑仔精神”来概括李白。“古惑仔”是一个属于年轻人群的词汇。不了解“古惑仔精神”的人，或许以为“古惑仔”是只知砍砍杀杀的小混混。但我以为，“古惑仔”是一种精神气象，是源自生命的激情，是一曲青春的赞歌。青春自然会有骚动，也难免会犯错误，但却如此动人，如此美丽。“古惑仔精神”在李白身上的具体体现，是“诞而无畏”和“风华绝代”。李白的座右铭是：“我是天才我怕谁！...