作者 约翰府来 （John Flavel）(1630-1691)目录介绍1.保守心的意思和含义2. 为什么要把保守心看作为一个极大的工作3. 在一个基督徒的生命中，有哪些特别时候是需要我们最切切保守我们的心的3. 1.兴旺的时候3. 2.逆境的时候3. 3.教会遇到苦难的时候3. 4.危险和众人都不安的时候3. 5.外在缺乏的时候3. 6.尽责任的时候3. 7.从人那里受到伤害和苦待的时候3. 8.当我们遇见极大试炼的时候3. 9.试探的时候3. 10.怀疑和灵里黑暗的时候3. 11.当为信仰所受的苦被加在我们身上的时候3. 12.当我们受到疾病的警告，我们的死亡临近的时候4.对这个题目作出应用介绍你要切切保守你心，因为一生的果效，是由心发出。－箴 4:23...
1月上海大学学报(社会科学版) Jan. , 2006 第13卷第1期Journal of Shanghai University (Social Sciences) Vol. 13 No. 1 唯识种子断论徐 东 来(上海大学 社会科学学院,上海200444) 摘要:唯识种子理论是关系唯识学整个理论存亡的关键,自其成立以来,就受到了来自各方的责难。从纯学理层面来看,种子不同种类的划分与种子本质的规定之间具有某些不可协调的成分,这种不协调的内容对我们如实理解种子的地位与作用带来一些难处,这种局面的产生可能与我们今天对唯识思想本身的内容未能全面、 关键词:佛教;唯识;种子 中图分类号: B946. 3系统掌握有关。对今天的研究者来说...
《说春秋》之一：齐楚崛起贾志刚第1节：前言 中国人就要读春秋(1) 前 言 中国人就要读春秋 （春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年（前770年）东周起，到周敬王四十三年（前477年）为止，称 为“春秋时期”。） 如果提一个问题，中国历史上哪一个时代最不可缺失？如果我们只能留下一个，应该留下哪一个？清朝？零分；明朝？零分；宋朝？1分；唐朝？2分；汉朝？3分，接近答案了。 正确答案是：春秋战国，也就是东周。 为什么这样说？了解春秋就知道了。 那时候没有皇帝，没有三跪九叩和山呼万岁，没有奴才主子，大家平起平坐；那时候，没有文字狱，有百家争鸣，有思 考的权利。...
封面 下一页目录禅修营开营：受戒和教授业处阿毗达摩第一讲：经典的结集及巴利语的起源阿毗达摩第二讲：印度佛教1500年、北传佛教、藏传佛教、正法五千年、三藏及“阿毗达摩”的来源阿毗达摩第三讲：两种谛与两种教法、“阿毗达摩”的特点及学习“阿毗达摩”的意义阿毗达摩第四讲：三藏与三学的关系及概念法阿毗达摩第五讲：色法、四界阿毗达摩第六讲：四界分别之简略法阿毗达摩第七讲：四界分别之详尽法及十八种真实色法之一阿毗达摩第八讲：十八种真实色法之二阿毗达摩第九讲：十种非真实色法阿毗达摩第十讲：色法产生的原因阿毗达摩第十一讲：智慧之光、食生色及色法的转起阿毗达摩第十二讲：六处门色法及名法与心所...
宗喀巴大师造索达吉堪布译译序此《事师五十颂释》是藏地雪域格鲁派的一代宗师、文殊菩萨化身的宗喀巴大师所造，其中对依止上师的方法作了深入浅出的阐述。凡是入佛门的人首先就是要寻访一位名师，这说明人们已深刻地认识到上师对于修学菩提正道的佛教徒来说不可或缺的先决条件。能被一位尽善尽美的上师摄受，速得成就是修行人无不朝思暮想、梦寐以求的心愿。藏传佛教的各宗各派均十分重视依止上师，按照格鲁派的传统，一般来说，上师在传法灌顶之前要传讲《上师五十颂》使弟子了解师徒之间的利害关系，以免有后顾之忧。宁玛派及其余宗派也将依止上师放在首要位置。依止上师不只是藏传佛教特有的宗风，对于汉传佛教的学人同样重要。诸多佛经续中口径一致地强调：依止上师是成就的根本。如经中云：“当知胜义俱生智，唯一积资净罪障，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”所以，在依止上师这一点上，无有显密、宗派的差别。...
作者：国际精神0001序章“嘶——呼……”党爱国站在地安门西大街，西城区什刹海酒吧一条街的尽头，靠在什刹海的护栏上抽完了最后一口烟，对着水面吐出了一团烟雾。然后他将烟屁股弹出去，打碎了这一团缭缭绕绕的“神仙气”，把手揣进衣兜里，转身离开了。他并不是来什刹海酒吧一条街买醉或者搞一夜情的，只不过下班时经过这附近，特地绕了点道，想来看看湖罢了。因为明天他就要从北安市公安局网络安全保卫处调到怀柔分局，去负责怀柔区的行政区域内公共信息网络的安全和技术防范工作了。北安市公安局在天安门广场边上，前门东大街；而什刹海在故宫后身，地安门西大街那里。党爱国这个道绕得有点远，不过比起到北京市公安局怀柔分局的距离就不算什么了。怀柔那里属于北京郊区中的郊区，有个怀柔水库。从北京市到怀柔区的距离，都赶上从北京市到廊坊市的距离了。...
南京这城市得细细琢磨品味。不识庐山真面目,只缘身在此山中,本地人不知福,常惊呼没地方可玩。我有个朋友,总说有了钱,要去哪里旅游,又喜欢掰手指头,卖弄自己已去过哪些省份,到过哪些城市。行万里路是人生一大乐趣,不过乐趣有时候会简单成一种应卯,仿佛上班报到,考勤的小机器用卡刷一下,对别人对自己便算是个交待。世界太大,大得不可能什么地方都去。口袋里钱毕竟有限,旅游越热,费用也越高。1986年汪曾棋先生来南京,我与父亲陪他去尚未修缮的中华门城堡,站在最高处,汪半天不说话,最后感叹地说:“真是好地方,到南京就玩这么一个地方,已经足够了。”我们以为他表示客气,没想到他接下来大夸特夸,说这城堡丝毫不比山海关逊色,不只是不逊色,甚至更好。周围的游客无不受其影响,一个个都回过头来,重新打量。人们对身边的景物会熟视无睹,有时候非要高人提醒才行。我不想说中华门城堡比山海关更好,这种比较照例会引起争议。不过,对于一个有历史...
书名：[终极三国]悄无声息作者：郁云华☆、Chapter 01 作者有话要说： =口=新坑。。 又是一身冷汗从梦中惊醒时，除了拥紧被子大口喘息外，她什么都做不到。想尖叫，想嘶吼，想宣泄现实加诸于她的不满与悲恸，可是她做不到，因为她没有声音。她相语安是个哑巴，说不出话来，发不出任何声音。 她知道自己又睡不着了，闭上眼就会出现的刀光剑影，鲜血尸体，那一幕幕惨状浮现眼前，叫她怎么能安然处之。那是她血脉相连的亲族家人，一个个倒在她的眼前，让她如何不伤，如何不恨！ “大小姐，你又一夜没睡吗？”在七点准时推门进来的宁洛看到语安站在窗前，很是无奈。 语安只是浅笑。 宁洛也不再多说，动作迅速地语安打理好一切：“今天可是转学报到的第一天，大小姐可千万不能迟到了，要留给新同学一个好印象。”...
作者：老独狼第一章乱世“我的儿啊，你咋就这么命苦啊？你要是去了可让娘怎么活啊！”怎么回事，怎么会有哭声，听着耳边断断续续的传来哭声，而且还是个女人的声音，潜意识里蒙歌觉得有些奇怪，不过声音似乎有些陌生，而且自己家里什么时候来了个女人了，还说什么我儿？这倒是奇了，蒙歌哪能不认得老娘的声音，肯定不是自己的老娘，该不是家里遭贼了吧，睡得正香的蒙歌立马打了个激灵。刚想睁开眼睛瞧瞧到底是谁的时候，忽然一股剧痛从脑海里传来，蒙歌当场痛的死去活来的，蒙歌恨不得就此晕过去算了，那钻心的痛楚一波接一波的传来，仿佛身体已经不属于自己似地，蒙歌敢发誓自己从来没受过这样的痛楚。那滋味当真是钻心刺骨，蒙歌忍不住大叫一声：“痛死我了！”...
==============太子妃花事记作者：玉胡芦==============『壹』禁宫之夜 “轰——”子时三刻，天乌压压的，闷雷阵阵，墨云暗沉，如同此时此刻整个大奕王朝即将要翻滚的暗涌。 京城四月的天，到了夜里头还是凉。西二长街上梆子打过一慢三快，夜风掠过砖石地上的轻尘，跟着人的脚尖儿绕，走路的都不敢回头看，生怕夜半三更身后随来甚么鬼魂。 一座百多年历史的禁宫，红墙黄瓦的，帝王气一弱，那弯弯弄弄里藏着的不好东西便似要趁机生乱。 “弥弥麻麻轰——”养心殿旁的偏殿里，僧人祈祷的声音低浑如钟，天塌地陷一样的紧迫。压制着暗里作祟的邪崇，亦催着那打更太监的脚步飕飕。 这是个阖宫不眠的夜晚，尽管没有人宣张到底出了甚么事。...
135424第一回 引子()任何生命都只有一次，即使是这浩瀚的星辰也是，而能选择怎么活的目前来看只有人类。但就是这点权利，很多人却不放在眼里。任其挥霍。看这熙熙人群，都要随着生物法则每日为生活奔忙。看这攘攘众生，又有几个肯停下匆忙的脚步好好的想想自己这一生要如何度过？为金钱？美色？又或是为了仇恨？爱情？这么多问题恐怕没几个人说得清楚。能说得清楚的都是圣人，有人说幸福就是这一生的追求，那他幸福吗?很显然，如果有了就不会再追了。幸福这东西在每个人的心里会有不同的大小，看你的欲望有多大了。还有人说生当如夏花般绚烂，很诗意，很美。但冬天的花不美吗？还有垂老熠熠的说每次回想起年轻时觉得犯傻的事，都会觉得很幸福，觉得这辈子值了。反倒是那些正儿八经的事却记不起来了。。。这就是人生。...
孙家洲，中国人民大学历史系教授，长期从事中国古代盛世史的研究。 内容简介： 公元前140年，年仅16岁的刘彻即位，他就是我国历史上赫赫有名的汉武帝。汉武帝在位54年期间，励精图治，对内广揽人才，创设制度，发展经济；对外征伐四夷、开通西域，从而使漢王朝走向鼎盛。汉武帝是一位有雄才大略、富于进取精神的帝王,在我国历史上，他第一次确立了儒家在国家思想文化领域的主导地位。第一次实现了中西方大规模文化交流与融合。班固在《汉书·汉武帝》中这样评价，“孝武初立，卓然罢黜百家，兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称，何有加焉”。在历史上把这段时期称为汉武盛世。...
一位高人隐士传授的炼精化气秘法,透彻之极!先是阐述该法的特点和意义:一、该法继承和发展了传统丹道功传统气功一般不是打命门内窍，而是打会阴。如道家正宗丹道功从下丹田练起，打开阴跷库，然后走任督二脉循环。而且小周天那个督脉走的不是外面，而是走的脊柱里面，这样就把先天气的信息量直接通过督脉上升到头部。头里面藏神，生殖系统阴跷库这儿藏阴精。精气是物质性的先天混元气，全息性比较强，意识里面神的全息性比较强，神和精气结合到一起，能强化人的全息性。所以一般道家丹道功要打开阴跷库这个内窍。但是那样打有很多困难，道家练丹派那样练成功的也很少。为什么呢？如果练己筑基的功夫不纯，意识的稳定性不够，精气一充足就可以化成后天浊精，这样全息的气就凝固成有形物质而散掉了。说后天的精是浊精，但过去练功为什么又那么看重精？因为精是无形的先天混元气众多的信息变成的有形物质，精丢了，先天混元...
（约翰·高达）听着！宝贝，我就是你要的人 与其机会来时没有准备好，还不如严阵以待机会的光临。——惠特尼·杨出生在迈阿密附近的一个穷苦之家没多久，李斯·布朗和他的双胞胎兄弟就被厨房女工玛米·布朗收养了。因为李斯很好动，说话口齿不清但又说个不停，因此从小学到中学，李斯就被编到专为有学习障碍学生所设的特教班，毕业后，他就在迈阿密海滩担任清洁工，但他却梦想成为播音员。晚上，李斯会把晶体管收音机抱上床，收听当地播音员的演播。他的房间很小，塑胶地板也残破不堪，但他却在里面创造了一个想象的电台，当他练习嚼舌根把唱片介绍给假想的听众，梳子就被用来当作麦克风。...
前言出版书籍有一条首要的规则，此规则同样适用于脑科手术及自动装置器：“如果不能拆开它，就不要修理它。”我知道已经有人买了未曾增订的《有话问苍天》，但由于我要大幅度修订此书，故此必须违反这条规则。我在1970年中撰写此书，当时只有二十多岁；多年以来，我从未停止过思想这方面的问题。我像一头小狗跟着新近的踪迹，继续围绕着痛苦的问题寻找新线索。自从那时候开始，我也听到无数读者叙述他们漫长的痛苦经历，他们的信充满了悲痛之言。为此，我感到需要重拾很久以前已完成的工作，并提出最新近的资料。另外有一件事情令我十分惊讶，就是讨论痛苦问题的书籍显然分为两种类别。最古老的书籍的作者，例如阿奎那、本仁、多恩、路得、加尔文及奥古斯丁，甘愿接受痛楚及受苦是上帝使用的工具，他们不质疑上帝的作为，只是尝试为上帝这样对人做出辩护。这些作者带着信心写书，好像他们拥有着有力的论据回应苦难，足以平伏情绪。...
序希伯来书的作者曾论到一群因信心忍受苦难的人，他称他们为“本是世界不配有的人”。对彭柯丽女士，我亦有同样的感觉。神免去她的死，将她当作礼物留给我们这一代。我们不但能由她身上支取灵感，她也成为我们勇敢的榜样。我们实在很难将柯丽奉献的生活讲解得清楚。世上还有许多爱神的人，他们身受逼迫之苦；柯丽女士却带着智慧与优雅的步伐，行过这条逼迫的火途，留下一个真正“殉道者”的标记。因为她爱耶稣，因为她肯为十字架的缘故完全地献上自己，她才能行过人类最污秽的一章历史，将饶恕的真义彰显给世人看。正如圣经上所说的：“因为祂如何，我们在这世上也如何。”柯丽一次又一次地发现基督受苦的精神成为她生活的榜样。...