梅列茨科夫元帅战争回忆录 译者的话 1940 年8 月,梅列茨科夫任苏军总参谋长,次年1 月任副国防人民委员。 在第二次世界大战中的苏联卫国战争初期,他以最高统帅部大本营代表的身份,先后指导西北方面军和卡累利阿方面军的工作。后参加突破列宁格勒的封锁和在苏联北极地区的艰苦作战。1944 年他被晋升为苏联元帅,时年47岁。 梅列茨科夫是深得斯大林器重的一员战将。在苏联对日作战前,斯大林特意把他调到远东,任远东第1 方面军司令员,担任攻坚任务。斯大林对身边的人说:我相信这个矮个子的雅罗斯拉夫人一定有办法打败日本人。 在对日作战前,为了严守秘密,梅列茨科夫元帅曾隐名埋姓,变成了马克西莫夫上将,为此曾闹出不少笑话。...
________________________________________姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国,祗树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时,佛告长老舍利弗:『从是西方,过十万亿佛土有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。』 『舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。』...
作者: 吴了者20简介二十一世纪的星厨师穿越到三国时期,开始了求生计,第一章 穿越最新新闻播报,厨师界的天才,世界排名第一的星级厨师——王辉,于今日凌晨十分猝死在家中,年紧24岁。...............“王森,你快些起来呀!再不起来就要错过换岗了!小心到时再吃板子...”听着这急切的催促,王辉迷迷糊糊的睁开眼睛,竟然看到了一名手持长枪,穿着恺甲年青人。这让王辉一怔,这人是谁呀?怎么会打办成这个样子,难道今天又有什么化妆舞会吗?王辉好奇的问道:“你是谁,怎么会在我家?一大早上的穿成这样,又在搞什么鬼?”身着恺甲的年青人有些错愕的看着王森,随即问道:“王森,你是不是病了?怎么连我都不认识了?我是张虎呀!”...
特警兵王的燃情岁月:军心如铁(网络版) 作者:特勤部队 我把自己的顾虑合盘托出,这位武警部队副团职转业的老军人告诉我:“你痛苦,是因为你迷失了方向!你无法权衡真实地生活与文学创作之间的关系。文学来源于生活,高于生活,一部有思想有内涵,真实可信的文学作品永远都不会落伍!但你单纯的去记录一段历史,而不加以文学创作的话,再好的故事,都会变得苍白而无味……” 放下电话,我有了从未有过地冲动,翻出尘封已久的相册和当年的日记,那里,记录了我和我亲爱地兄弟们那一段相濡以沫、同舟共济、百折不挠地火热地生活!营地、靶场、宿舍、跑道……看着那一张张熟悉地,刚毅地笑脸、那一排排冲天的白杨树、那一列列整齐划一地队伍……思绪又飞到了十多年前……...
:附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家书名:拾娘作者:油灯☆、第一章 卖身林府 拾娘 第一章 卖身林府 将眼前看起来很是镇静一点都不怯场的女子上上下下大量了好几遍林太太才淡淡的对身边的牙婆道:“郭槐家的这就是你特意挑选了给我送上门的?别的都不说你看看她的那张脸我要是把她给留下了还不让人笑话我们林家的下人连个周正摸样都没有?” 那被人上下打量的女子倒也不是长得难看她的皮肤白皙五官也很精致尤其是还长了一双丹凤眼让瘦瘦小小的她多了一种不一眼的明媚光看她的左脸那是一个难得一见的美人儿比林太太的心头肉林家的二姑娘还更出色。可是也就半边脸这样了她的右脸上生了极大的一块青黑色胎记生生把半张脸都占去了。或许是因为她的肌肤实在是很白显得胎记是那么的嚣张和刺眼看过她一眼的人脑海中也只剩下那一块青黑了。...
潜规则 _______________________________________________________________中国历史中的真实游戏吴思云南人民出版社简历文/吴思吴思,男,1957年5月生于北京。出生时母亲是大学教师,父亲是杂志编辑。1968年随母亲去河北省文安县商业部五七干校下放劳动,和农民的孩子一起读书、种地、放羊、捉蚂蚱、游泳,后来,在老师的带领下,下放干部的孩子们一起打夯、盖房、刷墻,平地建起了一所小学,一边读书一边种菜。这段经历大约有两年。1971年初在北京石油学院附属中学读书。当时家住父亲工作的军队大院,很受所谓“大院文化”的熏陶。这是一种与北京平民格格不入的文化心态,自命不凡,喜欢议论军事和政治,但又不那么正统。从小学到中学到大学,我大体是一个好学生,多数时间都在当班干部。中学期间,我属于激进分子,很“左”。...
话说南宋理宗淳祐年间,江南洪州城中,有一大户。家主姓王,进士出身,做过几任州官,因受权贵排挤,长年赋闲在家。他生来硬气,一怒之下索性再不理会朝廷中事,安心打理祖传家业,得闲时便大宴宾客,邀集文人雅士,吟风弄月,歌柳赋屋,远近颇有名望。 自号“二达居士”。何为二达?“修身”、“齐家”是也。至于“治国”、“平天下”嘛,不求也罢。 浑家季氏,系出世家名门,端庄贤淑,知书达理,很有几分才气。相夫持家自不消说,镇日烧香念佛,行善积德,泽被一方,人称活菩萨。 这王氏夫妇与人和善,感情恋笃,家业兴旺,看似团圆美满,内里却有一桩莫大心病。 俗语云,“不孝有三,无后为大。”季氏十七岁嫁入王家,结亲十数年,至今仍无子息。夫人季氏看在眼里急在心头,眼见光阴易过,二人年事渐高,终于一横心,巴巴地主动提出要老爷纳妾。...
本站所有资源全部转载自互联网,版权归作者所有!***********************************************************我们的师政委军令如山倒公元2002年11月,一场史无前例,突如其来的疫情——“非典”,英文缩写“sars”,在中华人民共和国的内地出现病例,并且开始大范围流行……疯狂的疫情肆虐着中国大地,全军,不!乃至全国都笼罩在病患的阴霾中,人们谈“非”色变。消毒水,口罩顿时脱销,无论大小餐饮店再贴有“本店已消毒”的告示,也难见顾客问津。大街上,所见之人无不被一个大大的口罩蒙面,街道上不再有熙熙攘攘的人流,平日拥挤的公交车上,也不过是稀稀疏疏的几人,只有行色匆匆的上班族还在坚守岗位……...
大将军是商王后——司母辛 妇好 公元前十二世纪时,正是中国殷商之期。由于频繁的战乱,商王朝留给今人的痕迹已经非常稀少,但是就在这些为数不多的遗物中,却有相当一部分属于一位特殊的女人。 她的名字叫“妇好”,是公元前十二世纪上半叶的商王武丁之妻。 武丁见于史料的“诸妇”多达六十多位,其中只有三人拥有王后的地位,妇好则是第一位。而且也是伟大的商朝中兴之王武丁一生中唯一真正爱过的女人。 ——在现存于世的甲骨文献中,“妇好”的名字频频出现,仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的一万余片甲骨中,她就出现过两百多次!而且武丁在这些占卜中向上天祈告的内容,包括妇好的各个生活侧面:征战、生育、疾病,甚至包括她去世后的状况如何。足见武丁对妇好用心之深。...
同名电视剧简介【故事梗概】 世纪之交,某新型战略导弹研制成功。在导弹试射现场,导弹部队工程兵师大功团团长石万山突然接到报告,由该团担负的“世纪龙”龙头工程遇到了大塌方,铁一营三连8名官兵被困在坑道内,生死未卜,情况万分危急…… “龙头”工程出师不利,引起了导弹部队总部和工程兵师党委的高度重视。“世纪龙”工程总设计师——中国工程院院士秦怀古委派其助手,年轻的女工程师林丹雁坐阵“龙头”工程,负责工程技术和工程质量监理。工程兵师则委派年轻气盛,有“钻石王老五”之称的副参谋长郑浩担任前指指挥长,负责“龙头”工程的指挥协调工作…… 林丹雁和石万山的重逢,使仰慕石万山已久的林丹雁想起了许多往事。他(她)俩的亲密无间引起了石万山妻子汪小青的猜疑和误会。而郑浩的介入,使难以忘记石万山的林丹雁陷入了两难境地……...
01、阿含部 (0001-0151) 12、论集部 (1628-1692)02、本缘部 (0152-0219) 13、经疏部 (1693-1803)03、般若部 (0220-0261) 14、律疏部(1804-15 论疏部16-1850)04、法华部(0262-77 华严部78-0309)15、诸宗部 (1851-2025)05、宝积部(0310-73 涅槃部74-0396)16、史传部 (2026-2120)06、大集部 (0397-0424) 17、事汇部(2121-36 外教部37-44 目录部45-84)07、经集部 (0425-0847) 18、续经疏部 (2185-2245)08、密教部 (0848-1420) 19、续律疏部(2246-48 续论疏部49-2295)09、律部 (1421-1504) 20、续诸宗部 (2296-2700)10、释经论部(1505-35 毗昙部36-1563)21、悉昙部 (2701-2731)...
民国年间新旧唯识之论争圣凯 内容提要:1931年,梅光羲在《海潮音》发表了《相宗新旧两译不同论》,引发时新旧唯识的论争。梅光羲以安慧、真谛之学为“过渡唯识学”,护法则是唯识学发展的最高阶段。太虚则以菩提流支所传译为“泛世亲学”,真谛则误传了世亲的思想。守培是从《起信论》、《楞严经》等真常唯心思想出发,对旧译进行“我意”的解释,对新译进行批判,“旧译无一非处,新译无一是处”。印顺则维护新译唯识的立场,“旧的都错,新的都对”;从中观的缘起性空出发,对唯识进行融贯与诠释。 关键词:梅光羲 太虚 守培 印顺 新译唯识 旧译唯识作者圣凯法师,哲学博士,清华大学哲学系博士后。 唯识古学与唯识今学在唐初佛教界的碰撞,引起巨大的反响与回应。唐末以后,随着唯识章疏的佚失,新旧唯识的差异便显得混淆不清了。清末民初,唐代的唯识章疏开始流回我国,唯识学开始了一种复兴的机运。[1]而且,通过对...