作者:殷扬楔千古惨烈长平大战秦昭王拜名士范睢为相,采用范睢“远交近攻”之策,结交赵、魏、燕、齐、楚五大战国,全力攻韩,欲谋韩国上党。韩不能挡,韩王命上党太守冯亭献地于秦。冯亭不听,献地于赵。是时,上党之地一分为二,一为韩上党,一为赵上党。韩上党是赵上党的门户,若韩上党为秦所得,赵上党就暴露在秦国兵锋之下,秦国可以一战而得。上党之地占尽地利,若秦得上党之地,赵国都城邯郸就暴露在秦国兵锋之下,秦军从上党之地出发,可以朝发夕至,兵临邯郸。赵孝成王采纳丞相平原君之策,接受冯亭献地。秦昭王大怒,命秦军攻赵,赵将廉颇与秦军在长平相持,著名的长平大战就此爆发。廉颇是当世名将,老成持重,知不可与秦国锐士相抗,采用坚守之策,不与秦军接战,秦军久攻不下。秦昭王用范睢之策,行反间计,派郑安平在邯郸造谣,说秦军不惧廉颇,唯惧马服子。...
作者:如水意第1章 有准备的幸存者身体不断的被抛起然后被安全带拉回到座椅上,从机窗向外看去,只能看到一刻不停的闪电,所能听到的,只有豪雨拍打飞机机身的声音和雷鸣,而且乘坐的小飞机是至少有二十年历史的破烂玩意儿,这些让高扬第一次为自己来非洲的决定感到了后悔。破烂的飞机,赶上了要命的天气,高扬觉得自己二十三岁的人生可能就要交代在这里了。出奇的是,高扬竟然没有怎么慌乱,而只是想搞清楚现在是在那里,或者说是在哪个地方的上空,他现在觉得就算是死,也得知道是死在了什么地方才对。高扬扭过头来,想问问坐在他身边的导猎是否知道他们现在是在哪儿,可高扬马上就打消了这个念头,他身边的导猎正在拼命的在胸前划着十字,声嘶力竭的祷告着,所以高扬觉得还是不要打扰人家的好。...
30160前言()一九二四年,动荡的中华大地战火纷飞,各种势力粉末登场,做着独霸一方,统一全国的美梦,欧美日等列强支持着各自的看好的势力参与到这场角琢之中,想要谋取最大的利益,苦难的神州看不到曙光,未来在何方?普通人不知道何去何从,只能是被动的熬着,也许太阳出来,一切都会变得不同,生活将美好起来。上海,这个百年后全球数得上的繁华大都市在这个年代依然繁华,西方列强对它有着浓厚的兴趣,一时间冒险家乐园的称号给这个都市套上了不一样的光环。不但外国人来去匆匆,本国人也极为热衷来这里需求不一样的出路,有的成功,有的彻底沉沦,还有的不死不活。多数来这里成功淘金的人只能说是表面上的成功,谁也说不清在这个动荡的年代会不会一夜之间一无所有。这些成功者中,便有一位四十多岁的中年男子,他随父亲在这里打拼了近二十年,经历了二百多年满清王朝的轰然倒塌和乱麻麻的民国初期,岁月已经将他的激情摸去,...
韩启德:中国科学院院士,全国人大常委会副委员长,北京大学医学部主任,九三学社主席,长期从事心血管基础研究。在国内核心期刊发表学术论文150余篇,在国际刊物上发表学术论文32篇。主编《血管生物学》、《心血管药理学进程》等书籍。 内容简介: 我今天首先跟大家回顾一下传染病的历史。一个是瘟疫、一个是战争,一个是饥荒,这三件事情被称为人类历史悲剧的“三剑客”。它们时常并驾齐驱,肆虐与人间,不仅带给人类痛苦和恐慌,有的时候也会导致整个社会的衰退,甚至于国家的消亡。所以这个传染病的影响是非常大的。 如果回顾传染病的历史,由于传染病给我们人类带来的死亡,或者创伤,比起战争的总和还要大。首先从历史上看最严重的一些瘟疫是古希腊的时候,在雅典发生瘟疫;然后是六世纪的时候,东罗马拜占庭发生鼠疫;接下来是十二、十三世纪的时候,欧洲又兴起一个麻风;到了十四世纪的时候,欧洲发生了一次非...
清朝错失八次图强维新的历史机遇顺治元年(1644年),清迁都北京,入主中原,中国历史开始了一个新的皇朝时代。几乎同时,1649年(顺治六年),英格兰发生资产阶级革命,世界历史开始了资本主义工业化、资产阶级民主化的新时代。清朝面对世界国际化、工业化、民主化的大潮,虽有“康乾盛世”,出现一段辉煌,却仍恪守祖制,未能革故鼎新,错过了八次图强维新的历史机遇。 第一次,清朝入关之初,皇太后和顺治帝礼遇外国传教士汤若望,为清帝了解西方开启一扇窗户;但随着顺治帝病故,汤若望被讦告,下狱而死,从而使这扇中西文化交流的窗户刚打开便被关上 在顺治朝,底定中原,稳固政权,是朝廷当务之急。然皇太后和顺治帝礼遇汤若望,为清帝了解西方开启一扇窗户。汤若望是德国人,耶稣会士,明末被征参与天文推算,设馆于今宣内南堂。顺治初,汤若望掌管钦天监事,受命修成《时宪历》并颁行。他因此获得太常寺少卿衔,后成...
冀中“五一大扫荡”:鬼子进村 作者:丁晓山 1945年2月,一直在华北前线指挥作战,与冈村宁次打过多年交道的八路军副总司令彭德怀,曾在一次会议上讲过:“冈村这个家伙是很厉害的一个人。”此人“老练得很,是历来华北驻屯军6个司令官里最厉害的一个。”由他带领的日军发动了大扫荡,如果说,南京大屠杀,是日本法西斯军队在中国城市犯下的罪行,那么,“五一”大“扫荡”,则是日本法西斯军队在中国乡村欠下的血债。中共中央党校出版社 出版 第一章 厉害角色对厉害角色 冈村宁次 深知内情的人透露说,多田骏长官名义上虽说晋升为大将,但实际上是被解除了兵权。 因为大本营对华北共军发动百团大战深感震惊,认为他镇压不力,治安太坏,才来了个明升暗降。所以,多田骏长官虽说升为大将,但心情并不愉快,只得黯然归国。...
昭宗圣穆景文孝皇帝讳晔,懿宗第七子也。母曰恭宪皇太后王氏。始封寿王。乾符三年,领幽州卢龙军节度使。僖宗遇乱再出奔,寿王握兵侍左右,尤见倚信。文德元年三月,僖宗疾大渐,群臣以吉王长,且欲立之。观军容使杨复恭率兵迎寿王,立为皇太弟,改名敏。乙巳,即皇帝位于柩前。四月戊辰,孙儒陷扬州,自称淮南节度使,杨行密奔于庐州。庚午,追尊母为皇太后。韦昭度为中书令,孔纬为司空。乙亥,张全义陷孟州,李罕之奔于河东。成汭陷江陵,自称留后。辛卯,朱全忠及秦宗权战于蔡州,败之。五月壬寅,赵德諲以襄州降,以德諲为忠义军节度使、蔡州四面行营副都统。六月,阆州防御使王建陷汉州,执刺史张顼,遂寇成都。韦昭度罢为剑南西川节度副大使,兼两川招抚制置使。十月,...
宗喀巴大师造法尊译辨了不了义善说藏论卷一敬礼师长妙音乐生乘云及金胎 无身主同绳腹等宣唱骄音于三有 傲慢威严诸天众尚由略瞻如来身 犹如日光映萤火妙冠敬依足下莲 我礼能仁天中天智悲藏底难测度 菩提行浪极涌漾善说宝藏妙音尊 及绍圣海我敬礼善开佛语二车轨 故令如来最胜教如日光显遍三地 敬礼龙猛无著足受持两种大车轨 启赡部州智慧眼圣天勇师及佛护 清辩论师月称足世亲安慧与陈那 法称师等赡部严持佛教幢不隐没 诸智者王皆敬礼颇有多闻诸教法 于正理路亦勤习内证功德不下劣 然终未达此深处由师妙音恩善见 以悲怜心我当说欲证诸法真实慧 无比说者当敬听护国问经云:“空性寂静无生理,众生未解故漂没,悲尊以多百方便,及百...
310,大部分驻守奥地利附近演习的德国军队忽然接到帝国总参谋部发过来的紧急电报。“所有军队立刻停止演习和训练,进入一级戒备状态。官兵取消所有休假回到自己的岗位,各个师的师长前往慕尼黑报道。” 接到这个消息,所有的德国官兵都知道,决定奥地利命运的时候到来了。虽然他们不愿意这么做,但是这已经到了万不得已的时候了。在慕尼黑,总参谋长贝克将军宣读了希特勒的命令。并且宣布。“为 志的主权和领土完整。帝国的军队必须进入奥地利I的行动必须给人这种印象,即我们无意发动战争,反对我们的奥地利兄弟!”在宣读完这封措辞奇怪的命令之后,贝克宣布了总参谋部的计划。“整个部队将分两个部分,所有部队都从巴伐利亚出发,一直部队渡过莱茵河到达林兹。而另外的一支部队则向蒂罗尔进军。所有部队都得听从陆军上将冯.博克的指挥。而进入奥地利的时间则定在12日的上午8。...
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一,就是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。二千五百多年前的《论语》,真的能开解现代人的心结吗?人生百年,孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。孔夫子弟子三千,七十二贤人,这么多学生,也是家家都有难心的事情。那么他们是怎样看待人生遗憾的呢?孔子的学生司马牛有一天忧伤地说:别人都有兄弟,偏偏我没有!他的同学子夏就劝导他说:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”子夏自称自己的名字叫“商”。他的话分几个层次:...
大藏寺祈竹活佛生死之轮图的起源衲由今晚开始一连数天,应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。为了能得到最大的闻法利益,听者应在听法前思维:「为了利益一切众生,我必须成佛;为了成佛,我必须学习成佛之道;故此,我现在要好好地听受佛法!」生死之轮,藏文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo,梵语Bhava-chakra),但西方人称它为「生死之轮」或「生命之轮」(The wheel of life, the wheel of life and death )等(注:汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」)。这种图画,我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人,只会以好奇的目光欣赏它,却不知道这幅画其实蕴藏描述众生生死轮回、受苦及脱苦的教法在内。...
韩廷杰一、八门二益略解商羯罗主著《因明入正理论》的第一首偈如下:能立与能破,及似唯悟他;现量与比量,及似唯自悟①。 此中悟他(使他人觉悟)和自悟(使自已觉悟)就是二益。此中能立(能够使自己的观点成立起来)、能破(能够破除对方的观点)、似能立(错误的能立)、似能破(错误的能破)、现量、比量、似现量、似比量则为八门。能立与能破能够起悟他的作用,这是毫无疑义的。似能立和似能破不可能起悟他的作用,为什么称为悟他呢?因为立论者的目的是要悟他,所以仍然称为悟他。同样,现量和比量能够起自悟的作用,这是毫无疑义的。似现量、似比量不可能起自悟的作用,因为立论者的主观意图是自悟,所以仍然称为自悟。关於八门的内容,窥基的《因明入正理论疏》卷一解释如下:“一者能立,因喻具正,宗义圆成,显以悟他,故名能立。二者能破,敌申过量,善斥其非,或妙徵宗,故名能破。三者似能立,三支互阙,多言有过,虚功...
刘立千 著《米拉日巴传》一书全名《显示解脱和成佛道路之瑜伽自在大士米拉日巴尊藏人,别名藏宁赫鲁迦·乳毕净坚。“藏宁”意为后藏疯僧,“赫鲁迎”是胜乐金刚佛名,“乳毕净坚”译名为骨胳庄严者,此三均属称号。他生于藏历第八饶迥的水猴年即明景泰三年(1452),卒于第九饶迥的火兔年,即明正德二年(1507)。为主巴噶举派林热·白玛多吉的法嗣,属中主巴派系统。据说他也仿效米拉日巴的行径,专务实修,获得了奇特成就,也是噶举派中有名的人物之一。据《米拉日巴传》载,尊者生于第一饶泅水龙年即宋仁宗皇枯四年(1052),卒于第二饶迥木兔年即宋高宗绍兴五年(1135)。《白琉璃》则说他生于金龙年即宋仁宗康定元年(1040),卒于水兔年即宋徽宗宣和五年(1123)。《白琉璃》...