第十八章 从鸦片战争到自强运动 前言 17世纪以后，西方列强的势力正逐渐侵入亚洲，中国更成为列强竞逐的场所。经历了鸦片战争、英法联军……等等一连串的挫败，使朝野部分有识之士体认到改革的重要。中国近代历史发展，便是在这种危机与改革不断深化的情形下、前仆后继，犬牙交错。 今日有了150年的纵深，我们对鸦片战争以前的一串行动有可能和前人不同的看法，虽说基本的事实并未变更。先说钦差大臣林则旭，他也可以算是采取了主动。他给维多利亚女王的信吁请英国自动停止鸦片贸易，抄写了约20份，见遇有任何欧洲的船只西返，即给予一份，请代投递。可是他没有把英国纠集船舰即将远征中国的消息放在心上。他以为英人之举动不过恫吓。他一方面查诣询华特尔（EmericdeVattel）所著《国际公约》（LawofNations），另一方面他又依着中国的官僚习惯执法起来，将以前虽在书上见诸文字但始终无人注意的条文一时雷厉风行，照字面...
《热的雪》 作者：[苏] 尤里·邦达列夫 第一章 库兹涅佐夫睡不着。车厢顶上的呼啸声一阵紧似一阵，狂风暴雪袭击着车厢，铺位上方隐约可见的小窗给越来越厚的积雪遮没了。 机车发出凶猛的、撕碎风雷的怒吼，拖着军用列车在夜色沉沉的原野上、在白茫茫的漫天飞雪中疾驰。在轰隆作响的车厢的昏暗中，在车轮磨擦冰雪的尖叫声里，在士兵们从梦中发出的惊恐的呜咽声和喃喃呓语中，可以听到这仿佛在不断给谁发着警告的机车的怒吼声。库兹涅佐夫透过暴风雪，似乎看到前方有一座燃烧着的城市在冒着朦胧的火光。 在萨拉托夫停车之后，大家算是弄清楚了：现在要把他们的师紧急调往斯大林格勒附近，而不是象他们最初推测的那样调往西线。此刻库兹涅佐夫也知道，只有几小时的路程了。于是他把粗梗刺人的、被呼吸弄潮了的军大衣领子拉到面颊上，但怎么也暖和不了，仍然睡不看，因为寒风从积雪掩盖的小窗上的那些看不见的缝隙里钻进来...
从历史冷到历史热马立诚：改革开放初期是文学热，进入20世纪90年代是经济学热，后来又有一段政论热，现在是历史热，先后四个热。到书店看一看，各种各样的中外历史著作满坑满谷，蔚为大观，中国大片也都是历史题材。雷 颐：历史热是正常的。无论美国、法国、英国还是俄国，每年的畅销书，历史著作都占据了很重要的一个方面。历史热也反映了社会变化，20世纪80年代，历史很边缘、很冷。从80年代一直到90年代初期，发生了史学危机。当时愿意研究历史的人很少，读者也很少，称为史学危机。跟现在对比一下，这个变化太大了。马立诚：从史学危机到历史热，你觉得变化的原因是什么？雷 颐：过去，对历史的理解有些僵化，把很丰富的历史变成一种公式。比如，所有的朝代史，几乎都是讲统治阶级残酷剥削，激起了多少次农民起义等等。历史人物都给贴上了阶级标签，用这个标准判断谁是好人谁是坏人。好人按照一个模式写，坏人也按照一个模式写...
[五胡烽火录 作者：赤虎 著 ]书籍介绍:《商业三国》之后，全力写作此书。很久，很久，很久……以前—— 中国的历史，走到东汉的末年，走过动荡的三国，走过短命的西晋，开始是悄悄的，然后是惊人的，忽然滑入近乎毁灭的深渊。 异族入侵，晋室南迁，民族仇杀流出的鲜血灌满了历史的长河。 后赵开国皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠汉族士人免罚，胡人有所需，可以任意索取一般汉人的东西。可以想像一般汉人当时的处境。 蜀地的成国使者出使后赵，记录了沿途的惨象：从长安到洛阳再到邺城，树上挂满上吊自杀的汉人，城墙上挂满汉人人头，尸骨则被做成“尸观”恐吓世人，数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽…… 血腥屠杀和残酷的民族压迫，使北方汉人锐减至六七百万，造成赤地千里的景象，汉民族第一次濒临灭绝的边缘。 历史不忍看下汉民族沉沦下去，忽然打了瞌睡，于是……...
Gen 1:1 起初神创造天地。Gen 1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。Gen 1:3 神说，要有光，就有了光。Gen 1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。Gen 1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。Gen 1:6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。Gen 1:7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。Gen 1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。Gen 1:9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。Gen 1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。Gen 1:11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。...
憨山首楞嚴經懸鏡序侍者福善日錄 門人通炯編輯 嶺南弟子劉起相重較原夫首楞嚴經者。乃諸佛之秘藏。修行之妙門。迷悟之根源。真妄之大本。而其所談。直指一昧清淨如來藏真心為體。蓋此心體。本自靈明廓徹。廣大虛寂。平等如如。絕諸名相。聖凡一際。生佛等同。迷之則生死無端。悟之則輪迴頓息。是以吾佛證此。愍物迷之。故假大權。發啟斯教。大開修證之門。曲示歸家之路。是以一部所詮。從始洎終。不出迷悟真妄二法。然迷途萬狀。悟有多門。若尅體窮源。不無其要。至若從迷至悟之方。返妄歸真之指。端在楞嚴大定。三觀妙門。若欲洞觀法界。徹見自心。覿體還原。莫斯為要。慨夫文詞簡奥義理幽深。雖諸家註疏。精暢發明。而學者貪程。罔知捷徑。致使理觀昧於陳言修習失於正受。清不揆固陋。志嘗刻意斯文。杜絕見聞。窮歷冰雪。顧智識暗昧。非敢妄擬聖心。每於一線通途。麤述鄙意。庶潛修之士。若攬鏡以照形。願即事安心。頓融藏性...
攝大乘論章卷第一相不同有其十種。□□□□□□□□是其名也。名雖□□□□□□三。初之二種□□□□□□□□行相立名。後之五種就行體立名。行者□□□□□□□□□□□□依止。第二名應知相者。一義似前。又解。與三智相應名為應知□□□□相者。解順□□□□□名之為入。第四入因果者。初□名目證□□□。第五因果者。□□□□□□□□□□□異名為差別。第六依戒學相者。行託法起名之為依。又託真戒起修名之為依。防非止惡名之為戒。理中進求目之為學。簡大異小名為差別勝相。七名依心學相者。託法名依。又託真定起修名之為依。緣理不散名依心學。簡大異小名差別勝相。第八依慧學者。解心託法名之為依。又託真慧起觀名之為依。照達二諦名之為慧。簡大異小名為差別勝相。第九學果寂滅勝相者。酬因名果。果由同剋名為學果。法性不動名之為寂。果德離相目之為滅。超過小乘名為差別勝相。第十智差別相者。決斷名智。簡果因名為差別...
作者：秋风起叶落第一章穿越，歼灭日军小队。看着营长一直没有醒来，警卫员李刚焦急的喊着“营长”张明宇隐约听到有人在喊：“营长”，慢慢的张开了双眼。“营长醒了”警卫李刚激动的说道。其余几名排长连长都走了过来，“营长”张明宇看着身边的几个人看着自己现在身处一座无名的小山上！身上穿着灰黄色的军装，手臂还在流着血，原来张明宇被车撞的后莫名其妙的来到了1937年的山西！“这里是哪里你们是谁？”张明宇问身边的几人。“我们是您的部下啊！我是您的警卫员，李刚，你喜欢叫我小李子”刚才叫他的那个人说道。一个满脸黝黑的汉子道：“营长你脑子不会被鬼子的飞机炸坏了吧？该不会是失忆了吧？”...
****************柏杨学术研讨会实录*************** 该书自上个世纪九十年代出版以来，一直拥有广泛的读者缘，许多学者也常读不厌。柏杨先生是一个很有使命感的作家、知识分子，《中国人史纲》是一部很经典的作品，每次重读都能引起很多共鸣。-柏杨：它和别人的书不一样- 9月5日下午，“《中国人史纲》发布会暨柏杨学术研讨会”在中国现代文学馆举行，现场气氛热烈，会议一直从下午2点进行到5点，钱理群等约30名专家学者与会并陆续发言，大家并一致表达了对柏杨先生的敬仰之情。著名诗人、柏杨夫人张香华女士也特地从台北飞到北京，出席这次会议。 柏杨：我只是觉得它和别人的书不一样 该书自上个世纪九十年代出版以来，一直拥有广泛的读者缘，许多学者也常读不厌。此次专门为新版写跋的学者雷颐就表示，他对《中国人史纲》是一读再读过的，对书中提出来的一些问题是琢磨了又琢磨了的。与会的其他学者的发言也多肯定了...
《西方的没落（第一卷）》******************译者导言（1） 历史的炼金术士与文化的先知 ——斯宾格勒及其《西方的没落》 一、斯宾格勒及其时代 奥斯瓦尔德·斯宾格勒，1880年出生于德国北部哈尔茨山区的一个名叫布兰肯堡的小镇，家境在当地还算是殷实，父系几代人都是从事采矿业，但传到斯宾格勒的父亲手中的时候，由于矿产资源日趋贫竭，便放弃祖业，出任了一个小小的公职。母系则是一个舞蹈世家，斯宾格勒的外祖父曾是一位舞蹈教师，他有一个姑妈是当时小有名气的舞星。来自父系的地质学和矿物学的勘探精神和来自母系的艺术灵性，无疑作为一种家系的本能遗传给了斯宾格勒，并在他的文化的形态学研究中有直接的体现。...
笑论兵戈 作者：流浪的军刀 夕阳西下，一个秃头龅牙三角眼的老男人，端着一碗被落日晒得温热的啤酒，就着几颗干瘪的花生滥饮。 俗话说，酒壮怂人胆。那老男人喝得多了，也就就着酒意口沫四溅的吹开了牛皮……序章 我得先说清楚。 后面写下的每一个字都是我胡扯蛋。 我是个靠着码字为生的人，至少目前是这样而且以后也打算这样过下去。 不写、或是写了没人看，那就意味着我要饿肚子睡马路外带着饥寒起盗心之类的不堪设想的故事将会发生…… 所以，我只能胡扯，而且希望有人能喜欢我的胡扯。 这么说吧！ 谁要是拿着我写下的这些当个真事较劲，我立马搬行李端碗筷上你们家吃住去！...
【广超法师主讲，果逸居士笔录】业力与轮回十二因缘三法印四圣谛烦恼三皈五戒五蕴四禅八定声闻果与佛果四念处六波罗蜜业力与轮回一、业的定义古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为“业”。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。行为可分为身，口，意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这...
No. 1459根本说一切有部毗奈耶颂卷上尊者毗舍佉造三藏法师义净奉 制译创明受近圆事及苾刍等要行轨式开阐于调伏 善闲调伏义正住调伏中 能舍非调伏敬礼如是师 法及于圣众我今随所解 略摄毗奈耶懒惰少慧者 于广文生怖虽勤亦不乐 入斯调伏海欲令彼趣入 不起大疲劳结颂作阶梯 胜人见津路可赞财圆满 能生胜梵宫三摩地涅槃 并由于戒得离斯毗奈耶 众事不能净还如极浣衣 弗濯于清水犹如月轮缺 夜分靡光辉于佛教出家 尸罗亏亦尔是故舍懈怠 当乐戒庄严欲了作不作 当勤闻律教苾刍应作意 求解毗奈耶要由先自明 后当行教授能于四众中 得殷重恭敬...
第一部分 敲门砖 中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。 刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。...
扉页题字周一良撰稿白寿彝曹文柱陈连庆陈琳国邓奕琦杜昇云郭良玉郭朋郭预衡韩国磐何绍庚胡守为季羡林黎虎李经纬林文照刘金沂刘雪英瞿林东施光明汪子春夏露薛军力杨光辉杨文衡余桂元于天池张文强曾敬民郑佩欣周兆望（按汉语拼音序列） 中国通史(第五卷)丁编传记第一章袁绍、曹操第一节袁绍①谋诛宦官袁绍（？—202 年），字本初，汝南汝阳（今河南商水西南）人，出身于东汉后期一个势倾天下的世家。从他的高祖父袁安起，四世之中有五人官拜三公。②父逢，官司空。叔父隗，官司徒。伯父成，官左中郎将，早逝。袁绍庶出，过继于袁成一房。 袁绍生得英俊威武，甚得袁逢、袁隗喜爱。凭借世资，年少为郎，不到二十岁已出任濮阳县长。不久，因母故服丧，接着又补服父丧，前后六年。礼毕，他拒绝辟召，隐居洛阳。...
** 作品：帝国之乱 正文 主要人物介绍： “汉宣帝”刘恒。生于9947年，大汉帝国第887代皇帝。继位时雄心勃勃、体贴民情；在皇后焦敏和国丈焦芳的唆使下骄傲自满、刚愎自用、宠幸奸妄、疏远忠臣、荒淫无度；后来沉靡于女色，与焦府丫环淫乱、强奸臣妇民女、奢侈天下选妃 “焦皇后”焦敏。生于9965年，汉宣帝第一任皇后。与哥哥焦峰青梅竹马，相互爱恋，终于在她成为皇后回家省亲时与哥哥放生乱伦关系，并怀上了哥哥的骨肉；冷静、阴险、狠毒，为让哥哥焦峰成为皇帝不择手段 “焦国丈”焦芳。生于9930年。既是国丈，又是附马，东厂指挥使，正二品。 安乐公主的相公，阴险、狡猾，为了能够谋权篡位煞费苦心、苦心经营；为人好色淫荡，对亲生女儿焦敏心怀不轨...