（约翰·高达）听着！宝贝，我就是你要的人 与其机会来时没有准备好，还不如严阵以待机会的光临。——惠特尼·杨出生在迈阿密附近的一个穷苦之家没多久，李斯·布朗和他的双胞胎兄弟就被厨房女工玛米·布朗收养了。因为李斯很好动，说话口齿不清但又说个不停，因此从小学到中学，李斯就被编到专为有学习障碍学生所设的特教班，毕业后，他就在迈阿密海滩担任清洁工，但他却梦想成为播音员。晚上，李斯会把晶体管收音机抱上床，收听当地播音员的演播。他的房间很小，塑胶地板也残破不堪，但他却在里面创造了一个想象的电台，当他练习嚼舌根把唱片介绍给假想的听众，梳子就被用来当作麦克风。...
所属分类：禅门公案 发布日期：2010-11-04 临济禅师忍气吞声的去见睦州首座的和尚，跪著说：“以前承蒙你激励我去问佛法、使我屡次吃师傅的棒子。自恨前世的障缘未了，不能彻悟玄旨，因此只有离开这里。” 睦州便说：“在你离开前，应先向师傅告辞。” 等临济走后，睦州便赶紧抢先跑到黄檗处说：“问话的那个和尚，虽然年轻，但此人很奇特，请你给他方便指点，将来他一定会变成一棵大树，覆荫天下众生。” 过了一会，临济便来向黄檗告辞。黄檗说：“你不必到别处去，只到高安滩头，去参见大愚和尚，我想他一定会指点你。” 当临济到了大愚那里，大愚问他：“你从那里来？” 临济回答：“从黄檗处来。”...
地持義記卷第四 發下對釋之。應先解釋道品之義。然後釋文。義如別章。文中有二。一別明大。二種種下明於諸乘皆悉具知。初言依四。所攝道分約前明後。前四無礙是大乘慧。依彼前攝三十七品。即是大乘三十七品。如實了知而不證者。正顯其相。於彼身等窮照其實不取有相名如實知。不著無相名不取證。以知不證不同小乘故得為大。下明菩薩諸乘悉知。種種亦知總以標舉。三乘不同名種種乘。三乘巧行名為方便。菩薩於此亦如實知下別釋之。聲聞方便大乘方便釋種種乘。聲聞緣覺同名聲聞。聲聞方便如實知者。別明知小。如聲聞地指同小說。云何大乘如實知下別明知大。先問後釋。釋中先明身念處觀。後類餘念及餘道品。菩薩住身是其止也。言身觀者是其觀也。不於身身而起妄想亦非非性廣前止也。身相非一故云身身。於彼身中不取有故名不起妄。不取無故亦非非性。於彼身下廣前觀也。於中有二。一觀真諦。二觀世諦。言於彼身離言自性如實知者。...
十重唯识述义昌如 内容提要：“十重唯识”是法藏大师在其著作《大方广佛华严经探玄记》中，为了解释有关“三界唯心”的问题而提出的。“十重唯识”中，法藏大师从华严宗的角度，借助唯识法相宗相关理论，从而展开“十重唯识”的论述，以便阐明华严宗唯心之旨。本文将对“十重唯识”文本及相关的思想，进行简略地探讨与剖析。 关键词：十重唯识融事相入全事相即帝网无碍 作者昌如，中国佛学院讲师。 一、前言 十重唯识是华严宗三祖法藏大师(公元643～712 )，在《大方广佛华严经探玄记》卷十三，为了解释《华严经·十地品》第六现前地的“三界虚妄，但一心作”一文时而提出的。十重唯识即是(1)相见俱存唯识，(2)摄相归见唯识，(3)摄数归王唯识，(4)以末归本唯识，(5)摄相归性唯识，(6)转真成事唯识，(7)理事俱融唯识，(8)融事相入唯识，(9)全事相即唯识，(10)帝网无碍唯识。...
欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路傅新毅 内容提要：本文清理了欧阳竟无在从《唯识抉择谈》到《密严经叙》的一系列论著中抉择唯识学二转依义、并以之料简《起信》真如缘起说的基本理路。欧阳冶唯识、般若、涅?三学于一炉，在坚持转依必以二的同时，强调宗趣唯一无余涅?，这在一定程度上缓解了唯识学正智缘如的理论缺陷。以此为基点，欧阳对《起信》立真如缘起、淆于智如之分提出质疑，从而启动了近代佛教史上影响深远的《起信》真伪之争。本文并附带考察了这一论辩在其肇始阶段双方的理论得失，力图为从学术的视角予之以公允的批评提供一种初步尝试。 关键词：转依 菩提 涅? 真如缘起 赖耶缘起 如来藏 作者傅新毅，1970年生，南京大学哲学系博士生。...
总目录前言（读经祈祷）余此处外出，所见信徒，约有千人；而此千人中，曾日日读经祈祷者，尚不及三人！教会软弱，信徒退后，又何足怪？ “太忙！”“太忙！”“一天忙不了！”“哪有工夫去读经祈祷？”究竟人生在世，谁非忙？不过急其要者，而缓其次者而已。“太忙”；一日三餐，仍是照常饮食；未见因冗忙之故，致终年不吃喝者。如神的儿女知“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出一切的话”，(若是真忙)，他们最少，就要一天省下一顿食饭的光阴，留作读经祈祷之用。究竟，大家何尝是忙？闲谈应酬……都有时候！只怕就是有时候，也不用在读经祈祷上！“读经不明白，怎能读经？”但是，不读圣经，怎能明白圣经？“不知道祈祷，怎能祈祷？”但是不肯祈祷，怎能知道祈祷？...
天主教高伦神父序 在十多年前，祈竹仁宝哲进入了我的生命。自始，我们常有友善及有益的定期性会面及交流。在认识仁宝哲不久后，我邀请他来到澳洲柏斯的一所天主教修道院中作客，并把他介绍予我的一众同修弟兄们。至今我仍清楚记得，在把仁宝哲介绍予修道院众神父时，我是多么地以能与仁宝哲为友为荣！ 在修道院中，仁宝哲分享了他的人生经历及禅修体验。他的自然、简朴、谦逊及他所描述之禅修体验，深深地打动了我们这些天主教神父的心灵，以致大家对他的该次到访交流至今仍印像深刻。 祈竹仁宝哲是一位智人，但他并不遁离世间以追求智慧境界，而是把智慧及慈悲带来这个世界。仁宝哲以一位佛教法师及西藏医学大师的身份，以身作则地向每一位他遇上的人开示友爱、包容、尊重及同体大悲的情操。在五大洲的每一角落，都有受过仁宝哲影响的人。...
《狼烟：我的1937》作者：三河第1章 我成了一个兵？ 战争。 我从没有想过，自己有一天会离着战争这么近；我也从没有想过，自己会成为一个兵。 虽然我很喜欢看好莱坞的战争大片，但那些却只是电影。我一直都觉着，当兵的都是些不折不扣的傻子。而我，不是傻子。 可是现在，当我清醒过来的时候，听着周围不时呼啸而过的枪弹声，嗅着弥漫在空气里呛人的硝烟，我却突然不得不承认一个无法改变的事实。 我成了一个兵，一个国民党士兵。 是的，国民党。 我认识身上穿着的这身军装，也认识军帽上的那块小小的青天白日徽章。只是，我怎么会忽然的出现在这里，忽然的就成了这样一个士兵呢…… 我是一个大学生。成绩算不上好，能力算不上高，就是一个普普通通的大学生。除了整日窝在宿舍里看些电影动漫以外再没有别的什么特长。用通俗点的话来说，我就是个“宅男”。...
传统上，人们当土匪都是逼上梁山的结果。只有逢荒年乱世的时候，人们才会铤而走险，抢些财物赖以为生，所以，土匪种类比较单一。但到了近世中国，由于社会控制的严重削弱，再加上自然灾害等原因，土匪种类逐渐变得繁多起来。在土匪这个特殊的群体里，容纳着从主流社会里逃离出来的各种各样的的角色，光怪陆离。英国的菲尔·别林斯里把土匪类型分成“偶尔为之者”和“职业土匪”两种类型，他说，偶尔为之者把土匪活动看作临时的出路，因为他们行窃或是面临饥饿的威胁，或是遭遇短期的财政危机，大部分匪徒都属偶尔为之者。职业土匪则把土匪活动看作长期的生活方式。如果按土匪所从事活动性质或身份的不同划分，那么可以划分为积匪、义匪、兵匪、外籍土匪和政治土匪等不同类型。专门从事抢劫烧杀、子继父业的，是为积匪。义匪是指那些颇具正义色彩的侠盗，他们奉行“替天行道、杀富济贫”的信条，但是，这些人在“杀富济贫”旗帜...
编者：济利禄. 斯科蒂 译：杨东庭2005年06月方智出版社出版 书号ISBN ： 9576799694 简介 这是部真人实事的作品，是一位小男孩的童年日记，讲述了孩子眼中的世界以及他看到的灵界真相，由知名神密学家——济利禄. 斯科蒂，整理出版了这些日记。此书所揭露的真相和许多类似文章一样，是超越狭隘的教义和某些传统理论的。这是值得所有不同信仰和观念的人共同来探究思考的奥秘。而此书之所以能够问世，那是因为在原作者过世前的数年，经亲友的再三说服，勉强同意出版的，但他开出两个条件，一是，日记必须在他死后数年才能出版，二是，书中的名字必须更改，以免为还活着的亲友带来困扰。日记的原作者出身于一八八零年左右北英格兰一个相当富裕的家庭，是个诙谐、早熟的可爱男孩，天生就拥有第三眼的禀赋，他可以看见人身上的「灵气」和所谓的「灵魂」，常看到耶稣和去世的爷爷给他教导和安慰，而且他以为每人都跟他同具...
作者：秋城水简介曹操：跟我混吧，我封你做大将军。杨旭：没兴趣。（大将军要增加统率值）孙坚：跟我混吧，我赏你金银珠宝，神兵利器杨旭：没兴趣，（神兵利器增加武力值）刘备：跟我混吧！一起兴复汉室。杨旭：没兴趣，我想单干.......第一章 穿越江州，流岚小区。现在已是凌晨三点，四周一片寂静，小区的住户都熄灯睡觉了，唯独四楼一家还灯火通明，楼下巡逻的保安已经司空见惯，不在有一开始的奇怪。四楼，正是杨旭的房间，杨旭，资深宅男，刚从一个三流大学毕业，目前正潜伏在家，爸妈三年前车祸去世，留下的这套房子就成了他的蜗居，宅男的通性昼伏夜出，他也不例外，此刻别人早已呼呼大睡，而他却在三国志的世界奋斗。...
：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家第一章 烛龙山第一章 烛龙山说起烛龙山，可谓是在天下三大国之一的苍离国内，无人不晓无人不知。谁都清楚，这山恶劣恐怖着实令人畏惧，地头蛇的天高皇帝远，强盗匪徒聚集，山不动人动。最大的特点：抢啥都抢，只要人家想，管你是谁、管你在哪儿，照抢不误，天王老子也别想着有道小小后门可走。要问人家为何如此猖狂，要问为何江湖正义或者官府兵马们通通不管？慕云寒会告诉你，咱慕家寨，你，管不着易守难攻的地势，数千人的大汉。一道盘旋蜿蜒的小道，山底通到半山腰，再后来才是烛龙山上历代匪徒人工开凿之所。青石地板夸张的两丈宽敞道路，三步一岗，一岗两人，大刀利剑在手要么凶神恶煞要么虎脸瞪眉一看就不是啥良人，难得还训练有素组织严密。...
前言出版书籍有一条首要的规则，此规则同样适用于脑科手术及自动装置器：“如果不能拆开它，就不要修理它。”我知道已经有人买了未曾增订的《有话问苍天》，但由于我要大幅度修订此书，故此必须违反这条规则。我在1970年中撰写此书，当时只有二十多岁；多年以来，我从未停止过思想这方面的问题。我像一头小狗跟着新近的踪迹，继续围绕着痛苦的问题寻找新线索。自从那时候开始，我也听到无数读者叙述他们漫长的痛苦经历，他们的信充满了悲痛之言。为此，我感到需要重拾很久以前已完成的工作，并提出最新近的资料。另外有一件事情令我十分惊讶，就是讨论痛苦问题的书籍显然分为两种类别。最古老的书籍的作者，例如阿奎那、本仁、多恩、路得、加尔文及奥古斯丁，甘愿接受痛楚及受苦是上帝使用的工具，他们不质疑上帝的作为，只是尝试为上帝这样对人做出辩护。这些作者带着信心写书，好像他们拥有着有力的论据回应苦难，足以平伏情绪。...
禅定的锻炼，总纲领的一句话就是，一切行事作务（包括打坐）念念分明。静坐只是锻炼禅定的方式之一，并非唯一的；日常生活随时保持念念分明、摄心不放逸，才是重要的修定口诀。把心关在当下眼前，人在哪里心就在哪里，久了，就成为禅定。一个人真正的定力，其基础必须建立在日常生活行住坐卧、历缘对境当中。如果个性很清醒、个性很沉着、思想很冷静，永远保持在一心一境的个性上，这样的人，他的定性才能够成就。当一个人彻底没有座标──是非真假已忘却，仍要永无止境地锻炼意志力。人生在世苦难免，只要一懈怠，痛苦就源源而来。定力深，对苦的抗拒力会较强──越苦越坚靠禅定（定力强则扭转力亦强）。人生在世注定有苦，一般人侧重改变痛苦的环境，有智者则倾力修习禅定，以增强对苦的抗拒力和忍受力。...
=《到开封府混个公务员（出版名：《南衙纪事》）》作者：欧阳墨心文案：如今是工作难找，饭难吃，工资难拿，房难供。想要混个铁饭碗，恐怕也只有考公务员这一条独木桥。千万大军在一根独木桥上挤，难免会有一两个失足落水的。不过，咱不怕，咱还有时间机器这道法宝帮咱作弊。不过这个时间机器好像有点秀豆，咋就一回就回到了古代。好吧，反正现代古代都一个样，公务员同样是铁饭碗。而且，还是开封府老包家的超级铁饭碗，咱就凑合着用吧。-----------------------------------------------------以此文纪念《包青天》的辉煌岁月。-----------------------------------------------------最近正在回顾台视版的《包青天》，突然想到如果在开封府那帮忠君爱国的家伙混近一个贪财好色的未来人会怎么样？于是就冒出来了这个故事……...
作者：残杯浊酒大宋佣兵 正文楔子 吾名太史昆“汝叫何名？何处人氏？”“吾名太史昆！东莱黄县人也！”“很好！你背得不错！从此以后你就忘掉你以前的名字，只记得自己叫做太史昆就可以了！”白发苍苍的宋大雷博士拍了拍眼前这个魁梧青年太史昆的肩膀，再次自顾自地发起了感慨：“太史昆啊！老夫我自幼酷爱观史，每当看到两晋孱弱，无数汉民沦为胡人腹中食物时，我心中总会有一种沟壑难平的滋味呀！我集毕生精力研制了这台时光机，就是为了能够穿越到那个时代，挽救那些枉死的大汉子孙。只可惜，时光机研制成功了，我却已经老了。所以这艰难的任务，就要你来完成了。”太史昆听了这番话，默默点头。...