一 老道光正月驾崩，新皇“四爷”奕詝柩前即位已经十一个月，年号仍旧是“道光”。新年号礼部已经拟出，按新皇制命，天下要为宴驾的道光皇帝守丧三年，但腊月一过，元旦日奕詝要登太和殿接受文武百官朝贺，除旧布新改元“咸丰”。这是“丧事中之喜庆”，该怎么料理？《礼记》之中无载。但贺生不吊死，巴结活皇帝是千古不易之理。因此，皇家照历来旧制，除掉宫中红灯，百官摘掉大帽高顶上红缨，旨令不筵歌舞不看戏，还算追念“先帝”余泽遗恩。至于老百姓，除了不挂大红灯笼，几乎无甚禁忌。北方尚有官府禁止演戏，自直隶而河南、湖南、两广，离着北京越远，“过年”气氛越浓；“守丧”云云，自然愈来愈是敷衍。待到广州，几乎连个“丧”影儿也难寻到了。...
总目录第一部工作与工人一新约中的四个执事读经：「就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。但扫罗越发有能力，驳倒在大马色的犹太人，证明耶稣是基督。过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗；但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往。」(徒九20-28)...
数据三国作者：三卷天书中平元年（公元184年）“太平道人”张角发动了史上有名的“黄巾起义”，一时间天下大乱民不聊生，为日后群雄并起的三国时代埋下了伏笔。传授张角《太平要术》的南华老仙大悔收徒不慎，召左慈、于吉二仙于上方山水云洞，要集三部天书之力恳请上天降下一大才结束这个乱世。救苍生南华归天 降天书南烨离世() 幽州治所蓟县以南，刘备老家涿县以北有一山，名为上方山，又名上房山。此山有峰12座，最高峰中天之柱，亦称“摘星坨”。由名可知，此山险、秀、奇、雄皆佳，白云在山巅缭绕，云铺成路，人行在天，如入仙境。山民皆不知，此山之中有九仙洞，乃是神仙居所。南华老仙就在其中一座水云洞中修行。中平元年chūn，仙洞中又迎来了两位仙人。...
2002年第1期阿陀那识的思想根源及其演变张化蒙 内容提要：业感轮回说，这是佛法最为原始的缘起观，单就有情在世间生死而说。谁是世间生死相续的主体？轮回中的业种子又是如何保存的？部派佛教中有种种解释，是“本识论”的初期思想。阿陀那识是唯识学最原始的“本识论”，一方面继承了部派佛教的思想，另一方面又对“种子说”进行了发展，是“阿赖耶识说”的前身。阿陀那识依“轮回说”开出，以有情为出发点，其思想演变历程为：部派佛教带有实在论的本识思想为阿陀那识的初期阶段，仅仅是在解决谁作为有情生死相续的问题。而阿陀那识则在此基础上，又融合了“种子说”，使阿陀那识成为有情根身、种子的执持者，仍就有情而论。而阿赖耶识则是在《摄论》“所知依”的基础上，说有情依于赖耶，器界也依于赖耶，这样将有情的轮回说扩展到器界也是依赖耶而缘起的。在种子说的推动下，建立了世间依于赖耶、出世间也依于赖耶的赖耶缘...
所属分类：禅门公案 发布日期：2010-08-04 慧忠国师是浙江人，俗姓冉，号光宅，是六祖惠能大师的弟子，二十六岁时入河南党子谷，修行四十年，敕住南阳龙兴寺，玄宗、肃宗、代宗皆曾召请进入宫内说法。 有一天，代宗召见一人，该人自号太白山人，不言真实姓名年龄乡里，代宗就告诉慧忠国师道：“此人自认是一代奇人，颇有见解，敬请国师考验。” 慧忠国师先看看太白山人，然后问道：“陛下说你是一异士，请问你有什么特长？” 太白山人道：“我会识山、识地，上知天文，下知地理，作文认字，无一不精，并长于算命。” 慧忠国师道：“请问山人，你所住的太白山是雄山呢？还是雌山呢？”...
前言第一章 神存在的真实性 第一章 神存在的真实性在无神论教育下成长的知识分子，大都有相似的关于人类认识发展的基本观念，就是当人类处于生产力低下的原始阶段，人们对雷电、洪水、地震等自然现象产生恐惧心理，因而开始拜雷公、水神、山神、地神，产生了宗教。随着生产力的发展，人类对自然界的认识能力不断提高，明白这一切都是自然现象，并不是什么超自然的神明，因而确定了无神论信仰。也就是说，有神论是人类愚昧无知时期的产物，无神论则是人类进入文明时期后的必然归宿。因此，受过高等教育的知识分子持无神论观点被视为理所当然并引以为豪。随着国家的对外开放，越来越多的中国学生、学者到西方学习和工作。面对美国这样一个既有世界第一流科学技术水准，却又是有神论思想占主导地位的国家，我们的惊愕和困惑是可想而知的。然而要让我们来一个一百八十度的大转向，重新面对我们过去不屑一顾的有神论，无论在感情上还是理...
《摩诃止观》浅讲《大乘入楞伽经》讲要黄檗断际《传心法要》直指永嘉真觉《证道歌》讲解三祖僧璨《信心铭》讲解永嘉真觉《永嘉禅之观心十门》行持方法龙钦饶绛《实相宝藏论释》禅解廓庵师远《十牛图》直指憨山德清《梦游集》选讲阿格枉波《心地修证引导》禅印钱伊庵《妙心别传》之禅的源流与教下会通永明延寿《定慧相资歌》直讲高丽普照《修心诀》直讲...
●三秦记（辛氏） 山陵 秦名天子冡曰长山汉曰陵故通名山陵 地市 骊山始皇陵作地市生死人交易市平不得欺死人云秦王地市有断马利 太白山 太白山不知高几许俗云武功太白去天三百山下军行不得鸣鼓角鸣鼓角则疾风暴雨兼至也 陇坂 陇西关其阪九回不知高几里欲上者七日乃越高处可容百余家下处数十万户其上有淸水四注俗歌曰陇头流水鸣声幽咽遥望秦川肝肠断絶去长安千里望秦川如带关中人上陇者还望故乡悲思而歌则有絶死者 沙角 河西有沙角山峰崿危峻逾于石山其沙粒麄色黄有如干糒又山之阳有一泉云是沙井绵歴今古沙不填足人欲登峰必步下入穴即有鼓角之音震动人足...
主后一九四九年，在福州鼓岭同工训练中，神的仆人倪柝声弟兄曾释放多篇有关权柄与顺服的信息，凡与会者莫不在神的光中仆倒，深感那不法者的工作真是充塞全地，但蒙恩者的感觉竟何等迟钝；际此世代的末了，神的儿女若不在顺服上见证主，如何能带下神的国度！台湾福音书房编辑部识主后一九六七年一月二十日权柄与顺服上编：权柄与顺服第一篇 权柄的重要读经：罗马书十三章一至七节：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的...
=1855美国大亨作者：奶瓶战斗机1855，这是最好的时代，延伸的铁路，轰鸣的机车，流淌的黄金铸成了高耸入云的通天塔；这是一个最坏的时代，在通天塔那浓黑的阴影里，南北对立，贫富悬殊，弱肉强食。不想留在通天塔的阴影里任人践踏，就必须攀上它辉煌的塔顶，将一切踩在脚下。在这个充满了喧哗和骚动，阴…第一章，缺钱的超级大腿“醒过来了，醒过来了！”“真的醒过来了！天呀，他的眼睛在动！”“上帝呀！耶稣呀！”“嘿，比尔，我真想不到，你真的把他救醒了！上帝保佑，你总算……”“史高治……你听得到我的声音吗？”……当罗勇很努力的睁开眼睛的时候，他听到在他身边有一大群人正在用英语叽叽喳喳的说着些什么。声音很嘈杂，吵得罗勇有些头疼。他勉力的睁开眼睛，嗯，一大群欧洲人正围成一个圆圈，把他围在中间，一个个的脖子都伸的长长的。...
!===================伞匠娘子的水乡生活作者：一鸟嘤鸣文案住在村头的阿媛，嫁给了同样住在村头的颜青竹。阿媛是个孤女，而颜青竹是个没有半分地的油纸伞匠。土豆炖倭瓜，青蛙配蛤|蟆，这门婚事在村人眼里没啥好炫耀的。没想到的是，有一天这小夫妻俩竟搬到了山下有名的富庶之地——枕水镇。一句话简介:发家致富宠妻,小人物成长故事。特点：书写江南风物，描绘市井人情。阅读提示：1.本文写实向，无穿越，不重生，没啥金手指，宫斗宅斗无能2.基调已定，先苦后甜，前期有点灰暗，结局He3.据目前读者反应，男女主都比较现实，不怎么讨喜（作者菌初来乍到，不了解jj风格,所以第一篇文风格如此诡异)以上您都不介意的话，可以考虑入坑。...
：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-=书名：娘子别玩火文/莫灬小沫作者：章节：共 81 章，最新章节：章节十一：坑爹结局备注☆、这是个温柔的娃纸 吐槽中： ①：女主是个祸害，请勿模仿。 ②：穿红色是为了辟邪，因为亏心事做的太多。勿怪。 ③：女主除了腹黑了点、记仇了点、狠了点、无耻了点之外人品还是不错滴，值得学习。 ④：楠竹除了未悠其他可以无限制鄙视。 ⑤：本文涉及美男众多，色女请自备纸巾，擦口水。 ⑥：宅斗，宫斗，国斗神马的都是浮云，看后勿喷口水。 ⑦：坑爹的沫沫未决定是NP还是一对一，请无视我。谢谢合作。...
|附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗- 花开锦绣 作者：吱吱 正文 第一章 碧云庵 没有一丝风的盛夏正午，阳光总是那么明亮而刺目，大家或猫在厢房里午休，或找了阴凉的地方避暑，偌大一个碧云庵，静悄悄的没有什么声响。 傅庭筠穿着件月白色棉布衫，戴着顶竹笠，慢慢地沿着庵堂后院杂草、荆棘丛生的围墙往西走。 被太阳晒焦的地面热浪抖动，烤得她汗如雨下，衣衫很快被汗水湿透，又潮又黏地贴在身上，低矮的荆棘丛不时勾住她的裙子，乱蓬蓬的杂草里走几步就会“嗡嗡嗡”飞出一团黑鸦鸦的小虫，她一会儿要蹲下身去解开挂在荆棘上的裙裾，一会儿要拿出帕子来挥舞不知名的小虫，样子十分狼狈。...
：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家一顾定情作者：木槿满溪文案一次离奇的悬梁自尽，一次意外的刺杀，让谢清姀平静的心起了波澜，顾筠，在这阴谋场里，你唱的是什么角儿？是要杀了她另娶她人，抑或是在不动声色的护着她？—————看病弱小姐如何在这滔天阴谋里夹缝求生，与将军夫君笑看桃花开落，流云舒卷。 第一章 更新时间2014-10-17 15:39:46 字数：2351 顾筠将我从白绫上放下来时，我依然没能回过神儿来，我不明白我怎么就浑身僵硬的挂在了那三尺白绫上。所以，我只模模糊糊听到了顾筠语气冷漠的说“先关入柴房”。顾筠背对着我，我又动弹不得，看不到他的表情，无法出声，也无法询问。...
第一部基督徒生活一作神儿子最初的表显读经：「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生今；没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」(约壹五11-13)「我们既领受人的见证，神的见证更该领受了；因神的见证，是为他儿子作的。」(约壹五9)「我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。」(约壹一6)「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。」(约壹三14)「我实实在在的告诉你们，那听我话，人信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」(约五24)八15)「你们所受的不是奴隶的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。」(罗...
方寸天下网作品收集于网络,作品版权为原作者所有。如无意中侵犯到您的权益或有任何问题,请及时与我们联系(fctxw/),我们将在第一时间做出处理。五千年中国盗墓文化：中国人盗墓史作者：倪方六序（1）中国历史，大约三分之二的时期是统一的，三分之一是分裂的。在分裂的时代，刀光剑影的政治势力的战争演出，“月黑杀人夜，风高放火天”的民间散勇的掠夺活动，让当世人动魄惊心。其中，疯狂的盗墓场面，则是屡屡重合的历史场景。可惜，这样常见的重大历史课题，很少得到史家的认真著述。由于近年来盗墓活动愈演愈烈，越来越具有普遍性、群众性和高科技性的特点，引起了一些写作高手的兴趣，出现了《盗墓笔记》、《鬼吹灯》一类的通俗盗墓文学作品，在文化商品市场上热销，而学术性或专业普及性的读物则很少。个人孤陋寡闻，只听说有殷啸虎、姚子民的《盗墓史》和王子今教授的《中国盗墓史》两种作品。真是惭愧，都未曾读过。...