大字 | 默认 《出身论》原载1967年1月18日《中学文(和)革报》第1期，署名北京家庭出身问题研究小组。编者按为《中学文(和)革报》编者所加。本文注释为《中学文(和)革报》编者所加。 ——编注。出身论 编者按： 目前，北京市的中学运动普遍呈现出一派奄奄一毙的气象，造反派虽然十分努力，群众却总是发动不起来，资产阶级反动路线依然猖獗如故。这种现象，不由使许多同志疑惑起来：究竟是什么东西至今还这样有力地阻碍着对资产阶级反动路线的批判呢？ 我们认为，不是别的，正是在社会上广有市场的唯出身论。 过去各中学所普遍执行过的那一条资产阶级反动路线，根子不是别的，也正是反动的唯出身论。...
- Page 2-布尔班克- Page 3-路得·布尔班克是美国卓越的植物育种家，也是世界上最著名的植物育种家之一。在他一生半个多世纪的育种实践中，培育了大量的果树、蔬菜、花卉、林木以及其他农作物新品种，被人们称为奇异的“植物魔术师”。- Page 4-一、大自然的爱好者一百多年前，在美国加利福尼亚州的圣罗萨城郊外有两个小小的农场，农场的土地上生长着各种各样的植物，有些植物是土生土长的“本地居民”，有些植物是“外国移民”，还有一些植物是“本地居民与外国移民的杂交后裔”。它们济济一堂，相处得非常融洽。春天，它们以千姿百态的花争奇斗...
九种性格：如何跟不同型格的人沟通 作者：未知九种性格★ 第 一 型 ： 完 美 型 (Reformer /Perfectionist) ★* 我觉得我凡事必负自己的责任。* 我注重纪律、守时、守法。* 我经常压抑自己愤怒的情绪。* 我打扮整齐干净，并保持环境整洁。* 我尽量做到今日事，今日毕；不拖延该办的事情。* 我很注重人前的形象，端庄，淑女化、绅仕形象是我的本质。* 我一向自我要求较高。* 我看到别人没教养就很生气，但我总是不表达我的不满。* 完美型的人很善良，是位很努力工作的人。自我检查* 你的自我要求很高，因此常常不停地挑剔自己，也不由自主地常挑剔别人。* 你的工作态度严谨，因此不喜欢别人工作态度随便、草率。...
欧文.亚龙致中国读者：向我在中国的读者致以问候。尽管我们有着不一样的文化，但我一直努力关注超越文化的存在性的主题。我们所有的人，无论我们的文化、宗教、肤色怎样，都面临着共同的人类困境。我们都害怕死亡，希望坚守我们的生命。我们对世界充满好奇。所以，我希望，通过阅读这些故事，你将忽略文化的差异而意识到所有生命都面临的共同的挑战。曾奇峰序摘 被治疗成一个人人这件产品还在制造中，还没有变成“成品”，也许永远也不可能变成成品，而且没有一个人可以活到看见自己所属的物种变成“成品”的那一天。每个人实际上都知道这一点，所以每个人都不会满足与自己作为“半成品”的状况，所以每个人都想在有限的生命中超越进化的自然进程而提前变成“成品”，按照尼采的说法，就是变成神。从人类有文字记载的历史看，没有一个人真正地变成了神，变成了怪物的却无以数计。怪物的产生倒是真有夺造化之功的味道，但这个物...
2003年6月25日《百家讲坛》播出《新解〈红楼梦〉》大型系列节目，北京语言文化大学汉语言文化系周思源教授、中国艺术研究院研究员吕启祥、中国艺术研究院研究员丁维忠共同为您讲述《是是非非王熙凤》，敬请关注。 内容简介 曹雪芹在《红楼梦》中塑造王熙凤是基于怎样的考虑？ 她在贾府中处于什么样的地位？ 我们到底应该如何看待王熙凤？ 王熙凤是贾府中普通的管家婆，还是实际当权派？ 在对待宝黛钗三个人之间的纠葛上，王熙凤是真站错了队，还是另有所图？ 她是怎样的一个人？ 三位红学专家主要观点： 1王熙凤是《红楼梦》中最生活化、最生动、最丰富的一个形象。 2王熙凤最显著的性格特点：“五辣俱全”，即香辣、麻辣、泼辣、酸辣、毒辣。...
崔振华：北京天文馆前馆长（1983年12月－1996年1月先后任副馆长、代馆长、馆长），研究员。多年潜心于天文普及事业和天文学史的研究工作，参加撰写并审阅定稿的《世界天文学史》和《中国古代天文学成就》等图书多次获得中国图书奖。 内容简介： 在浩瀚的宇宙中，有一种星体，它面容神秘，难以琢磨；它形如过客，来去匆匆，是太阳系里最为奇异的成员，它——就是彗星。 一提起彗星，人们总是很自然地把它与战争、疾病、灾难紧密相连，在漫长的历史长河中，人们对于彗星的恐惧代代相传。那么，彗星真的会带来灾难和厄运吗？彗星的真面目究竟又是怎样？彗星在未来的某一天，会不会撞击地球？2004年将会有哪些彗星光临地球？在本期节目中，北京天文馆前馆长崔振华研究员将为您解开谜团。...
内容简介： 14年前，《中国人，你为什么不生气》一声怒吼，龙应台在台湾《中国时报》“人间”副刊开始了她的杂文《野火集》专栏，短短一年，就像野火般地向四面八方奔窜燃烧起来，掀起一股“龙卷风”，锋芒所至，震撼了台湾岛无数读者的心灵。随后，《野火集》有了大陆版，同样震撼了大陆读者的心灵，并且使龙应台这个名字家喻户晓。 作为一个著名的专栏作家，龙应台以她锐利的辞锋、灵转的文字、缜密的思虑，悍然无畏地揭开社会中的种种病象的文笔，激起了社会舆论热烈的掌声与凶猛的骂声。批评她的人指责她丑化社会，赞许她的人则把她看做剖析病态社会的勇士。不管掌声还是骂声，龙应台始终走着一条属于她自己的道路。她在她的写作颠峰的时候，出人意料的随丈夫旅居海外，在海外旅居13年后，她又毅然决然的出任台北文化局局长的职位。在当时引起轰动。...
作者：吉胡·阿莎（彝） 第一部分 第1节：引子 献给你，我的主人，我的心切慕你，如鹿切慕溪水…… 神啊，求你听我的祷告，就如你听了诗人泰戈尔的祷告一样： "让我不在乞求在险恶中得到庇护， 但祈祷无畏的面对它们。 让我不乞求我的痛苦能静止， 但求我的心能征服它。 让我在生命的战场上不盼望同盟， 而使用我自己的力量。 让我不在忧虑的恐怖中可怜被救， 但希望用坚韧来获得我的自由。 允许我，我虽然是一个弱者； 只在成功中感觉你的仁慈， 但让我在失败中找到你的手紧握。" 你的孩子：吉胡·阿莎 引子 我是吉胡·阿莎，一个彝族女人，鹰的后代，来自中国四川的大凉山。...
我在选编《知堂书话》时写过一篇序文，说“周氏的序跋文本来也属此类，因系为自己或友人而写，更多感情的分子，而且数量也不少，故拟另成一集，作为《书话》的续篇”，结果就是这本《知堂序跋》，共收文二百二十三篇，篇数等于一九三四年出版的《苦雨斋序跋文》四倍还多，周氏一生所写的序跋文，在这一册中，大约包罗无遗了。周作人是很看重序跋文和自己所写的序跋文的。他为俞平伯《燕支草》写的跋一开头就说：小时候读书不知有序，每部书总从目录后面第一页看起。后来年纪稍长，读外国书，知道索引之必要与导言之有益，对中国的序跋也感到兴趣。..因为我喜欢读序，所以也就有点喜欢写序；不过，序实在不好做，..做序是批评的工作，他须得切要地抓住了这书和人的特点，...
中国科学院文献情报中心院士报告厅2010 06 19熊春锦各位朋友，大家好！非常高兴，在今天跟大家一起交流中国的传统根文化。我们中华民族的根文化，可以说是中国文化命脉当中的一个主枝，就像这棵大树一样[图示]。在中国的文化历史上，她诞生于文明，文明诞生了文化，文化使我们的整个中华民族延续了数千年之久。我们的文化是一个比较完整的文化，与世界各国的文化相比较，我们民族的文化可以说没有发生断裂。近些年来，胡锦涛主席给我们设计了一个中华民族伟大复兴的光明愿景。这一愿景的设计，我觉得，如同邓小平主席当年给我们设计的一个改革开放的愿景一样，具有非常强大的生命力。而且，是我们时代的需求，是整个社会的需要，是整个世界达到一个和平和谐的共同要求。因为我们整个世界已经开始进入了一个中国走向世界，而世界又同时在走向中国的状态。我们民族的复兴，说到底在于道德的复兴，在于根文化的复兴，因为人类文...
《上古神话演义》作者：钟毓龙第一章 演古史之治乱 谋开篇说混沌我这部书是叙述华夏开天辟地神话的，但是我要叙述开天辟地的神话，我先记述两段明朝人的神话，作一个引子。明朝万历年间，陕西省延安府肤施县地方，有一个小小村庄，名叫柳树涧村，村中有一个姓林的读书人，他的才学虽好，可奈命运不济，屡次应试，不得考取，家中又贫，不得已，只能在离柳树涧约六十里远的东土桥地方开一个小馆，教些蒙童，糊口度日，他的妻子却依旧住在柳树涧家中。有一日，这姓林的从东土桥回到他家中去，走到半路，忽然之间，天色昏黑，大雨如绳的下来。他没有办法，只得向近旁一个古庙中暂时躲避。那个古庙只有三间房屋，却已墙坍壁倒，破败不堪。细看那当中所供的神像，金色的衣裳早已剥落，神座前的香案亦复欹斜欲倒，想来是个久已无人住持的古庙了。这个姓林的人，本想等雨下得小一点，拔脚就走，不料那雨竟下个不祝他闷起来，只好打开行李，...
２：没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得———这就是狼的生活要素。 ３：尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。 ４：追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。而谋划是实现这一切的唯一保障。 ５：我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。 ６：自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。...
- Page 2-一、不幸的童年索菲·柯瓦列夫斯卡姬于公元1850年1月生于莫斯科。她的祖父瓦西里·谢缅诺维奇·克柳科夫斯科伊，是一名移居俄国的波兰地主，他在天文学和数学方面颇有成就。她的父亲名字叫瓦西里·瓦西列维奇（1801—1875年），是一位俄国陆军中将。1819年他进入彼得堡炮兵学院学习，后来在军队中服役直到1858年。他是一位很有学问的人，对英语、法语及自然科学很精通。他的妻子叶利查维塔·费多罗夫娜（1820—1879年）是一位性格活泼、才华横溢的女性，并对音乐有较强的感受力。1843年1月他们俩结婚。由于柯瓦列夫斯卡娅的母亲小于丈夫19岁，因此她常感到很压抑。结婚以后，他...
梁惠王章句上·第一章孟子见梁惠王。王曰，「叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」孟子对曰，「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」「王曰：『何以利吾国？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而国危矣！万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣；□为後义而先利，不夺不餍。」「未有仁而遗其亲者也，未有义而後其君者也。」「王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」梁惠王章句上·第二章孟子见梁惠王。王立於沼上，顾鸿□麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？」孟子对曰：「贤者而後乐此，不贤者虽有此，不乐也。」...
因为觉得这是很珍贵的显密佛学文库，便决定收藏了，等有时间时读读。 索甲仁波切以活泼易懂的笔调，深入浅出地阐明生死的真相，并以三百六十五天为顺序，每天写就一则精僻的文章，帮助忙碌的现代人，利用琐碎的片段时间，随时反省生命；也可以运用信手拈来的隽永词句，厘清纷乱的思绪。每天只要给自己三分钟，就能撷取大师的智慧，激发人生的启示。 → 死是生的另一面，是轮回的一部分。 → 死亡并非结束，而是解脱愚痴的大好机会。 → 正视死亡的真相，并利用今生好好修行，当死亡来临时才有解脱的机会。 → 禅坐是要唤醒我们的自性，找到自己的本来面目。 → 关怀临终者的真正要义在于爱与慈悲。慈悲不只是对他人的痛苦能够感同身受，更是一种坚毅的决心和行动。...
作者：柏杨 出版社:北岳文艺出版社《赤壁之战》导读 二○四－二二○年 赤 壁 之 战 东汉王朝从一六○年起，三十年间，中央政府在宦官群跟皇后家族长期斗争之下，已经瘫痪。不过政治功能仍随着惰力运转。然而，到一八九年，宦官消灭，高级将领董卓杀一个皇帝，换一个皇帝，中央政府遂成了植物人，虽有气息，已无神智，唯一的政治功能是：当割据军阀争夺地盘厮杀时，都宣称对它忠心耿耿；授人官爵时，成为被“表”的对象。 三世纪最初十年之后，二十年间，中国内战更烈，人民更苦，割据的军阀互相攻击，终于爆发两次决定性战役，一是官渡之战，一是赤壁之战。赤壁之战尤其重要，四十万人的尸体和鲜血，奠定天下三分的基础。...