简介：小衙役柳鹏在万历未年横空出世了!一手遮天，为所欲为，专治各种不服!什么达官贵人，跋扈王爷，奸臣阉党，东林清流，一路碾压过去便是!顺我者昌，逆我者亡!我能活人万千，灭门千家！且看柳鹏步步青云的升职故事，讲述一段步步高升的公门生涯。......131494第1章 只争朝夕()万历四十年的冬天来得格外早，格外凌厉。一场不期而至的初雪令天地都变得茫茫一片，却让农人对于明年的收成有了隐隐的期望。黄县老公门柳康杰就是在这样的初雪中找到了偷闲的机会，他拎着两尾海鱼跳过了小院里的小水坑，顺手推开自家小屋的房门：“鹏儿，今天吃鱼了！今天可以吃鱼！”从房门洒进来的雪光，立时让显得有些破败的小屋多了几分灵性，柳鹏的脸上也带上了笑容，他开心地说道：“爹，这绝对是今天刚从海里捞出来的鱼吧，你看还带着水！”。...
“一将无能，累死千军”。小到班排长，大到方面军或一个政党领导人，同出一理。 遵义会议后，红一方面军因得毛泽东的领导而每战必胜，兵锋指处，势如破竹：四渡赤 水河，巧渡金沙江，飞越大渡河泸定桥，一路斩关夺隘，所向披靡，直杀过大雪山来。而历 史恰恰在这时找了一个配角，以图从另一个方面说明这个道理，这就是当时实际上是红四方 面军总负责人的张国焘。为此，艰难的长征路又多了些深沉的壮烈色彩。 1935年1月，毛泽东掌管中共中央军事后，电令红四方面军由川陕革命根据地向西 出击，以策应和配合中央红军作战。3月，红四方面军强渡嘉陵江，转而进军川西北。 嘉陵江，这条川中名江，当时的红四方面军广大指战员对它的地理概念说不上十分明 确，他们仅仅把强渡嘉陵江看作是一次进攻性的战役。然而，他们在那时怎么也不会想到， 嘉陵江在此后他们的人生历程中，竟成了一条凸出于生命的子午线。事后明白，强渡嘉...
釋惠敏中華佛學學報第三期(1990.04出版)頁69～8169頁提要「聲聞地」中與「資糧論」有直接關係的是十三種「世間及出世間諸離欲道趣向資糧」，但是將其與十四種「涅槃法緣」作比較的話，可發現有相同和不同的項目。此外，「聲聞地」之第三瑜伽處的「五處安立」之第一項「護養定資糧」卻是指「離欲道資糧」之護養。因此，本稿將考察：「涅槃法緣」在佛教全體中之意義為何？「涅槃法緣」與「離欲道資糧」以及「五處安立」間的關係為何？「離欲道資糧」與「五處安立」在佛教全體中是否有特別意義？結論是：若能把握住如下所述之「三重結構」的話，應該較能理解「...
宜黄大师欧阳竟无的学术与精神——全国欧阳竟无学术思想研讨会综述郑晓江 罗伽禄 欧阳竟无（1871-1943），名渐，居士，江西宜黄人，人称“宜黄大师”。中国近现代著名的佛学家、居士佛教的提倡者。他提出“佛教既非宗教亦非哲学”的著名观点，指出佛教是一种包罗人生各门原理的独特体系。欧阳竟无在佛教唯识学方面有专门的研究和突出的贡献，留下了《竟无内外学》二十六种、三十余卷的著作，是我国佛学史和思想文化史上的宝贵遗产。 宜黄是欧阳竟无先生的故乡。欧阳竟无先生一生热爱自己的家乡，早年生活、读书在宜黄，后来曾数次回家乡探望。为了纪念这位杰出的佛学大师，发掘、研究他的学术思想，弘扬其人格精神，2003年12月19日至21日，南昌大学人文学院哲学系、南昌大学江右哲学研究中心与宜黄县人民政府共同举办了“全国欧阳竟无学术思想研讨会”。参加这次大会的有来自中国社会科学院、清华大学、中央民族大学、山东大...
!===================伞匠娘子的水乡生活作者：一鸟嘤鸣文案住在村头的阿媛，嫁给了同样住在村头的颜青竹。阿媛是个孤女，而颜青竹是个没有半分地的油纸伞匠。土豆炖倭瓜，青蛙配蛤|蟆，这门婚事在村人眼里没啥好炫耀的。没想到的是，有一天这小夫妻俩竟搬到了山下有名的富庶之地——枕水镇。一句话简介:发家致富宠妻,小人物成长故事。特点：书写江南风物，描绘市井人情。阅读提示：1.本文写实向，无穿越，不重生，没啥金手指，宫斗宅斗无能2.基调已定，先苦后甜，前期有点灰暗，结局He3.据目前读者反应，男女主都比较现实，不怎么讨喜（作者菌初来乍到，不了解jj风格,所以第一篇文风格如此诡异)以上您都不介意的话，可以考虑入坑。...
hilborn:人人为我，我为人人！ 1、由勤政爱民的始皇同志说起 始皇同志深深明白，稳定压倒一切。 别的不说，单说他批阅公文的日定额就高达120斤，完不成日定额，他绝不休息。 尽管后宫的床上，有无数的120斤的左右的美女需要他去批阅，去日理，但他更爱的，是他的百姓！眼睛累了，他用冷毛巾擦一下，腰板酸了，他起身到窗前，活动一下。夜深了，他知道自己的百姓都睡了，但他更知道，自己身上的担子更重了。天下初定，百废待兴，残余的阶级敌人，仍在不时的捣乱，叫他怎么睡得安哪。有太监从他房前走过，发现他窗户的灯依然亮着，太监同志的眼睛湿润了…… 始皇同志最后因公殉职，死在出巡的路上。始皇同志其实是累死的。始皇同志勤政爱民的作风，成为中华民族一大传统美德。历史走到今天，我们还可以在诸多干部身上发现始皇的影子：勤政又爱民，半夜总加班；病了不下岗；老了不歇着！比如一个县委书记，或者一个民事...
宋 昙无竭译 1卷 观世音菩萨授记经 宋黄龙国沙门昙无竭译 如是我闻。一时佛在波罗奈仙人鹿苑中。与大比丘众二万人俱。菩萨万二千。其名曰师子菩萨。师子意菩萨。安意菩萨。无喻意菩萨。持地菩萨。般罗达菩萨。神天菩萨。实事菩萨。伽睺多菩萨。贤力菩萨。明天菩萨。爱喜菩萨。文殊师利菩萨。智行菩萨。专行菩萨。现无碍菩萨。弥勒菩萨。如是等上首。菩萨摩诃萨万二千人俱。复有二万天子。善界天子。善住天子等。以为上首。皆住大乘。尔时世尊。与无量百千眷属围绕而为说法。尔时会中。有一菩萨。名华德藏。即从坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。而作是言。惟愿世尊。赐我中间。欲有所问。佛告华德藏菩萨。恣汝所问。诸有疑者吾已知之。当为解说令汝欢喜。尔时华德藏白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。云何不退转于阿耨多罗三藐三菩提。及五神通。得如幻三昧以善方便能化其身。随众形类所成善根。而为说法。令得阿耨多...
No. 1453根本说一切有部百一羯磨卷第一三藏法师义净奉 制译尔时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。告诸苾刍曰。从今已去汝诸苾刍。凡有来求。善说法律情乐出家及受近圆者。阿遮利耶。邬波驮耶。应与出家及受近圆。时诸苾刍不知有几阿遮利耶。几邬波驮耶。佛言。有五种阿遮利耶。二种邬波驮耶。云何五种阿遮利耶。一十戒阿遮利耶。二屏教阿遮利耶。三羯磨阿遮利耶。四依止阿遮利耶。五教读阿遮利耶。何谓十戒阿遮利耶。谓授三归及十学处。何谓屏教阿遮利耶。谓于屏处捡问障法。何谓羯磨阿遮利耶。谓作白四羯磨。何谓依止阿遮利耶。谓下至一宿依止而住何谓教读阿遮利耶。谓教读诵乃至四句伽他。何谓二种邬波驮耶。一者与其剃发出家受十学处。二者与受近圆。如世尊言。其亲教师等当与出家受戒。及受近圆者。诸苾刍不知云何当与出家近圆。佛言。凡有欲求出家者。随情诣一师处。师即应问所有障法。若遍净者随意摄受。既摄受已授与三归...
就《无相思尘论》与《观所缘缘论》揭示所缘境的特点正 刚 内容提要：陈那论师所造的《观所缘缘论》的形态，是在于解明，胜论师、古萨婆多毗婆沙师、经部师及新萨婆多正理师，其外在实有极微，和外在的实有聚色或者说是外在的和合假有聚色，充作“所缘缘”会有种种的过失，都不能作为眼等识的“所缘缘”。而如镜的眼等图景识，所缘的是具有“缘”义与“所缘”义的色等五内尘境，是图景识中的一分，只有这样的内尘境才可以作为眼等图景识的“所缘缘”。 关键词：极微 和合色 集聚色 和集色 邻虚尘 图景识 所缘 缘 作者正刚法师，重庆市佛教协会副会长，重庆温泉寺、缙云寺住持。 一、 导 言 题目所标之论是古印度陈那论师所造同一部论在汉土的两个异译本。陈?真谛法师译为《无相思尘论》一卷，唐?玄奘法师译为《观所缘缘论》一卷。而在藏译中为《观所缘（偈）》与《观所缘注》。本论之注释书有护法造、义净译之...
文成公主入藏在我国古代，有一个美丽的传说。传说中说太阳是一只金鸟，它栖息的地方是一片幸福安宁的乐土；我国的西部雪域——西藏，就是这样一片神奇的土地。西藏，始终是我国古代人民神往的地方。但是，在唐朝文成公主入藏以前，中原地区和西藏 （唐时叫吐蕃）的政治、经济、文化的交流却是很少的。松赞干布统一吐蕃时，西藏人民还没有文字，文化落后，战术落后，总之，他们离人类文明似乎依然很遥远。关于松赞干布和文成公主喜结良缘的事，民间流传着许多扑朔迷离、引人入胜的故事。公元7世纪初，在我国的西藏诞生了一位杰出的人物——松赞干布。据...
十二、梁南康简王萧绩墓石刻全景南朝句容十三、云岗石窟20 窟主佛及东立佛北魏大同十四、云岗石窟6 窟后室东壁北魏大同十五、云岗石窟13 窟南壁门拱上部七立佛北魏大同十六、龙门石窟中洞北壁全景北魏洛阳十七、麦积山石窟千佛廊北魏天水图版共十七幅。图版十三至十七，是关于石窟艺术的，分别选自《云岗石窟》、《龙门石窟》、《麦积山石窟》，图版一至三，选自《敦煌彩绘》，均系文物出版社出版。图版四至十二，选题较宽，涉及书法、绘画、雕刻等方百。图版七，选自北京出版社出版的《三希堂法帖》。图版八、图版九，选自山东教育出版社出版的《中国美术通史》。图版五、图版六，选自中国历史博物馆收藏相片。图版四，选自人民美术出版社出版的《中国历代绘画·故宫博物院藏画集》Ⅰ。图版十至十二，选自文物出版社出版的《南朝艺术》。题记本卷和下卷（第六卷）都是论述中国中古时代发展时期历史的。这是一个全国性民族重新...
宗喀巴大师造论能海上师集菩提道次第心论目录 集此菩提道次第心论之意思 一、为自诵习。思惟记忆，成就正念故。 二、为怖畏广论大文难通达者，作桥船以通达广论故。 三、为学习广论以后，能得摄持要点，正入修行故。 四、初未进入大般若宗道之人，于短少时分得悉般若大经六百卷入道之门路故。五、久修之人，没于沈怠深坑，想修无法自振，失修行动力者为作激励鞭策故。六、世情慌乱，虽忻乐佛法无暇学修之人，备书案头，随得一句一偈，亦得处世活人，暗夜之大明炬故。目 录科判表－－－－－－－－－－－－－－一一 卷一－－－－－－－－－－－－－－－－二...
〔斯裏蘭卡〕莉莉﹒德﹒西爾瓦著趙桐譯【心智修養】 巴厘語名相「bhaavanaa」(修習)一般譯成英語的「meditation」。英語這個詞的意思是深思或集想。而「bhaavanaa」一詞的含意要比這多得多，它從巴利語詞根「bhu」而來，意思是「成為」，喻意為「發展」，這裡選用了「心智修養」一語，因為「bhaavanaa」也蘊含著心的修養與修煉之意。我們的心需要修習的道理，就好比一塊地，如果讓它隨意瘋長，就會荒蕪不美，雜亂無序，毫無價值；但假如對它予以關愛，精心種植與耕耘，它就會變成一個讓人賞心悅目的花園。同樣的道理，我們好好地照管我們的心，它就會健美、高效、有價值。根據上述道理以及考慮到這個詞各個方面的意義，我們選擇了「心智修養」一語...
《抗战之铁血佣兵》作者：锋利的柴刀第一卷潜 第一章 路见不平的出手细雨绵绵，天空阴沉沉的，就象赵志此时的心情一样糟糕。 站在黄浦江边，他有些不敢相信发生在自已身上的一切。 前后的落差大到难以想象的地步，必竟这中间隔着漫长的几十年。 从公元2012年突然回到了上个世纪的1938年，这不可逆转的一切，让他哭笑不得，心中升起一种想一头扎入滔滔黄浦江中就此结束生命的想法。然而在这种痛苦之中却挟带着另有一种喜悦，那是新生的喜悦。 现在想来，2012年的社会似乎不太适合自已这种人，因为自已这种人称之为战争的导火线和帮凶---“国际佣兵”。赵志因为接受了一个非洲酋长的雇佣，受命和其他的佣兵抢夺矿场的时候，被火箭弹击中了坐车，才会被穿越到了1938年的大上海。...
《渭北春天树》作者：休屠城 一句话简介：少女X大叔 古代西北公路文 立意：古代西北深度自驾游==========第1章 玉门关 天蒙蒙亮，灰蓝天线露出鱼肚白，寒风乍停，四野静寂，不远处几点火光渐次熄了，高耸夯城在辽阔荒野里露出了模模糊糊的轮廓。 漫天星子黯淡，只余正空中几粒，触手可及，伶仃雪亮。城上兵盔锃亮，上覆薄霜，粘住红艳艳的头缨，九月的早霜季节，这儿的夜格外寒冷。 正当卯时，边城尤在酣睡中，守城火长匆匆抹了把脸赶上城墙交值，站岗兵卒中有几个刚从两广征过来的新兵，冻了半夜，嘴唇发紫手足僵硬的挪下戍楼，被火长一杆铁枪敲在头盔上：“他娘的，才站了半宿就跟瘟鸡似得不死不活，都给老子挺起腰杆来走路！”...
千金一笑“千金一笑”的故事出在两千七百多年以前。那时候，中国还没有皇帝，皇帝这个称呼是秦始皇开始的。中国在三千年以前的一个朝代叫周朝。周朝最高的头儿不叫皇帝，叫天王。两千七百多年以前，周朝有个天王，叫周幽王[幽yōu]。这位周幽王什么国家大事都不管，光讲究吃喝玩乐，还打发人上各处去找美人儿。有个老大臣叫褒珦[bāo-xiāng]，他劝天王要好好管理国家，爱护老百姓，不要把老百姓家里的姑娘弄到宫里来。周幽王听了，冒了火儿，把褒珦下了监狱。褒珦在监狱里关了三年，眼看着没有放出来的指望了。褒家的人一直给他想办法。他们想：“天王既然顶喜欢美人儿，我们得在这上头打主意。”...