简介：北宋末年，天下大乱，内忧外患，群魔乱舞，穿越到了这么个时代，将何去何从？似是而非的历史，后世的记载不再可靠，江南的方腊真的只是平民造反？靖康之难究竟因何而生？南宋为什么始终没有北进而最终落幕？模糊不清的历史，孰真孰假，难以分辨，且看萧都头一步步揭开真相，乘风揽月，在这迷离的时空睥睨纵横。154428第1章 ：江边死尸()四月春深，江东已是一片繁花似锦、莺鸣柳绿。京口城通往北边大江的驿道上，此时正有一架马车缓缓的行驶着。坐在御者位置上的，是一个年约五旬上下的老者。一边漫不经心的挥动着手中的长鞭，一边扭头向后瞟了几眼，不时的露出几分不屑之色。落在马车后不远，一帮士子打扮的年轻人，或骑驴或乘马，不紧不慢的缀着。虽相互间不时的说笑着，但眼光却始终不离前面的马车。每当见那马车帘茏被风吹的飘动之时，眼上便露出热切之色。...
石钟山 朱秀海 著同名电视连续剧简介【剧情简介】 l948年，解放军某部营长高大山率部队在一个遭国民党军队洗劫的村落中，救出了一位农家女儿秋英。在这位姑娘身上，他似乎看到了在昔日讨饭路上冻死的妹妹的影子。 解放大军以排山倒海之势，横扫了敌人的残兵败将，在胜利的曙光中，高大山以他传奇般的战绩受到了毛主席、朱德总司令的接见。在欢庆胜利的时候，他与千里寻来的秋英戏剧般地结为了夫妻。新婚之夜，高大山向秋英诉说了自己过去悲惨的身世。 和平并未持续多久，朝鲜战争爆发，高大山匆忙告别了已经怀孕的妻子赴朝参战，率领着他的二营参加了数不清的战斗。但就在停战的前夕却身负重伤，被警卫员伍亮拚死救出。奄奄一息的高大山奇迹般战胜了死亡，并被送回国内接受治疗。夫妻再度相逢，直到此时高大山才得知自己已身为人父，而两岁的女儿正寄养在陈刚的家中。归国的陈刚前来探视，老友相逢，兴高采烈地定下...
中国有几年封建专制主义统治的历史，而权术则是在这个母体中培育出的怪胎。它出自于正门，却被指认为歪门邪道；它在政事官场被广为运用，上自君王下至微臣，屡屡使用，不断翻新，却遭辱骂、鞭笞，对其嗤之以鼻者包括以权术为器，成就大业者。就这样，权术在叫骂声、鞭笞声中积累、发展，形成怪异神秘的权术文化。蒋介石也是鄙视权术的，他在日记中写道：“政治使人过狗一般的生活……道德何在，[被屏蔽广告]友谊何在？”他在这里说的所谓政治，其实就是指的权术。然而，自他立志干一番大事业之日起，就同权术结下不解之缘，从追随陈其美派人暗杀陶汉章，初试牛刀，到在政坛运用权术得心应手，成就“霸业”，在运用权术上比历代政治权谋大家有过之而无不及，有人说他是“中国诡道集大成者”，还有人称他是“中国的拿破仑”。还是与他在权力角逐中，长期厮杀的李宗仁说得更贴切，他说：“蒋介石统兵、治政的本领均极低能，但使用权谋...
：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家《臣要作死》作者：晴天包子文案湛首辅身居高位，为人却很厚道总是会给人很多选择，比如，跪或者……死。沐小木人微言轻，为人却很机灵总能从众多选择中做出最好的选择，比如，傻站着。内容标签：搜索关键字：主角：沐小木 ┃ 配角：湛然，阮糖，施亦，林贤，苏默 ┃ 其它：奸佞当道，臣要作死第1章 阿木·欲生欲死沐小木走到子午桥上的时候，日头正好，湛蓝色的天空安静又平稳，棉花一般的白云在她眼前浮游而过。她忧桑的垂下头，凝视着自己的倒影，一时之间有点发愣。“阿木啊……”慢悠悠的声音拖着长调，将这个午后也渲染的极其缓慢。...
显识论一卷(从无相论出) 真谛三藏译一切三界但唯有识。何者是耶。三界有二种识。一者显识。二者分别识。显识者。即是本识。此本识转作五尘四大等。何者分别识。即是意识。于显识中分别作人天长短大小男女树藤诸物等。分别一切法。此识聚分别法尘。名分别识。譬如依镜色影色得起。如是缘显识。分别识得起。是分别若起。安立熏习力于阿梨耶识。由此熏力本识未来得生。缘此未来显识。未来分别识得起。以此因义。是故生死无有前后。为显此义。佛于解节经中。说偈言 显识起分别 分别起熏习 熏习起显识 故生死轮转 所言熏习者。一执著分别性。二观习真实性。以此二义故名熏习。第一熏习者。增长阿梨耶识。阿梨耶识被增长。具足诸能。能生六道受生诸识。以是义故生死圆满。第二熏习者。名观习真实性。此熏习能除执著分别性。是第一熏习被损坏故。阿梨耶识亦被损。阿梨耶识既被损。受生识亦被损。以阿梨耶识能生三界。由被...
原著：理查德·巴克斯特，1652由罗伯特·巴克斯特节略改写“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”来4:9目录圣徒安息的实质通往圣徒安息的通道圣徒安息的光彩谁可得到圣徒的安息失去圣徒安息之人的苦况追求圣徒安息的必要性得圣徒安息的资格帮助他人追求圣徒安息的责任人并非在地上得着圣徒的安息天堂的郊野对在地过属天生活的拦阻尚在地上时如何寻求圣徒的安息默想天堂的指引对默想天堂的四个帮助如何坚持默想天堂对天堂的默想结尾鼓励的话圣徒安息的实质灵魂从天上的高度纵览应许之地。回望这地，看到它经历过的惨淡旷野。站在记忆山的山顶，把地与天作比较，这就让灵魂充满无法想象的感恩，使它惊呼：...
《枭雄的民国》作者：五味酒第一章 金川民国四年冬，奉天省金川县吴家趟子屯，下了两天一夜的大雪，将黑天时终于放晴。屯西头紧挨林子有一座低矮的黄泥房让雪埋了大半，房南门前清理出了一块五步见方的空地。破败的房门虚掩着，里面传出几声若隐若无的叹气“他爷，趁雪停赶紧背老二去躲躲吧，天黑胡子就来拿人……老二这病，唉……”一个妇人从早就凉透的灶锅里摸出半个熏得黢黑的饼子，用油的发亮的干粮布仔细包好，放在锅台上。“揣好了，你爷俩路上吃。”“管他干啥，自己惹得祸事不担着，躲出去装啥熊。”男人把空空的烟袋锅猛吸了两口，抬起脚狠狠冲鞋底敲了两下，拿起锅台上包好的饼子揣进怀里，向里屋走去。...
疯癫/画堂朱户作者：扶华文案：官家庶女嫁入江南世家，先死痴傻夫君再娶病弱四伯，走上人生巅峰。男主：看上去是暖男，其实是蛇精病。女主：看上去是闺秀，其实是怪阿姨。注意：架空文，勿考据。内容标签：近水楼台 因缘邂逅 天作之和 情有独钟 ☆、第一章 【第一章】 这一年的中秋，九岁的岑兰芷第一次迈出岑府大门。 她是左仆射岑世谊的庶长女，已逝的生母是曾经名动玉京的越人楼清伶盈然。嫡母对她不喜，亲生父亲也与她并不亲近，在岑府，她的存在一向都是被刻意忽视的。但是这次的中秋，不知道为什么忽然被允许跟着他们一同出门看灯。 她的父亲抱着小她一岁的嫡出妹妹，她的嫡母笑看着自己的夫君同女儿，一家三口看上去幸福又和睦。而她就是个外人，被一个嬷嬷牵着手跟在后面，周围围着一大群的家仆，什么都看不见，只能仰着头看着那个身份比她高的妹妹兴奋的在父亲怀里指点着周围的热闹，一直笑的无忧无虑。...
简介：155837第1章 穿越汉末昏官县令()“暗黑血龙你的死期到了没想到你今天会落到我的手里，看你还怎么欺负人间的老百姓！”暗黑血龙笑呵呵的说道：“烈焰金龙今天是鹿死谁手都还不得而知呢！”我回应道：“那就试试咯，用我的得意绝技送你下地狱吧！看我的烈焰龙魂”暗黑血龙大笑道：“哈哈，早就知道你会用这招我早有防疫了！法宝月光水镜起！”我惊呼道：“什么，你怎么得到这克我的法宝，这不是在…难道…？”暗黑血龙大笑道：“没错你的夫人已经给我灭了，很恼火，很不甘吧！哈哈，去下面好好的陪你夫人吧！看我的血黑龙魂”“嗬，暗黑血龙你嚣张不了多久的天使圣龙会替我们报仇的！”...
简介：点灯摸金欲偷香，盗亦有道我张扬！穿越到三国时期的单飞，才知道三国并非只是武将的天下。接触三香传说后，逐渐知晓这世间的混战，暗藏着惊天的秘密。三国乱世，只不过是为了延续完成上古先秦的一个灭世布局。疆场名将的笑傲，羽扇纶巾的运筹，红袖添香的倾城，只为书一曲独对流年的沧桑。别出心裁的三国故事，不一样的墨氏群雄，一样的是我们墨门从未失去的热血憧憬！墨武自「江山美色」重绘隋末历史后，另出机杼描绘三国时代最宏伟的世纪画卷，欢迎你和墨武一起徜徉其间！墨武粉丝V群全订《偷香》的朋友在书评区V群验证帖留言验证普群验证起点用户名新群：72330感谢你们的记忆()离开很多年了，蓦地回首，见到这多熟悉的面孔，宛若昨天。...
“八十七年前我们的祖先来到了这片神圣的土地一个把自由作为理想的国家诞生了为了这个崇高的理想，我们前仆后继我们的精神理念是：一切人生来平等”人类历史浩瀚的苍穹下，总有一些伟大的人物在某一个时代以其英雄般的行为掌控了历史前进的方向，同时也成就了他们自己卓越的一生。而其中就包括写下以上那些史诗般波澜壮阔文字的——亚伯拉罕·林肯，一个从美国肯塔基州蛮荒偏僻的丛林中走出来的农夫，没有显赫的出身，没有特殊的背景，没有进过任何学院或大学，甚至没有受过正规的教育，但就是这样一个出身寒微、无依无靠的普通人，最终凭借着自己不懈的努力与奋斗，成为了美国的总统，领导了改变历史的解放黑奴的战争，成为了美国人心目中最伟大的总统。并且，林肯的影响并不仅仅局限于美利坚的土地上。在全世界，有许多人都把他作为了自己的偶像，伟大的林肯正以其传奇式的人生鞭策与激励着无数像他一样的普通人去实现成功的梦想...
往事如风。赫赫元帝国，既不是流星，也不是昙花，更不是遗憾。那地跨三大洲的庞然巨物，虽然短暂，却极其辉煌，一千多万平方公里内范围内，大元帝国百年间曾经发生那样多的故事，有过那样令人目眩神迷的血肉人生：元帝国疯狂的对外扩张、宫廷内部的权力争斗、北方汉人在夹缝中的艰难生存、文坛艺苑知识分子的特立独行与不朽创作…… 对于唐、宋、明、清各朝的历史，我们并不陌生；但是，对于元朝，我们知道多少呢？纷繁杂乱的线索，佶屈聱牙的文字，记不住的人名，加上翻译的混乱，读来真是一头雾水，给了解元史设置了重要的障碍。幸亏有梅毅这个历史的守望者，他在众多资料中耙梳整理，钩沉往事，复原历史，写出了一部脉络清析、生动有趣的元朝史，为当前的历史阅读填补了一项空白。...
整个佛陀教法，若要论其大意，则亦可以三句括尽，曰"诸恶莫作，众善奉行，自净其意"，这却是说佛法的作用。 所谓"诸恶莫作"，是说凡妨害众生，事无大小，皆不可去干；而"众善奉行"，则是说凡利益众生，事无大小，皆当为之。这两句合起来，也就是戒学中禁止和勒令的旨意。至于"自净其意"一句，则是要使意业清净无染（修清净心）；而禅定正是清净意业的功夫，智慧却是清净意业的效果。所以佛法的本体和作用，恰可互相配合。涅槃经云："诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"，可见这是一切诸佛通行的教化。 传记中有载：唐白香山居士曾经往参鸟窠禅师，请问佛法大意，师即答以：诸恶莫作，众善奉行。香山笑谓：若此二句，三岁孩童也能道得。师遂喝云：三岁孩童虽能道得，八十老翁却未必行得。这段公案，对于学佛之人，实在可堪玩味！ ...
例如那些永不满足的行者，在寺院、森林或山中受持头陀支［4］，他们到处行脚，东看看，西瞧瞧，认为如此就能获得满足。他们努力爬上山顶："啊！就是这里，现在我没问题了。"感到几天的平静后，就对它厌烦了。"哦，好吧！下山到海边去。""啊！这里既舒适又凉快，在这里修行一定很好。"不久后，他又对海边感到厌倦。对森林、山顶、海边厌倦，对一切厌倦，这并非正见［5］，也不是厌离［6］的正确意义，而仅仅是感到乏味，是一种邪见。 当他们回到寺院，"现在，我该怎么做？每个地方都去过了，却一无所获"。因此他们弃钵、卸袍，还俗去了。为何要还俗？因为他们不了解修行，不晓得还有什么事可做。他们去南方、北方、海边、山顶、森林，仍不了解任何事，因此结束一切，他们便死了。事情的演变就是如此，因为他们一直逃避事物，智慧便无从生起。...
[内容大纲] ┌─>前言 │ ├─>根大手印 │ ├─>道大手印 │ │ ┌> 皈依大礼拜 │ │ │ │ ├─> 四不共加行─┼> 金刚萨埵法 │ │ │ │ │ ├> 献曼达 │ │ │ │ │ └> 上师相应法 │ │ │ │ ┌> 止 │ │ │ │ └─> 止观禅定──┼> 观 │ │ │ └> 直观自心禅定法 │ └─>四瑜珈次第入果大手印...
沈海波 一、小引 因明学向为人们目为绝学，研究者不多，即便是在因明学初入中土、最为鼎盛的时期，研究的人数和研究的成果也相当之少。台湾湛然寺水月法师《中土因明二期概略》曰：“唐代，译输移流，群僧探究，岂属偶然。一代盛世，研究因明者约38人，注述78部。”[1]这种研究的规模，与当时庞大的佛学界相比较，实在是显得有些微不足道。近代以降，因明绝学渐显复兴之势。但对于因明学史而言，有关的研究还是不足。近五十年来，学者们关于因明学史的研究论文可以说是寥寥无几，较有价值的也仅有数篇，如：虞愚《因明学发展过程简述》[2]、吕澂《因明学在中国的最初发展》[3]、沈剑英《因明学的产生、发展和东渐简论》[4]等。...