No. 1455根本说一切有部苾刍尼戒经三藏法师义净奉 制译别解脱经难得闻 经于无量俱胝劫读诵受持亦如是 如说行者更难遇诸佛出现于世乐 演说微妙正法乐僧伽一心同见乐 和合俱修勇进乐若见圣人则为乐 并与共住亦为乐若不见诸愚痴人 是则名为常受乐见具尸罗者为乐 若见多闻亦名乐见阿罗汉是真乐 由于后有不生故于河津处妙阶乐 以法降怨战胜乐证得正慧果生时 能除我慢尽为乐若有能为决定意 善伏根欲具多闻从少至老处林中 寂静闲居兰若乐诸大德。春时尔许过。余有尔许在。老死既侵命根渐减。大师教法不久当灭。诸大德。应勤光显。莫为放逸。由不放逸。必当证得如来应正等觉。何况所余觉品善法。大德僧伽。先作何事。佛声闻众少求少事。未受近圆者出。不来诸苾刍尼说欲及清净(其持欲者各对比坐而说)...
导语:欢迎收看这个特别节目。我们建议您如果您有时间,应该心平气和地把它全部看完,因为它回答了现在很多人内心深处最焦虑、最不安的许多问题。 汤恩比博士被称作20世纪当之无愧的,最知名的历史学家和伟大的智者,他研究历史不是以知识为娱悦,而是解释历史和预见未来,他有着深厚的人道主义精神,同情和关注人类的苦难,认为人的智慧和良知是高于一切的。作这个对话的时候,他已经83岁了. 和汤恩比博士对话的是享誉世界的日本思想家、世界和平活动家、国际创价学会会长池田大作先生,这一年他44岁。他主张反战、慈爱、和平,曾获联合国和平奖,是当年中日恢复邦交正常化的功臣。这本影响深远的书深刻地讨论了人、社会以及生命和宇宙的本质,在34年前就预言:人类必将因为过度的自私和贪欲而迷失方向,科技手段将毁掉一切,加上道德衰败和宗教信仰衰落,世界必将出现空前的危机。两位伟大的思想家还...
略论法相义与唯识义异同 胡晓光 印度大乘佛教共有两轮,一是般若中观空宗,二是瑜伽唯识有宗,中观与唯识在研究对象事物时,各自取向不同,中观侧重于对事物的普遍本质规定的阐释,唯识侧重于对事物的特殊性质法则的揭示,著名佛学家欧阳竟无先生说:“一切法(事物)空宗为般若,一切法无我宗为唯识”,可见中观的性空与唯识的无我是略有区别的。过去,有一些中国佛教学者误解佛教两宗的差异所在,认为中观是性宗,唯识是相宗。性是不变义、体义、本质义:相是现象义。本质与现象是事物存在的辩证统一的两方面,本不可分。说中观从性上立宗,说唯识从相上立宗是不符合逻辑的。印度佛教义学都是在认识论这个层面立说的,不同于中国佛教义学是从本体论这个层面建立思想体系。中国佛学者讲真如缘起论,或说性具、或说性起、或说性觉,所以中国佛教才可称为性宗,印度佛教不存在这个概念的。从现代哲学的角度看,中观属于哲...
作者:随轻风去引子光线不是很好的大堂里,李佑淡定的跪在石地板上,前面几步的台阶上搁置着一方两头翘的桌案。视野转向桌案后,李佑看到个面貌白皙俊逸的青年小生,头戴乌纱,身着青蓝色样式的圆领袍子,胸前绣着飞禽图像,神色严毅,目光如电直视着自己。穿越了……李佑麻木的想,这分明是一个什么古代衙门公堂,而他似乎穿越到了一个衙役身上。依照网文穿越惯例当务之急是……“啪!”台上官员拿起惊堂木重重一拍,大喝道:“尔这奸猾贱胥!五日一比,期限已到,你一无所获,分明偷懒耍滑,虚应差事!两边与我拉下去重打!”这是在跟谁说话?我怎么半懂不懂的,李佑呆呆的尚未反应过来,两边皂役一声喝喊,上来把他按在地上,几根棍棒高高举起。...
作者:平林漠漠烟如织文案:重活一世,秦兰芝知道端懿郡王赵郁的结局,他会继承帝位;她也知道自己这位郡王宠妾的结局,她会在赵郁登基的同一天,被太后一杯毒酒赐死。既然如此,她何必随着赵郁流放千里?何必为了养家受尽辛苦?穷尽余生,终得重聚,赵郁眼睛湿润,笑容却愈发灿烂:“兰芝,这辈子我缠定你了,不,不止这辈子,还有下辈子、下下辈子、下下下辈子......”提示:一对一。内容标签:甜文主角:秦兰芝、赵郁 ☆、第一章 秦兰芝睁开眼睛,定了定神,怔怔看着覆在她身上的人。 俊眼修眉,形容青涩,亮晶晶的眼睛正专注地看着她......这是少年时的赵郁? 她有些迷惑了,不理会赵郁,脸偏到一边,咬着手指苦苦思索着。...
!======================《穿越市井之妃要当家》作者:冰河时代======================第1章 楔子二十一世纪,天朝某新崛起的二线城市,城中高楼大厦林立,十字街头车水马龙,人行道上人群喧嚣纷杂,每条主干道、亦或次道公路,都是车辆,来往穿梭,电子警察根本不够用,仍有交警或协警在中心路段忙个不停,一边指挥着车辆,一边吹着口哨,绿灯一亮,过马路的行人脚步匆匆,有的甚至小跑,就怕赶不上六十秒的变灯时间!童玉锦是这座城市中比普通稍为有点不普通的小人物,为何这样说呢?因为她是一名律师,即便她自己不想拉风,但是职业决定了她不得不思维敏捷、逻辑严密、善于沟通、交际,处理客户的危机、麻烦、矛盾和纠纷,和社会各阶层各种人打交道,为他们解决危机、纷争、困扰甚至爱恨纠结。...
23、黄巢 中国的民变,通常在开始时,带有几分离奇和神秘的色彩。其原因则是一般农民安土重迁,除非有剧烈的天灾人祸,很少机会能促使大量的人口铤而走险。并且纵使他们被投入变乱的大熔炉,也仍要通俗的宗教思想,有如苍天代黄天,弥勒再生等等传说与观念,发动精神上的力量,去支持其大规模的暴动。又要待这两种因素牵连在一起,酝酿到一段时期之后,这民变才引导出来某种有迹象可循的社会运动,使人们能考究其在历史上的真意义。 公元九世纪末叶黄巢所领导的变乱,不尽符合上述程序。虽说870年间,“仍岁凶荒人饥为盗”,曾构成变乱的背景,黄巢和他的身前领导王仙芝却不能在蝗灾所及的山东、河南与陕西奠立反叛的基础。黄巢曾一度称“冲天大将军”,也散放过一些谣言与谚语,去助长他的运动,但是宗教上的牵涉引用,却始终不是他运动之中值得注意的因素,也没有全民动员,促使女人和小孩子一并参与的征象。...
|附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗-.-↖(^ω^)↗-=书名:童养媳乌荷作者:十里稻花香章节:共 54 章,最新章节:零伍叁备注:☆、零零壹驴车摇摇晃晃走在崎岖的乡间小路上,又硬又重的木板弹弹跳跳,将小屁股颠的生疼。乌荷瑟缩在车厢一角,小狗一样湿漉漉的眼睛眨也不眨的看着空空如也的破烂蒲团,四天前,那里还坐着几个与她一般大的小丫头。她没有她们幸运,能被卖到大城市的富人家里,那个胖胖的老嬷嬷嫌她长得不伶俐,也不会叫人,所以带走了其他的小姐妹,独独留下了她。人牙子魏大娘随后又给她找了好几个东家,结果没有一家看上了她,不是嫌她手笨,就是嫌她嘴笨,又或者嫌弃她年纪太小,不会干活。魏大娘没有办法,只得将她往条件差的乡野里头卖。对于要被卖到乡下去,乌荷其实并没有什么概念,家里的小弟弟要治病,只有卖了她,娘才能筹划出药钱,谁叫她爹死的早,而她又...
阿毗达磨法蕴足论卷第一 尊者大目乾连造 三藏法师玄奘奉 诏译 学处品第一 稽首佛法僧 真净无价宝 今集诸法蕴 普施诸群生 阿毗达磨如大海 大山大地大虚空 具摄无边圣法财 今我正勤略显示 嗢拖南曰。 学支净果行圣种 正胜足念谛静虑 无量无色定觉支 杂根处蕴界缘起 一时薄伽梵。在室罗筏。住逝多林给孤独园。尔时世尊。告苾刍众。诸有于彼五怖罪怨不寂静者。彼于现世。为诸圣贤同所诃厌。名为犯戒自损伤者。有罪有贬。生多非福。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等为五。谓杀生者。杀生缘故。生怖罪怨。不离杀生。是名第一。不与取者。劫盗缘故。生怖罪怨。不离劫盗。是名第二。欲邪行者。邪行缘故。生怖罪怨。不离邪行。是名第三。虚诳语者。虚诳缘故。生怖罪怨。不离虚诳。是名第四。饮味诸酒放逸处者。饮味诸酒放逸处缘故。生怖罪怨。不离饮酒诸放逸处。是名第五。有于如是五怖罪怨...
=撼唐作者:一包黄果树隋朝末年,起义风起云涌,世家纷纷背叛,曾经辉煌一时的大隋已经病入膏肓,覆灭在即。面对陇西强势崛起的薛举,以及即将入关的李渊,重生为大兴(长安)城留守的代王杨侑,又将何去何从?第一章我是杨侑几根光滑细腻手指在脸上划过,一阵酥麻的感觉让杨祐忍不住动了动眼睫毛,想要睁开眼来,看看是什么情况。可是,不知道为什么,他一点也不能动,眼皮上犹如压了一块大石,就算想要睁开眼也是不能。杨祐感到十分疲倦,“我这是怎么了,为什么没有半分力气?”他想着,有些不明白,不过是感冒了,为什么会这么严重?“唉。”低低的声音传来,“你这孩子,虽说李渊已经在太原起兵,可是你不过是一个孩子,这些大事自然有皇上去处理,你又辛苦那门子?”...
=《南洋霸主》作者:且听沧海从弹丸之地到泱泱上国! 从大刀长矛到军舰战机! 特种战士林飞,重回甲午战争! 虎踞南洋,龙蟠天下!第一卷虎踞南洋001拯救致远舰当林飞睁开双眼,一切迥然不同,耳畔是轰轰的炮弹声,放眼望去硝烟弥漫!林飞出身于军人世家,从小就在特种兵基地摸爬滚打,后来又考入海军航空兵学院,学习战斗机驾驶,因为能力突出,上级让他进入海军基地接受海军舰艇指挥训练,希望他以后能成为航空母舰的舰长。此时的林飞,本该在旅顺海军训练基地训练,可是现在,他的脑海一片茫然,不知道自己身在何处。林飞看见自己的面前是一门双联装火炮的炮尾,立楔式炮闩打开着,擦膛布扔在一边,上面满是未燃尽的黑火药,炮闩外面是半月形的护板,护板后面蹲着几个壮汉,人人头顶盘着一条大辫子,穿着粗布对襟马褂,胳膊上带着臂章,上面的图案很奇特——红缨枪和方天画戟交叉。...