写豪门故事一般特别受读者欢迎。在香港这财经中心内发生的故事,似乎也容易跟豪门扯上关系,因为执金融业牛耳,领企业界风骚者,都是城内的大亨巨擘,无不富甲一方,名满寰宇。他们的家族故事自有很大的吸引力,且一定带着神秘感,只为真正接触他们的人不算多。我在实际生活与工作上,偏巧能有机会认识他们,甚至跟他们有私交来往,也有业务交易,故此,可以体会他们的个性仪表,了解他们的办事作风,也洞悉某些与他们有关连的商业个案,于是下笔写他们的生活细节、精神面貌、工作习惯,以至于人生价值观,都比较容易与轻松。然而,直至目前为止,我写的所有故事,有其存在于今日社会的可能性、真实性与准确性,却从不能让读者对号入座,因为我没有把一个真人的整体故事搬动到故事里头。...
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※寻找前世之旅 番外总集 拉美西斯 埃及,比-拉美西斯城。 初夏的清晨,宰相亚舍像往常一样从孟斐斯赶到了比-拉美西斯城。 比-拉美西斯城,这座新城是法老最喜爱的地方,尤其在夏季期间,新城因为有尼罗河的两条支流拉神之河与阿瓦利斯河环绕而气候舒爽宜人,所以王就干脆在新城处理一切政务了。只是奇怪的是,所有的眷属们还是被安置在孟斐斯城,并没有跟随着王前来这座新城。 当亚舍走进王宫的庭院里时,一眼就看见了法老正一脚跪在地上,在为一棵苹果树接枝。他那乌黑顺滑的长发闪耀着阳光般的光泽,手腕上还戴着他最喜欢的饰物,前半部以野鸭装饰的金手镯与天青石手镯。...
What Management Is(美)琼.玛格丽塔 南.斯通李钊平 译电子工业出版社序 ID2002译者序追随智慧管理是人类与生俱来的行为,然而,管理真正成为一门独立学科,却可以说是新生事物。二战之后,彼得 ·德鲁克在大量调查研究的基础上,完成了具有里程碑意义的著作——《管理实践》,管理学作为一门学科正式确立。不久,管理学受到了人们的普遍关注和重视,逐渐成为一门显学,各种论著纷纷面世。为读者对象。作者追溯管理的本原,集中讨论管理的任务和使命,抓住管理与人类须臾不可分离的特点,提出了大管理的概念,认为管理本身并不是职业管理者的专利,而是人人每天生活中都要面对的主题之一。由此出发,作者讨论的内容就不仅包括我们常说的企业管理,还包括...
赵迪对车轮功的痴迷程度已达不可自拔的地步,他买了一本牛津词典,说是要翻译李无志的英文版著作,了解最新动态,他考英语四级的时候也没有如此投入过。每晚熄灯后,赵迪还要坐在床上修炼片刻,他要把宿舍的窗户全部打开,说是为了收集地气,我心想住五层怎么能收集到地气,除非跳下去,这个季节蚊子并没有消失,依然猖獗得很,窗户被赵迪打开后它们便大批涌入,咬得我们五个人遍体鳞包,唯独赵迪静坐如处子而完好无损,可能蚊子对车轮功分子敬而远之,如果真有这等好事,我也会挺身而出修炼车轮功的。 我觉得有一首歌是专门写给赵迪的:每当深夜人静的时候我总也睡不着,我在考虑我的功力会不会越来越好,练成了又怎能样没有人会知道,或许李老师只是瞎说但我却不能放弃信念,我要练练练练不停地练,想不练却不能不练……...
千年之交带来许多千年难遇的话题,最宏观的莫过于宇宙中九大行星的十字排列。关于灭绝的猜想一直是人类一个永恒的恐惧,连最无畏的人也免不了偶尔思索一下世界的末日和死亡的七月,预言中的灭顶之灾使杞人忧天成了世纪末很常见的心情。但若不是对吴长天的采访,林星至今也不一定知道,在中国的整个文化中,发达最早的,其实就是天文。古人划分的三垣二十八宿,与现代天文学的经纬度,在概念上已极相类似。不过中国人眼中的天体,一向与人间的神话相连,自始至终带着拟人化的色彩。如果按照吴长天的说法,中国的人伦,反过来也引申了星辰之间的关系,大到国家,小到部族,再小到家庭,都要围绕一个中心,一个领袖,一个具体的个人,如群星之于北斗。领袖巍然不动,只须发号施令,众人便会随了他的方向,斗转星移。这个自然宇宙的规律已经万古不变,难道两千年最后的一个盛夏七月,真会飞来某颗触犯天条的流星,让整个人类生死不...
〖HTF〗记得我们的故事吗?谁会记得!在遥远得不能再遥远的地方,在生命的终结处,在 无名的十字路口,我们的相逢,是造物主的安排,我们的分离,早己写进宿命的密码。犹如 微风,在尘世最清澈的尘埃中,我和你,并排躺在永不腐烂的泥土里,并且微笑。你知道吗 ?因为你,我什么也不害怕。因为你,我偏要跟命运抗争到底。因为你,我相信,每个人都 为一个奇迹而生,而死亡,只是连接另一个奇迹的开始。 献给爱情第一部分第一章 湘 湘再次遇到小鱼儿的时候,湘湘才清楚地明白,原来自己就是个小偷儿,虽然做案手段相当 原始而且不上档次。 湘湘住在北京北三环边上的一幢公寓里,穿着光鲜制服的看门人会为她开电梯。健身房, 游泳池,公共会客室,美容院,大型超市无所不有,随时伺候。从这里出入的人们组成一幅 有钱人的风景,这风景里有湘湘,湘湘常为此躲在被子里一起一伏地偷笑。...
冬儿 >> 谁在躲猫猫?第一章 江子麒,现年三十岁,安康集团董事长,一个视工作为生命重心的男人,他的生活除了工作就只有工作。这样的生活听来似乎令人非常不可思议,因为大过於单调而显得相当枯燥乏味;生活嘛,除了工作还应该有点娱乐,否则人生还有何意义可言?但对江子麒来说,工作就是他的娱乐,是他生命的泉源。而为了完成他的每一件工作,单仅是全力以赴还不够,毕竟想在诡谲多变的商场里占有举足轻重的地位,不择手段才是成功的最佳不二法门。正因如此,他多了一个——「冷血工作魔」的外号。 坐在近三十坪大的董事长办公室中的舒适牛皮椅上,他的视线永远只会停留在办公桌上那台大电脑萤幕,和摆放资料企画书的公文架中,至於室内出自名家设计的装潢和昂贵的名牌家具则鲜少能获得他的青睐。时间就是金钱,他是恨自己没能生成三头六臂,又哪来多馀的时问与心力去欣赏那些对工作完全毫无助益的摆设。...
《愚比王》中文版问世由北京能力文化有限责任公司策划的《愚比王》一书已由中国戏剧出版社出版。由于愚比系列戏剧在内容上或形式上,均彻底摧毁了传统戏剧的观念与模式,该剧成了一部戏剧史上最令人摸不着头脑的作品。评论家们无法将其归类,兴之所至又各取所需地将其说成一出“象征主义闹剧”、“木偶喜剧”、“过火的讽刺画”、“变了味的童话”、“有史以来最具独创性、最有感染力的滑稽剧”……一百多年来,对其抑扬褒贬的争论从未停止过,但有一点可以肯定的是,在《愚比王》之后,剧场再也不是绅士淑女假惺惺的社交场所,戏剧再也不可能是原来的那个样子。现代戏剧潮流在此拐了个弯,一场大规模的颠覆、反叛的现代主义戏剧大潮从此揭开了序幕。...
释永信:22岁任住持,34岁即为少林方丈俗名刘应成,1965年生于安徽颖上,自号皖颖上人采访时间:2001年10月22日上午,2002年2月12日上午采访地点:少林寺方丈室第一次见到永信大师,是在2000年6月的北京,职工之家。那天中午,职工之家的大堂,一个身体有些微胖的和尚被几个记者围着,吸引了不少人的目光。有人说了一句,“这就是少林寺的方丈!”立刻又围上来几个扛摄像机的人。这有些出人意料,印象中方丈大和尚一般都是上了年纪的,可是眼下的方丈看上去不过三十几岁。怀着极大的好奇,晚上便去他住的房间找他,想好好聊聊,可是他有约在先,便不好继续打扰,只简单聊了几句,了解到他1981年就去了少林寺,而且,在1987年就开始担任少林寺的住持了。匆匆和大师交换了名片,临别,大师说,有时间欢迎去少林寺。...
这个称呼,早不再用了。我倒觉得它好,大有义理在内。不肯用的原因大约有二:一是嫌它“文”了,不够“白话”标准。二是认为那“官”不对头——怎么读的人就必定是个做官的不成?太封建……错会意了。“看官”与“官儿”无涉——比如就像曹雪芹笔下写的赖嬷嬷教训她儿子赖尚荣:“……别说你是官儿了,就横行霸道的!”不是那种“官”。“看官”一语除了是为语气尊敬,更含有深义:您是判断是非好坏的审“官”者,或者是弹劾坏人劣迹的御史、按察的“大员”,请来评判我这拙作,是高是下,是美是丑……此之谓“官”之义也。可是如果我将这篇“代序”题为“致看官”,不但无恩领我心意,反倒引起讥嘲或误解。世上的事,一涉“文词”,一涉中华汉字语文,遇上简单化对待的人,事情往往麻烦很大,问题横生,表达起来可就难如人意,也难惬己衷了。...
--且试天下微月夕烟仁已十七年六月六日,风都百姓出城百里,自备酒菜,迎接归来的风王及风云骑,这种百姓自发的盛举,只有在东朝初年第一代风王风独影出征归来时才有过的。六月十日,风王宫。明晃晃的太阳高高挂在头顶,天气已十分炎热,但青萝宫内却是一片清凉,各室之内皆置有冬日储存下来的冰雪,散着阵阵凉意,沁人心脾。更有那悠扬的笛音从宫中传出,犹带一抹冰雪的凉意,丝丝缕缕的散向整个王宫。“我去说!”“我去!”“不要!我去!”“不行,这次应该是我去了!”青萝宫闻音阁前,一群宫女如云雀一般叽叽喳喳的,你推我拉的,似在争抢着什么。“你们在吵什么?”猛然一声清喝响起,阁前顿时静然一片,一刻前还争吵着的宫女一个个低眉敛目垂首静立着,大气也不敢出一声。...
人们最后一次见到她是在尼罗河畔。她的身心全都向着北方。对她而言埃及不是故乡更像异邦,她的家在地中海。海风也为她的故事而叹息不已。 在女王统治完结后的几年时间里,好几位作家对她的描述为我们刻画了一个逼真而有个性的形象。至少有一尊切实的半身像可以证实这些描述的可信度。在所有作家中,普鲁塔克是我愿意优先追随的大师。 我认为古人的记录不仅质朴而且细致入微,与之相比所有现代历史学家的叙述都是冗余的。不过在阅读弗里诺那部规模浩大的罗马史和斯蒂尔、韦高尔对克娄巴特拉精细的研究时,我还是收获颇丰的。普鲁塔克的描述不如历史学家的研究那么有新意,由于他与被描述者的生活年代相距不远,我就觉得他更可信。普鲁塔克记录过他祖父在亚历山大城从安东尼的厨师长那里学会的烤肉秘方。现在的学者们可能会为苏埃托尼乌斯和阿庇安哪位更值得信任而发生争论,而我觉得,烤肉秘方比这种争论更可靠、更准确。...
(历史在这里哭泣系列之十) 我的启蒙教育正值文化大革命后期,那时接触得最多的政治词汇是"批林批孔"和"农民起义"。在那近乎一张白纸的小脑瓜里,孔夫子是反动阶级的孝子贤孙,纵然死了两千年也要肃清流毒,批倒批臭,再踏上一只脚,叫他永世不得翻身。陈胜、吴广、洪秀全等农民领袖则是光芒万丈的英雄人物,和伟大领袖毛主席一样光荣正确,即使不在人世也永垂不朽,流芳千古。这种思想观念一直到我步入大学门槛时才开始受到挑战,我从图书馆里翻开《二十四史》和《剑桥中国史》,里面的观点和中学时代的教材大相径庭:孔夫子不但不是反面人物,还是中国最早的大教育家,对中国文化作出了巨大的贡献;陈胜吴广也不是什么革命英雄,所作所为也不总是光荣正确,他们也经常犯错误,甚至是危害国家民族的重大错误,比他们拚死反抗的政府高明不到哪里去。...