帝制中国的至尊红颜:后妃当国 作者:任士英 在帝制中国的某些特殊时期,一些本来深养后宫的后妃,由于种种机缘得以走上政治前台,操控国家大权,决断朝政大事,生杀予夺,俨然帝王之尊。然而实际上,在执政的方方面面,这些后妃又不同于真正的帝王。中华书局 出版 前言 古往今来,男性往往被视为国家政治中枢的核心,特别是在中国传统的夫权制社会政治体系和格局中,女性一直被认为处于从属地位。中国的皇权政治体系,更把这一观念具体化和固定化。 自古以来,天子立后,并建六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,这是人们描绘皇帝后宫规格的经典用语。皇后以下设置的所谓三宫六院,也往往被看作“所以广嗣也”,也就是将其功能看作传宗接代。儒家经典中总是以皇天后土即天与地来形容皇帝和皇后,并自然而然地把这一关系很形象地用日与月、阳与阴来表达。皇帝是天子,代表上天治理天下四海,教养芸芸众生,即所...
|附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗-=书名:三段锦之醉红楼文/苏绒烟☆、楔子 阳春三月。 上京城内,人声鼎沸。也是,城内向来有三月三上山朝拜的习俗,又是阳春时节,人自然就多了些。普华寺内比肩继踵,寺外,人声更甚。叫卖的朝拜的布施的行乞的,浑水摸鱼坑蒙拐骗的,还有那东家小姐西家少爷遥相凝望的,实在热闹。 而就在那一池鼎沸中,一抹素净身姿便格外清了些。 三千烦恼丝只以玉箍随意束了,露出饱满亮额。人生得明眸皓齿,神色却是淡。虽说穿了件粗布衣,可往人中那么一站,倒是将那锦衣罗衫都比了去。这会,那人就倒背了双手站在寺门外,丹凤眸微眯着,脸上带了些似笑非笑。...
大乘百法明門論開宗義記京西明道場沙門曇曠撰夫遍知委照渾真俗於心源。深慈普洽演半滿於言派。寔由性相更會萬法歸於一如。文義互融八藏馳於四辯。曷空有之異轍。奚廣略之殊途。究其本者必同味於百川。滯其末者競分流於五謗。是以小乘漂於有有部執煩興。勝義溺於空空諍論紛起。尚驅妄境未越昏衢。徒向真風虛霑法雨。故我補處彌勒大闡瑜伽。杜兩見門開一實道。然以理該事博旨散言彌弘。前修倦於傳通。後進疲於就業。爰有菩薩厥號世親。位極三賢德鄰十聖。製論千部聲高五天。妙契佛心雅扶言記。乃軫時僥代薄根淺性微。怖法海而長睽。怯義山而永阻。遂乃摭精華於廣部。綰宗要於略文。誘彼初機纂斯小論。欲使留連至教漸染真宗。示弱喪於歸方。引疲徒於捷逕。前明百法之有。後顯二我之空。首末交輝終始相映。邊執既遣中觀肇彰。識浪由是湮微。真源賴之澄廓。至矣哉此論之幽趣也。首稱大乘百法明門論者。舉所宗之勝益。建自部之通名。復云...
~一九八八年七月三十日讲于台北市 各位牺牲假日来参加聚会,非常难能可贵。我想各位都希望认识自己、净化自己,也都希望活得潇洒、自在、安祥。一、什么是修行? 提起修行,很多人都存有一份神秘感,认为此事不同凡响,是摆脱日常生活的一种特殊行为;实际上,修行是非常普通、非常平常的事。 什么是修行?修行只不过是修正自己的想念、行为而已。因为我们想错了会招来烦恼,做错了会制造罪恶;一个活在烦恼、罪恶中的人,生命对他来说,就形同是一种煎熬、惩罚,这样活下去,岂不很苦?因此,才要修正想念行为,以去除烦恼与痛苦。 我们修行的目的,基本上不过是让自己活得潇洒、活得安心、活得自在;而在生活当中,摆脱多余的无奈,过“理得而后心安”的生活,如此而已!但是很多修行人,一年、两年、三年、五年……甚至修到老、到死,都没有修成功,这是什么原因呢?有的说是业障深重,有人说是根器不好……其实,...
(一~五划)于凌波居士著唯识名词白话新解自序唯识名词白话辞典,是一部初学唯识者手边备用的工具书。唯识学在佛学领域中,一向称为难治之学,它名相繁琐,辞意艰深,古人称此学‘文如钩锁,义若连环’,‘字包千训,辞含万象。’由此可知这是一门‘甚深最甚深、微细最微细、难通达极难通达’的学问;但相对的,它也是一门结构严谨,条理分明的理论,佛学中大部分的重要名词,都见之于唯识学中。果然能通达了唯识学,则再读其他经典,名相问题既已解决,自可收事半功倍之效。但通达唯识之学,谈何容易?唯识学所依的典籍,由印度梵文翻译出来的,有‘六经十一论’,‘一本十支’之学,及揉杂十大论师释论译出的《成唯识论》,《成唯识论述记》以及注释识论、述记等许多注疏。读唯识书,须于众多典籍中,综理出头绪;于繁琐名相间,分析其差别义。因之诠释名相的辞书,就成为手边不可或缺的工具。但许多唯识学名辞,并不具备于一般...
作者:三七开第一章飞入洛阳“岁月悠悠,转眼十载!”日在当中,散发着火热光芒。在大日的滋润下,大地回暖,春意盎然。洛阳城东门外的大道上,一辆马车在几名骑士的拱卫下,往洛阳而去。这时,车帘掀起,露出了一张男子容颜。男子二十左右,笑容清爽。远处,洛阳城池隐隐出现,男子低吟一声,极为感慨。男子这一世姓张,名爽,草字伯亮。兖州陈留郡人,乃海内名士。而今,受大将军何进征召,入主洛阳。不过,张爽心里边有一个秘密,他其实是一名现代人。靠着一点小技巧,他才混了现在这份名头。随行之人,则是他这些年积累起来的随从。“而今天下,何皇后母仪天下,何皇后又生皇长子刘辩,羽翼丰满。大将军何进又以国舅身份执掌朝政,今后二十年格局已经成型。先生您以天下名士身份,入主洛阳,参政事。前途无可限量。为何感慨岁月匆匆?”...
~一九八八年三月为《中华禅学季刊》创刊而作 宗门流传的《证道歌》,原列永嘉大师禅宗集,后经学者考证,认为应该是荷泽神会大师的作品才对。依据它的文词和风格,我赞成后者。 既名《证道歌》,它的基本性质和含意,应该是明心见性证悟菩提大道者的正见发抒和心态、境界的叙述,并为免后学解行谬误,慈悲标示出解脱的道路,其珍贵可以想见。有志参学宗门禅者,自应奉为圭臬、南针,庶以直心行直道,直行到家,省却迂曲,岂不快哉? 浮浅之见,怎敢诠释圣言量?既然不堪怂恿,也只好依浅见作解释了。君不见 绝学无为闲道人 不除妄想不求真 穷溯到理未萌、事未生、世界未成的万有本源时,当下顿断无明,还得本心,证入不二法门,融入“一真法界”,所学、所知、所疑……涣然冰释,当下全体发露,岂有妄想可除?真理可求?既无一理寓于心,亦无一事萦于怀,岂不是个闲道人?...
作者:讳岩第1章索命毒酒皎洁的明月挂在廊檐上,昏蒙的月色为高墙内的角楼、宫室镀上了一层薄薄的银光,给这洛阳的宫墙平添了几分苍凉。刘辩站在高阁的窗口,双手扶着窗台,微微朝外探出身子,视线在窗外鳞次栉比的宫室和纵横交错的小路上逡巡着。连续几天,他每天都会站在这里观察窗外的地形,从窗口能够看到的宫室和路径,几乎已完全被他熟记于心,就连近处的巡逻卫士换岗时辰和巡视路线,他也丝毫不差的全部掌握。严格的说他并不是真正的汉少帝刘辩,虽然占据着这副皮囊,可潜伏在这皮囊深处的灵魂却是个在两千年后经历过生死考验的特种兵。他曾经无数次参加过反恐、缉毒,也曾数次受命潜伏到不友好国家,从事一些刺杀、拯救的任务。生为一个和平年代的军人,他的手上却并没少沾染鲜血。...
作者:林半峰第一章 一梦千年至荆州兴平二年初春,襄阳城因了一场春雨而乍暖还寒。天色向晚,城北的一家酒肆,却在这绵绵细雨中显得颇为热闹。临街的垆前挤满了身着短衣,头上或裹巾或戴笠帽,打着赤脚的穷汉,你推我搡纷扰喧哗,惹得在酒肆内席地而坐的客人们不时投来鄙视的眼神。苦哈哈们一边争着沽酒,一边议论着城里发生的奇闻异事,不觉便说起最近州牧府上的一件奇事来。“不是说二公子当时就断气了吗?怎么又活了?”“蠢货,你知道什么?那只是一时闭气罢了!送回府里没多久便醒了,第二天就能下地,活蹦乱跳的。”“吓!听说那二公子醒来之后变的疯疯癫癫,被关在府里不许出门,可是真的?”“这还能有假?没看到这些天街上摆摊的也多了,大姑娘小媳妇也敢出门了?”...
纽伦堡大审判 作者:约瑟夫·E·珀西科 译:刘巍 引章 纽伦堡1945 纽伦堡本是德国东部一个知名度不高的城市,但1945 年在那里进行的一场史无前例的大审判,使纽伦堡变得名闻暇迩。 为履行1945 年8 月8 日伦敦协定和该协定所附的法庭条例,美国、法国、英国、苏联四国政府指控下列人员犯有破坏和平罪、违反战争法规罪和违反人道罪,并依据下面所引证的各点相应地对他们提出起诉。被指控和被起诉的人员为: 下列(在此期间业已被解散的)各集团和组织,由于为达到其与各被告——均系各集团和组织的成员的犯罪有关的目的而采取的方法和手段,应宣布为犯罪的集团和组织,它们是:德国内阁、德国民族社会主义工人党政治领袖集团,包括保安勤务处(通常被称为SD)在内的德国民族社会主义工人党党卫队(通常被称为SS)、秘密警察(通常被称为“盖世太保”)、冲锋队(通常被称为SA)以及参谋总部和国防军最高统帅部。...
谢天振在人类即将进入二十一世纪的前夕,我们向广大外国文学的爱好者奉献上一套介绍当代外国文学精品的崭新丛书“月桂树译丛”。然感悟到:“我愈来愈深信,诗(Poesie,概言文学引者)是人类的共同财富,它随时随地由成百上千的人所创造出来..民族文学在当今已没有很大意义,世界文学的时代即将来临,而我们每个人现在就应该出力,加快这一时代的到来..”如果说,在一百七十多年前的当时,歌德所说的“世界文学的时代”还只是一个比较模糊和抽象的憧憬的话,那么今天,对于经历了十多年改革开放洗礼的中国人民来说,随着我们国家日益向世界敞开大门,随着中外文化交流的日益频繁,我们不能不深深感佩一百五十多年前马克思、恩格斯在...