编辑前言 在一九九六年春末夏初的马德里,伴随着国际出版家协会年会,国际图书节及西班牙文学成就展的盛况,云集了来自世界各地的名师泰斗,像哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯、美国诗人约翰·乔尔诺、墨西哥诗人奥克塔维奥·帕斯,等等。正是在此次会议上,他们之中有人预测并确认:本世纪末的世界文学走向是向“古典”回归。与此同时,将时间回溯半年至一九九五年岁末,地处中国西部的敦煌文艺出版社正式制定了“世界杰出女作家经典丛书”的出版计划。丛书主题为。回归古典、回归传统二这或许能称之为一种契合。一种汇合于世纪末的契合。 当时间的巨手即将把二十世纪的百年之页轻轻翻掠而过之际,我们要做的很多,这其中包括思索、追溯、建构、重塑……等等。有关人士将这次世界性的回归的原因归结为:对本世纪喧嚣飞扬的现代主义和后现代主义的厌弃和反拨。由于现代主义和后现代主义过分崇尚形式的创新和文学的哲学内涵,从...
目 录第六编 神仙谱系概述三清 四御 五老君五星七曜星君 北斗七星君 四灵二十八宿真武大帝 三官大帝 黄帝西王母 东王公 九天玄女赤松子 宁封子 广成子容成公 彭祖 王乔鬼谷先生 安期生 阴长生河上公 三茅真君 麻姑骊山老母 八仙 王灵官文昌帝君 东岳大帝 酆都大帝关圣帝君 碧霞元君 城隍土地 雷神 门神灶神 财神 瘟神药王 蚕神 厕神妈祖 临水夫人 保生大帝开漳圣王 三山国王第七编 科仪方术概述斋醮 醮坛执事 内外斋诵经 礼拜 步虚步罡踏斗 化坛卷帘 分灯解冤释结 礼三师 散花进表 灯仪 炼度施食 经典文检 五供法器 冠服 守一内视 存思 存神行气 胎息 导引按摩 辟谷 服食房中术 符箓 咒术...
━ 大清法医 作者:单洪俊 第一卷 冤魂索命奇案 第一章 我的祖先是仵作 “古小东,你的电话!” “谁啊,大半夜的。”古小东睡眼惺忪地来到了电话旁。 “小东,小东,我成功了,我终于发现了穿越到古代的方法。” “神经病!”古小东将电话放下,一听电话里的声音就知是小宝,小宝与自己年龄相仿,从小一起玩到大,成天脑袋里都是一些稀奇古怪的想法,什么外星人,什么回到过去,什么鬼啊怪啊之类的,凡是不现实的东西他都研究。 千万别让老娘知道,她如果知道我又和小宝混在一起,非要唠叨个三天三夜不可! 这个时候电话又响了起来,古小东不耐烦地拿起电话,低声骂道:“王八蛋,你知不知道现在几点了,现在已经两点了!我手机关机就是为了不让你这个王八蛋半夜骚扰我,你没完了是不是?”...
亮剑精神 作者:马志明 《亮剑精神》 题记 人是需要一点亮剑精神的 大概从上个世纪末,很多人开始用“漂亮”这个词来形容某些男人。对此,我们不知道该哭还是该笑。 上世纪90年代,奶油小生式的男人开始大行其道,娱乐圈起了引领潮流的作用。也许,很多人都还记得在10年前为数不多的几名“奶油小生”是何等风光。虽然他们现在早已是“星光黯淡”,但这并不是因为人们不再喜欢这样的类型,而是有了更加“奶油”的“小生”们取而代之。有评论家曾经指出,我们可以看看现在的娱乐圈都是些什么样的人,就不难发现“偶像”和“奶油小生”是如何大行其道的。 你可以到网络上看一看,很多网友认为:他们都是男人,但男人的阳刚、坚韧在他们身上已经荡然无存,于是,他们开始卖弄脸蛋儿,因为他们都很“漂亮”。他们说话柔声细语,他们的行为扭扭捏捏,他们甚至穿女人的衣服来哗众取宠。骨子里,他们已经中性化、女性...
男女能結合的奧祕八字中的五行屬性和人的性格有著密切的聯繫,因此人在交往中都願意找和自己脾氣相投的人做朋友。孔夫子在易經繫辭上傳第一章中就開宗明義的提出"方以類聚,物以群分"的名言。同性之間的朋友尚且如此,男女之間的結合更不例外。西方現代科學家在探討男女能結合的奧祕時,曾提出是由於遺傳基因中性染色體的異同所致,該說認為:在男女雙方的性染色體相同時,也就是都應該生男孩兒或都應該生女孩兒時,男女雙方才有結合到一起的心理契機,才能結合到一起,這種結合同時包括婚外性結合。而男女雙方的性染色體不同時,也就是男女的一方該生男孩兒而另一方該生女孩兒時,二人便難以結合到一起或者說沒有結合到一起的心理契機。其實,用我們東方人特有的思維方式,我們的祖先起碼一千年以前就已揭開了這個奧祕。因為四柱預測學發展到唐宋時期已經基本完善,男女能結合到一起,從四柱預測學這個角度來講,在生兒育女及兒女...
东方出版社出版 巴丹 主编 费孝通:强国梦从读书开始 一介书生,一片赤诚。江村的光芒,点亮了人生道路,也照耀着中国的未来。 费孝通,著名社会学家、人类学家,对我国社会学、人类学的发展作出了重要贡献,如今这位93岁的世纪老人仍在不停地读书、思考、写作。 书约费孝通巴丹 费孝通,著名社会学家、人类学家,对我国社会学、人类学的发展作出了重要贡献。他的学术生涯可以说和中国社会学、人类学的发展进程同步,而他的人生历程又代表了20世纪中国知识分子的普遍境遇。 我们平时常常听到“苏南模式”、“温州模式”、“珠江模式”这样的说法。这种针对不同形态的经济区域进行类型研究的方法,就是在20世纪80年代初由费孝通率先提倡运用的。在今天的学术界,关于小城镇发展问题,还存在不同的声音,但是在费孝通身上,我们看到了那一代知识分子面对问题、解决问题的真诚和勇气。20世纪80年代后,费孝通...
生活就该简单点“累死了、累死了!”不知从哪一天开始,这句话成了许多人的口头禅,同时也恰如其分地反映了现代上班族的精神状态,“亚健康”一词就这样悄然诞生。亚健康是介于健康与疾病之间一种状况,身体上并没有任何器质性病变,因此常常被人忽视。在目前激烈的竞争环境下,人的生存压力比以往大大增加,导致很多人都处于亚健康状态。据前不久公布的一项健康调查结果显示,上海、无锡、深圳等地的1197位中年人中,66%的人有失眠、多梦、不易入睡或白天打瞌睡的现象,62%的人经常感到腰酸背痛。看到这些数据,可能很多人开始觉得紧张,开始对自己的健康状况产生怀疑。其实也大可不必,只要做好自我调节,适当减压,摆正自己的位置,不过高要求自己,也不低估自己的能力,放宽心、多运动,就能成为一个正常的健康人。...
第一章 麦子黄了,大地再也不像大地了,它得到了鼓舞,精气神一下子提升上来了。在田垄与田垄之间,在村落与村落之间,在风车与风车、槐树与槐树之间,绵延不断的麦田与六月的阳光交相辉映,到处洋溢的都是刺眼的金光。太阳在天上,但六月的麦田更像太阳,密密匝匝的麦芒宛如千丝万缕的阳光。阳光普照,大地一片灿烂,壮丽而又辉煌。这是苏北的大地,没有高的山,深的水,它平平整整,一望无际,同时也就一览无余。麦田里没有风,有的只是一阵又一阵的热浪。热浪有些香,这厚实的、宽阔的芬芳是泥土的召唤,该开镰了。是的,麦子黄了,该开镰了。 庄稼人望着金色的大地,张开嘴,眯起眼睛,喜在心头。再怎么说,麦子黄了也是一个振奋人心的场景。经过漫长的、同时又是青黄不接的守候之后,庄稼人闻到了新麦的香味,心里头自然会长出麦芒来。别看麦子们长在地里,它们终究要变成苋子、馒头、疙瘩或面条,放在家家...
北岛 回忆:一个时代的翻译和写作柏桦 一九八二年初春的一个夜晚,至今仍记得我曾惊惧于我悬而未决的诗歌命运。一九八三年初春的另一个夜晚,我惊喜地得到一本由钟鸣编辑的《外国现代诗选》汉译打印稿。一九八四年夏日的一个黄昏,我在欧阳江河家中读到荀红军译的帕斯捷尔纳克的《二月》,深为震动。一九八五年,又是一个初春的夜晚,在重庆北碚温泉的一间竹楼里,室内如此明亮,而楼道外却一片黑暗,对面是可怖的群山,下面是嘉陵江深夜的流水,夜雾迷漫、新鲜而湿润,一切似乎都伸手可及。北岛在为我们谈论“今天”的旧事,人、岁月、生活,一个诗人的旅程……而此时洗手间的水龙头未拧紧,水滴落入白色脸盆发出的声音让我既惊叹又迷离,那声音犹如一九八一年十月《表达》的声音:“水流动发出一种声音/树断裂发出一种声音/蛇缠住青蛙发出一种声音/这声音预示着什么呢?……”紧接着我读到了北岛翻译的特朗斯特罗姆的一...
杂事第五 鲁哀公问子夏曰:"必学而后可以安国保民乎?"子夏曰:"不学而能安国保民者,未尝闻也."哀公曰:"然则五帝有师乎?"子夏曰:"有.臣闻黄帝学乎大真,颛顼学乎绿图,帝喾学乎赤松子,尧学乎尹寿,舜学乎务成跗,禹学乎西王国,汤学乎威子伯,文王学乎铰时子斯,武王学乎郭叔,周公学乎太公,仲尼学乎老聃.此十一圣人,未遭此师,则功业不着乎天下,名号不传乎千世."诗曰:"不愆不忘,率由旧章."此之谓也.夫不学不明古道,而能安国者,未之有也. 吕子曰:"神农学悉老,黄帝学大真,颛顼学伯夷父,帝喾学伯招,帝尧学州文父,帝舜学许由,禹学大成执,汤学小臣,文王武王学太公望周公旦,齐桓公学管夷吾隰朋,晋文公学咎犯随会,秦穆公学百里奚公孙支,楚庄王学孙叔敖沈尹竺,吴王阖闾学伍子胥文之仪,越王勾践学范蠡大夫种,此皆圣王之所学也.且夫天生人而使其耳可以闻,不学其闻则不若聋;使其目可以见,不学其见则不若盲;使其口可以言,不学其言则不若喑;使其心...