盘古是宇宙大爆发的源力。黄帝是黄土之国的主人,那里有一条河,河中滚滚流动的全是黄土,无穷无尽的黄土堆积开来。女娲把它们捏造成人。而这些人最先发现了相对论,天上一日,地上千年,他们曾在超光速运行的神国游历,这就是天神可以长久注视世间的唯一奥秘。 现在我们要开始创造世界。大家分头去罢,每人去建造一个国度,尽量超出人们的想象,我要看到不同的东西。然后我会出发,去寻找你们。 三千年后,大地稍稍凝固了。我开始出发寻找。 我先寻找到了大角,这人正趴在一个木架上巨大的海螺壳里,得意的望着我。 这就是你的国度? 不,不是,事实上,我正在想,这一望无际,这真他妈的好,我真得不忍心建造什么,我就想这么看着,看着这么多的地,可以盖无数的小区,每平米卖上一万元,再修上二十条地铁。但是我现在就是什么都不干,就想这么看着,我有可以一平米卖一万元的地,可我就他妈的什么都不干,让...
送秦中诸人引(〔金〕元好问)【原文】关中风土完厚,人质直而尚义,风声习气,歌谣慷慨,且有秦、汉之旧。至于山川之胜,游观之富,天下莫与为比。故有四方之志者,多乐居焉。予年二十许时,侍先人官略阳,以秋试留长安中八九月。时纨绮气未除,沉涵酒间。知有游观之美而不暇也。长大来,与秦人游益多,知秦中事益熟,每闻谈周、汉都邑及蓝田、鄠、杜间风物,则喜色津津然动于颜间。二三君多秦人,与余游,道相合而意相得也。常约近南山,寻一牛田,营五亩之宅,如举子结夏课时,聚书深读,时时酿酒为具,从宾客游,伸眉高谈,脱屣世事,览山川之胜概,考前世之遗迹,庶几乎不负古人者。然予以家在嵩前,暑途千里,不若二三君之便于归也。...
第一章作者想着怎样吸引读者,读者寻思值不值得看下去——谈这个人的事,很想做到实事求是,又想写得生动些。这两个要求很难捏到一块儿。只有在不一定要实事求是的时候,事实才会叫人感兴趣。本来嘛,可以想办法发明一种新颖的手法,用它把事实地制成引人入胜的情节。又有秘密,又有斗争,又有险风恶浪。同时又翔实可靠。比方说,满容易把这个人写成一个天不怕地不怕的孤胆战士,单枪匹马对付强大的对手。独个儿对着大伙儿干。更精彩的是大伙儿对着池一个人干。以强凌弱,一下子读者就会同情他。可是事实上,恰恰是他一个人对着大伙儿干,是他主动进攻的,是他先跳出来开火的。他的学术斗争,意义相当复杂,相当成问题。这是一场名副其实的学术斗争,谁也不会落个绝对正确。自然罗,也可以替他把事情弄得简单些,编上一套。不过,这样一来,就不好用他的真名实姓了,其他许多人的姓名也该一笔抹去。结果,谁也不会相信我的故事...
【骂玉郎】早迁转波粗茶淡饭黄齑菜,你畅好能打点,会安排,(旦云)秀才,你肚里饥,吃些儿。(正末唱)便似孟光举案齐眉待。你可不道穷秀才,忒不出财,我须实无奈。(云)你昨日不道来那!(旦云)我道甚么来?【感皇恩】你道你杏脸桃腮,不恋这布袄荆钗。你恶如虺蛇,毒如蝮蝎,狠似狼豺!(旦云)你休题旧话。(正末唱)全不想离乡背井,动不动拽巷掯街。你也忒舌儿尖,嘴儿快,性儿乖!(旦云)是我一时不晓事,休记恨在怀。(正末唱)【采茶歌】你将我恶抢白,死栽划:"将休书疾快写将来!"(店小二云)哥哥,不记旧恶。哥哥,你且吃些茶饭。(正末唱)将一座冰雪堂翻做敬宾宅,也有春风和气画堂开。(店小二云)哥哥,你吃些茶饭儿。(正末吃科)(店小二云)我收拾了,哥哥,你歇息者。(正末云)天道晚了,咱歇息了罢。(店小二点灯上,云)哥哥,安置了。(下)(邦上云)自家李虎。天色晚了,无处安歇,且去这状地店里寻个宿去。(做叫门科,云)小二哥开门...
使韩信听蒯通之计[2],汉之为汉,诚未可知。虽然,吾不知通之所以劝信者,果何为也。 夫秦自陈涉以来[3],俊雄豪杰,鱼鳞杂袭[4],飙至而云起[5]。战斗所伤,寡人之妻[6],孤人之子,屠戮人之父母,民被其毒,甚于始皇二世[7]。数年之间,并而归于刘、项。刘、项两雄,亟战乎荥阳、京、索间[8],丁壮苦军旅[9],老弱罢转饷[10],使天下之民,肝脑涂地,父子暴骨于中野者,不可胜数。其为祸也,通又自言之矣[11]。当是时,天下一日不平,则百姓一日被其毒,毒之去也,待乎刘、项雌雄之决[12]。为蒯生者,宜教信以速灭项王之策,使四海之内晏然无复战斗之危,而民安其所,则所称天下士矣。知信之能安天下,而教之以乱,听其计,成与败未可知,而于意究何所取乎?两虎斗中原,伤人无算[13],不足,又驱一虎继之,彼蒯生者,抑何其不仁也[14]。...
《宇宙奇趣》是创造力的高度发挥,它独特的,引人入胜的宗旨是将宇宙进化的理论转变成故事,并从数学公式和单细胞生物中创造角色。 叙述者Qfwfq在没有声音没有时间的真空里度过了他的童年;在宇宙大爆炸的火焰中,他玩弄象弹子一样的氢原子,骑在银河上,满天的追着他的朋友 Pfwfp。后来,作为新诞生的地球上的一个青年,他有了同Ayl, Lll,和Vhd Vhd夫人的羞涩的初恋;当一架梯子出现在他梦里的时候,他顺着它爬到了月亮上;他观察地球上的洪水,以及由此形成的地球大气的第一道色彩;作为一个有冒险精神的年轻脊椎动物,他从海里移民到陆地上;作为一条最后的孤独的恐龙,他漫步在荒芜寂静的高原上,拼命的寻找自己的归属。最让人惊奇的是,Qfwfq 回忆他还是软体动物的情景,那时他还在进化中,没有眼睛,可是他的样子却让所有的眼睛都睁开了。...
[清.冷血]新西游记 作者:冷血弁言 《新西游记》借《西游记》中人名、事物以反演之,故曰《新西游记》。 《新西游记》虽借《西游记》中人名、事物以反演,然《西游记》皆虚构,而《新西游记》皆实事。以实事解释虚构,作者实略寓祛人迷信之意。 《西游记》皆唐以前事物,而《新西游记》皆现在事物。以现在事物,假唐时人思想推测之,可见世界变迁之理。第一回 唐三藏西游考宗教 猪八戒海上改洋装 却说唐僧自从取了佛经,成了正果以后,过了一千三百余年。一日,忽又奉到如来佛的佛旨,宣他前去。他便依旨前往,到了如来佛前。如来佛便对他说道:“圣僧,你自西方取经回来以后,经文得传东土,厥功非小。至今星移物换,东土的教日就衰微,能解经文的人甚少。在那西牛贺洲,又有了一种新教,流行颇广。我要叫你再往下界一行,依着你前次取经的样子,从东胜神洲起,一路到那西牛贺洲,考察那新教流行的缘故。去时,仍须...
【尾】我元阳寿未终,死得真个屈苦。告你阎罗王正直无私曲,诉不尽平生受过苦。 【滕斌】滕斌,一作滕宾,字玉霄。黄冈(今属湖北省)人。生卒年不详,主要活动于元武宗至大至英宗至治年间(一三○八一三二三)。至大年间任翰休学士,出为江西儒学提举,后弃家入天台为道士。其为人风流笃厚,往往狂喜狎酒。其谈笑之作,为时人传诵,宝爱不替。元人钟嗣成对他评价甚高,其《录鬼簿》称他和董解元、贯云石、元好问等"前辈已死名公,有乐府行于世者"二十三人"皆高才重名,亦于乐府留心。盖文章政事,一代典型"。有《玉霄集》。明·朱权《太和正音谱》评其词"如碧汉闲云"。一说名滕霄,仁宗、英宗间(一三一二一三二三)官翰林,尝客游兴国。又一说滕宾睢阳(今河南商丘县南)人。二说均见赵景深、张增元编《方志著录元明清曲家传略》。...
早在两千五百多年前,东方的哲学家们已经开始对“禅坐、冥想”作深入的研究与实践,而其中钻研得最透彻的要属西方的佛陀了! 佛陀除了悟出人生痛苦的原因,也提出现世解脱痛苦的实践方法。而这个方法即是借着禅定、冥想和日常生活中的实践修行,而达成对个人身心的自我控制。禅定是佛教的根本,佛法如果离开了禅定和生活的实践,就会变成虚妄不实的玄学空谈了!而禅定的修行有一定的次第方法,因此由一个好的禅师把我们引进门是必要的。 十年前的一个夏日夜晚,我有幸能到郑石岩先生的家中聆听他说禅,从满室的大藏经典、佛堂和他悦乐的家庭欢笑声中,我深深地体会到什么是禅喜的生活。 郑石岩教授的心理学家、教育家背景,使得他很善于掌握禅的核心与实践的次第方法,因此,他的禅学很浅显而易行。我们或许无缘听到郑教授的课,但借着他的书,我们仍可以得到他的禅修心得,并据此实践而达至个人的现世净化与进化,从过...