书名:慈幼新书作者:程云鹏朝代:明年份:公元1368-1644年张序属性:士君子立身,为天下之望,虽穷而在下,凡百有作,无一不与天下相维系,故能为天地立心者,斯能为生人立命,如吾友程子凤雏是已。凤雏受知蒋慎斋先生,称吾楚文章巨子,自余司铎江夏时,固心识之矣。后稍稍接见,乃知凤雏非特能文章,其胸中浩荡之气,实将空当世一切之所有,医事其一端已。医亦不一家,而先之以慈幼书者,悯赤子之呼号而莫告也。今天下医学之弊,非庸则妄,庸者卑陋自窒,守一师说而不能变通,妄者私心穿凿,攻补一遍而不能察于微渺。其术不同,而杀人则一也。昔宁都魏丈冰叔,谓凤雏之医,神动变化,大似武侯用兵。凤雏闻之曰∶武侯吾岂敢,吾师邓禹耳。邓禹有言,吾将百万兵,攻城陷阵,未...
书名:脉象统类作者:朝代:年份:正文属性:(直看横推)提纲要脉,不越浮、沉、迟、数、滑、涩六字,以足该表里阴阳、冷热虚实、风寒燥湿腑气血也。盖浮为阳、为表;沉为阴、为里;迟为在脏,为冷、为虚、为寒;数为在腑,为热、为燥、为实;滑为血有余;涩为气独滞。能于是缕晰以求之,而 疾莫能逃矣。顾浮沉以举按轻重言,若洪、芤、弦、虚、濡、长、散,皆轻按而得之类,故统于浮;短、细、实、伏、牢、革、代,皆重手而得之类,故统于沉。迟数以息至多少言,若微、弱、缓、结,皆迟之类,故统于迟;紧、促、动,皆数之类,故统于数。至如滑虽似数,涩虽似迟;而其理自殊,缘迟数以呼吸察其至数,滑涩则以往来察其形状,且滑涩二脉,多主气血故也,故此...
书名:校注医醇剩义作者:朝代:年份:自序属性:秦有良医,曰和曰缓,彼其望色辨候,洞见膏肓,非所谓神灵诡异者欤!乃其论针灸,述汤药,言言典要,开启后人,又何其纯粹以精也!岂不以疾病常有,怪病罕逢,惟能知常,方能知变,故于命名之日,早以和缓自任欤!夫疾病虽多,不越内伤外感,不足者补之以复其正,有余者去之以归于平,是即和法也,缓治也。毒药治病去其五,良药治病去其七,亦即和法也,缓治也。天下无神奇之法,只有平淡之法,平淡之极,乃为神奇;否则眩异标新,用违其度,欲求近效,反速危亡,不和不缓故也。雄自束发受书,习举子业,东涂西抹,迄无所成,遂乃决然舍去,究心于《灵、素》诸书,自张长沙下迄时彦,所有着述,并皆参观。仲景 乎尚...
书名:千金宝要作者:孙思邈朝代:唐年份:公元618年-公元907年自序属性:孙真人《千金方》,一部三十卷,三百一十八门,门中各有论,论下各有方。论以论说人所以得病之由,君子小人皆宜熟知。方以治人之已病,而人有未尝得见此集者,并药有物多而难合者,贫下细民因此不获治疗,枉坏躯命者,可胜言哉。况一州一县,几家能有《千金方》?而有者亦难于日日示人。因此孙君之仁术仁心,格而不行处有之,郁而不广处有之。孙《肘后》、《龙宫海上》,而下及当时之名公方论药术,并自撰经试者。世皆知此书为医经之宝,余亦概尝阅诸家方书,内唯《千金》一集,号为完书,有源有证,有说有方,有古有今,有取有舍,关百圣而不惭,贯万精而不忒,以儒书拟之,其医师之集大成者欤。唐之卢照邻...
作者:罗毅 自序 攻心,才是说服成功的关键 台湾有一位知名的“讨债专家”说,这世界上有三种人的债最难讨,就是民代政客、警察和黑道,不过,他都有办法讨得到,因为他深知他们的弱点:民代政客怕丑闻,警察怕被告,黑道怕人情。只要掌握了他们的弱点,他们一样乖乖听话。 很多人都以为,那些谈判高手或说服专家,都是口才流利、能言善道的人,其实不然,只有懂得“攻心”说话才是谈判或说服成功的关键。 包括美国联邦调查局和知名国际公关公司在内的许多谈判高手都表示,要说服一个人,口才不是重点,攻心才是关键。 美国联邦调查局一位专门测写罪犯人格和心理的探员,多次突破重大罪犯的心防,因而侦破了不少重案;而当记者采访他时,却发现他竟然是个不善言词的人,他的话不多,却每个字都很精准且有力量,他告诉记者,他不是个善辩的人,而要盘问罪犯,靠的也不是口才,而是攻心策略。...
《仿寓意草》提要《仿寓意草》序儒者读书明理,经史而外,并及《灵素》小道也,而至理寓焉。非实学不足以资考订,非虚心不足以阐精微。此中甘苦,身历者知之;此中功效,身受者知之。忆自乙酉秋,余病疟为医药所误,几莫能挽。蒙观察钱公特荐润洲文士冠仙李君来,一经诊视,转逆为顺,调治痊可,如获再生,遂成契好。厥后冠仙从余游,无往不利,凡论诊治,靡不应验。有初诊惟恐冠仙言不治者,盖一言不治,则虽远就诸医,莫能救药。知冠仙于此真三折肱矣。且其为人,亦光明磊落。相知日久,公余之暇,辄与畅谈文字,穷究岐俞,从末闻一语道及私事,知其立晶端,居心正,故肄业独精。窃叹钱公推荐之初,谓为近今罕觏,洵不我欺也。兹见所著《仿寓意草》,信而有征,言近旨远,堪为有心人引伸触类之一助。爰叙其梗概,俾后来者略见一斑云云。道光十五年岁次乙未八月既望友生云汀陶澍书于江节署...
序推荐序罗奇先生的道心坚定,虽然事业经营成功,但内心从来没有忘记自己是一位修道者,他尊师重道,对师父的指示从不敢疏忽或违背,在穿着上保持着端庄的形象。他主持“亚洲经典机构”、“亚洲经典输入计划”、参与色拉寺的重建。他持清净戒,恪守师父的慈示。他行忍辱,而且乐在其中。他行大精进,初期、甚至长期,每天大约凌晨1点后睡眠,6点起身,前往公司工作,由此可见,事业的成功,不是只凭智能就可以成就的。他修行禅定,注重内在潜能的开发,静坐禅观时,可以完全忘记时间,忘记千笔的交易,忘记“歌剧院”……他不断提升空性智能——万法潜能的发挥。序导读台湾佛光山寺住持 心定和尚在一篇由亚马逊书店记者布莱恩?布雅(Brian Bruya)所做的专访之中,罗奇提及了他出家学佛的因缘以及从一名僧人成为杰出钻石商人的经过。1974年,他在普林斯顿大学毕业前夕,母亲突然过世,不久之后父亲与兄弟也相继离去。亲人的骤逝...
#类型:论;东汉#时代:3《太平经》太平经卷一至十七(甲部不分卷)太平经钞甲部太平金阙帝晨后圣帝君师辅历纪岁次平气去来兆候贤圣功行种民定法本起。问曰:“三统转轮,有去有来,民必有主,姓字可得知乎?”“善哉!子何为复问此乎?”“明师难遭,良时易过,不胜喁喁,愿欲请闻,愚暗冒昧,过厚惧深。”“噫!非过也,天使子问,以开后人,今悟者识正,去伪得真。吾欲不言,恐天悒悒,乱不时平。行安坐,当为子道之。自当了然,无有疑也。昔之天地与今天地,有始有终,同无异矣。初善后恶,中间兴衰,一成一败。阳九百六,六九乃周,周则大坏。天地混齑,人物糜溃。唯积善者免之,长为种民。种民智识,尚有差降。未同浃一,犹须师君。君圣师明,教化不死,积炼成圣,故号种民。种民,圣贤长生之类也。...
作者:[英]詹姆士·艾伦 第一部分 第1节:做最好的自己(1) 序言做最好的自己 1888年,巴黎科学院举办了一次科学论文有奖征文活动,征文规定作者除了提交科学论文之外,还需要提供一条人生的格言。 俄国女数学家苏菲?柯瓦列夫斯卡娅在这次征文活动中获得了论文和格言的一等奖,她的格言也因此被世人广为传诵:“说你知道的话,干你应干的事,做你想做的人!”苏菲?柯瓦列夫斯卡娅通过自己的努力成为了数学史上的第一个位女教授,她也用自己的行动和成就实践了“做你想做的人”这句格言。 我们现在生活在一个风云激荡的时代;同时这也是一个机会频生、奇迹迭出的时代;这真正是一个人人都渴望成功而且极有可能获得成功的时代。...