〈声闻地〉中「唯」之用例考察释惠敏国立艺术学院副教授中华佛学学报第七期 1994.07 出版(pp.19-38)19 页一、前言以「唯」(matra)来表现的佛教思想用例中， 如「唯心」、「唯识」等是众所皆知的。但是，主张「唯识」思想的瑜伽行派之根本论书《瑜伽师地论》(以下简称《瑜伽论》)中，所有的「唯」之用例是否都是与「唯识」思想有关﹖这是一个值得重视的问题。因此，本稿将以《瑜伽论》中之第十三地〈声闻地〉为主，来讨论种种「唯」之用例，以了解其不同的表现意义，并且探究其实践上、思想上的具体内容...　

约翰·欧文01. 圣灵的工作02. 神的灵03. 圣灵如何临到我们作工04. 旧约时代圣灵的特别预备工作05. 圣灵在新造的人身上的工作06. 圣灵与基督的人性07. 圣灵在基督奥秘的身体（教会）中的工作08. 圣灵重生的工作09. 圣灵如何预备一个灵魂作重生的工作10. 罪如何使人心败坏堕落11. 肉体死亡与灵死的比较12. 重生13. 回转的工作14. 成圣的本质与福音的圣洁15. 成圣是一生的事16. 唯有信徒得以成圣17. 成圣本身的工作18. 圣灵使信徒从罪中得以洁净的工作19. 圣灵在信徒身上的灵命更新工作20. 圣洁的行为与本分21. 对付罪22. 圣洁的必要23. 拣选是圣洁的动机24. 上帝命令我们成圣...　

¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者（.）《禁赌风暴》全集作者：杨佳富类型：纪实文学内容简介古语有云：倾家莫速于赌，败德莫甚于赌。赌博行为严重危害人的品德,危害家庭！在赌博活动一度泛滥之时，2005年1月至5月中国重拳出击，铁腕禁赌，取得阶段性胜利，有效遏制了赌博之风的蔓延。大蛀虫李树彪挪用公款8000万元狂赌揭秘,厦门原副市长蓝甫澳门滥赌曝光,北京市“12.23”网络赌球案真相……...　

作者： 轻语江湖第一章 米仓山上小道士蜀州城外往西一里有座米仓山，山高不过百丈，没什么巍峨之势，和北边高耸入云的青城山一比，更显小家子气。不过现下正是六月，清晨升腾的雾气笼罩着这座小山，彷如蒙上了一层细腻的白纱，倒是平添了几分出尘之意。米仓山的山顶，像是被横着一刀削了尖顶，山顶便是浑然一块的平整黑石。平顶上有座破旧小道观，观前临着山道边，还有棵被雷劈了一半，却依旧扎根石缝悍然生长的苍劲老松。此刻，那苍松之下，有个年轻道士，手中握着一把青色长剑，剑走如游龙。这年轻道士约摸十**岁，身上略显宽大的青色道袍洗的泛白，眉目清朗，容貌俊逸，手中长剑翻舞，神情认真而肃然。青剑长三尺，剑光清冽，凛若寒霜。再看那剑招，出剑诡异，看似慢，实则快，时如雷电，时如清风。剑招之间的连结有些生硬，像是很多剑法拼凑在一起的一般，舞起来很是奇怪。...　

作者：闲听落花文案：一跤跌成五岁娃娃的主政太后李夏，对着糊涂爹实诚哥，善良老实的姐姐，还有那一群妖孽帅哥，撸起袖子迎潮而上，帮糊涂爹躲过杀身之祸，助哥哥青云直上扬名天下，给姐姐找到称心夫婿……再给自己寻个如意郎君！作品标签：帝王 轻松第1章 一个算计　　李太后站在萱宁宫前，仰头看着匾额上‘萱宁宫’三个龙飞凤舞的镏金大字。　　一眨眼，这宫门已经封闭十年了。　　两个内侍用力推开宫门，一股陈腐的味道扑面而来，李太后心里不由一酸。　　宫门封闭了十年，太皇太后大行，已经十年了。　　都说她睿智慈悲，她不过是处处学着太皇太后罢了……　　宫门里，到处都积着厚厚一层尘土，这是整整十年的光阴。...　

作者：盛世清歌文案：凤阳郡主要风得风，要雨得雨，只除了儿时的死对头。她坚信钱权财势能摆平一切，只除了与死对头的亲事。她这辈子唯一没能实现的生辰愿望，就是让死对头断子绝孙！因为她嫁给了死对头！ps:女主娇蛮霸道，男主阴狠狡诈，两人性格都不算好。内容标签： 甜文 爽文 复仇虐渣主角：萧瑾瑜、齐衡 ┃ 配角：吃狗粮众人第001章 挑选男侍　　“郡主，这一批三选过后的男侍总共还剩十人。都是严嬷嬷挑过的，画像在此，您请过目。”　　一粉衣俊俏丫鬟站在床前，轻声细语地禀报着。　　此乃一处庭院，院中种有一棵梧桐树，亭亭如盖。　　右侧有一圆形花圃，奇珍异草应有尽有，此刻争奇斗艳，芳香四溢，正如院中跪着的十个男人。...　

简介：你有神枪狙击手，我更牛，精准炮击震慑日寇，让侵略者头上都悬有一枚炮弹！抗战+系统文，现代伪军迷穿越抗战，有了传奇炮兵系统，他在南口、淞沪、南京等一场场抗日血战中成长为“传奇炮兵”——当代国人景仰的炮神、鬼子三军恐惧的死神。应该值得一看，喜欢这类军文的朋友，还请多多支持！90466前言：开新书以酬答谢()想起当时腰疼和胃病折磨而拖欠的5万字，青空心里一直有遗憾。受伤那些天，青空仔细想过，写军文收入没保障，但是不该不理还支持青空的战友们。欠上的章节，《老兵》已经完结，没法还了。青空也不想开外传、第二部、续集之类的恶心人，不愿这样对付着还债。那不是青空的风格！于是，青空扔下了可能带来更高收入的玄幻仙侠，开一部新书答谢大家。这是当时动笔构思之前的唯一真实想法。也许很矫情、不理智。但是青空也许有些强迫症，欠债该还，不然心里一直有解不开的疙瘩。我一朋友说我是自找麻烦、捡芝麻丢西...　

内容简介　　麾动八旗惊破天，　　一生功过在雕鞍。　　汗王铁甲生虱虮，　　犹恨未得山海关。　　——引自富察·鹤年先生《清帝杂咏十二首之一·努尔哈赤》爱新觉罗·努尔哈赤，1559年生于明建州左卫一个满族（女真族）奴隶主的家庭里。其祖父觉昌安，其父塔克世，都曾先后担任过明朝的官职，史籍中有的说是“都督”，有的说是“都督企事”。明万历十一年，明军攻破古埒城，斩杀当地的城主、觉昌安的孙女婿阿太章系。当时觉昌安、塔克世正在古埒城，一并遭了池鱼之殃。时年二十五岁的努尔哈赤，为报父、祖之仇，以十三副先人遗甲起兵，开始了他的戎马生涯。　　起兵之初，努尔哈赤并没有把兵锋直指明廷，而是采取了迂回的策略，先去进行统一女真清部的战争。表面上，他仍臣服于北京城的万历皇帝，曾经亲自进京向明帝献过贡品，许诺为明守边，并因守边有功，被授予武二品的龙虎将军散官虚衔。...　

01、孔孟　　在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，孟子却可以比做柏拉图。　　但是我们仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞月，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色...　

31、成吉思汗和忽必烈　　我们教学历史的人想给初学者若干指点，使他们能看清今日中国的兴衰与过去两千年来特出的人物与事迹，有前后贯穿的关系，可是一提起元朝就不容易着手。刚说原始资料，则《元史》《元典章》和《元史类编》等等，已经给我们志不在作元史专家的透不过气来。此外蒙古的《黄金史》（已有汉译）也要与中国方面的资料对看。而现代学者的专题研究，尚不尽见于中英文，多数物仍为俄法德日文，也不是专家以外如我等敢于随意涉猎的域境。　　过去历史教学的办法，或是强调元朝之缺乏文治；或者着重成吉思汗的武功。例如提到前说，我们常听见蒙古人以马上得天下马上治之的论调。赵翼的《廿二史札记》即有蒙古皇帝不识汉文，他们自己也由权臣推戴各条。况且他们又分全民为四等，一为蒙古，二为色目（即各色诸目，以中亚腹地突厥回纥党项各种为主），三为汉人（北方人，包括女真人高丽），四为南人。还有按职业分，僧道高...　

第一编　认识帝王之术的学问1�背晒Φ牧髅ビ胧О艿挠⑿邸　∷�说只有得人心者才能得天下？流氓无赖亦能得天下！流氓无赖何以得天下？得人才者得天下！　　当然，从根本意义上讲，“得人心者得天下”，但根本原因不是直接原因，不能时时处处都强调根本原因的作用，否则，就会变得迂腐不堪。在一定情况下，远水不解近渴，根本原因只能发挥远期的、隐性的作用，而一些具体的策略，则成了成败的根源。在秦末乱世，更是如此。于烽烟四起、遍地兵燹的时代，从根本上收拢民心，施行“仁政”，实是迂阔不实之举。真正有效的策略，却是收罗人才，使用人才。到了这时，可以说得人才者得天下了。正所谓“千军易得，一将难求”，中国古代的政治家、军事家在网罗人才方面积累了丰富而又成熟的经验。在这方面，最有代表性的恐怕要数战国“四公子”，即齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君。据记载，这四个人的门客多时达到三千...　

釋德範中華佛學研究所提要《大寶積經?淨居天子會》分別在第10、41、43個夢相解說中出現「謗法」一詞並且提出如何清淨「謗法」所引發的惡業。由於「謗」一詞的藏譯語可說完全跟漢譯語詞不同，還有清淨「謗法」業報特殊的方式，引發筆者由語言學、思想層面與宗教現象切入研究。粗略的結果是：從語義來說，「謗法」的梵語可能是“pratik.sipati”、“pratibaadhati”、“du.saka”等詞；就實際的行為方面，當行者自己「不相信」「法」而「捨棄」、「遠離」、「拒逆」或是提出某個法門非佛所說、阻止他人學習，就稱之為「謗法」。不太同於現今「造謠」、「惡罵」的詞義。就教義發展的層面與宗教現象而論，《淨居天子會》特殊的「謗法」清淨方法，是編輯者有意消除比該會更早集出的《般若》、《法華》等經典——絕對的權威與護法的熱誠——造成的在信與不信者之間豎立一道隔絕的籓籬。其方式是行者保持正直、無礙心與親近、供養說法師。...　

金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译法会因由分第一　　如是我闻。一时，佛在舍卫国，衹树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐。善现启请分第二　　时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐欲闻。”...　

2006-09-22 22:59:29大 中 小选自《克里希那穆提传》（PuPul Jayakar著，胡因梦译）通神学会50周年庆还没有举行以前，贝赞特夫人曾试着解除克和主要会员之间的紧张关系。她把这位年轻的“世界导师”请到屋里来，赖德拜特、吉拿拉迦达沙、阿伦戴尔以及卫奇伍德都已在场。她问克愿不愿意接受甄选出来的十二门徒，克回答说他只愿意接受贝赞特夫人。50周年庆之后，接着便是世界明星大会，克在一株古老的菩提树下演说，阳光洒在它的枝叶和盘绕的树根上，使它显得出奇地茂密。克的演讲进行到一半，突然从第三人称转成第一人称，全场为之哗然。他说：“他来到这个世上是为了那些怀着渴望的人——”就在这个地方他突然转成：“我来到这个世上则是为了那些祈求快乐和同情的人。我来是为了改造而不是摧毁。”很多现场的听众都感觉他的语气突然变得强而有力，而且音质也不一样了。事后贝赞特夫人宣布：“这个事件清楚地揭示化身已经成功。”...　

│ 佛 陀 传 略 │└─────────┘佛陀，姓乔答摩，名悉达多，西元前六世纪顷生于北印度。父亲净饭王，是释迦国（今尼泊尔境内）的君主。母后叫做摩耶夫人。根据当时的习俗，佛在很年轻──才十六岁的时候，就和美丽而忠诚的年轻公主耶输陀罗结了婚。青年的太子，在皇宫里享受著随心所欲的豪奢生活。可是，突然之间，他见到人生的真相和人类的痛苦，就下定决心要找出一个方法，来解决这遍及世间的苦恼。在他二十九岁的那年，他的独子罗侯罗刚出世不久，他毅然离开王城，成为一个苦行者，以寻求他的答案。苦行者乔达摩在恒河流域行脚六年，参访了许多宗教界的名师，研习他们的理论与方法，修练最严格的苦行。这一切都不能使他满意。于是他放弃了所有传统的宗教和它...　

　　欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。　　一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。　　忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。　　为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。　　能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。　　纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。...