书名:三消论作者:朝代:年份:正文属性:《易》言∶天地自太虚至黄泉,有六位,《内经》言∶人之身,自头至足,亦有六位,今余又言∶人胸腹之间,自肺至肾,又有六位,人与天地,造化五行,同一炉备,知彼则知此矣。故立天之气,曰金与火,立地之气,曰土与水,立人之气,曰风与火,故金火合则热而清,水土合则湿而寒,风火合则温而炎。人胸腹之间,亦犹是也。肺最在上,为燥金,主清,心次,为君火,主热,肝又次之,为风木,主温,胆又次之,为相火,主极热,脾又次之,为湿土,主凉,肾又次之,黄泉,为寒水,主寒。故心肺象天,脾肾象地,肝胆象人。不知此者,不可与论人之病矣。夫土为万物之本,水为万物之元,水土合德,以阴居阴,同处乎下,以立地气。...
书名:胎产指南作者:张曜孙朝代:清年份:公元1644-1911年周序属性:胎产一科,存亡系乎呼吸,利病关乎终身,于医道尤为切要,学医者尤不可不讲明而切究之也。先世名医,如朱丹溪、薛立斋诸公论之綦备。然求其操乎至要,简而易从者,则莫若《胎产指南》一书。是书原序云∶“出自单南山。其人里居、名字,已不可考,昔越郡钱升先生,得此秘本,而精子胎产之科,名冠一郡。乾隆癸巳,吾乡伊芳学曾先生,在宁郡道暑,得此书于绍友娄君之手,遂亦以胎产驰名于吾邑。阅历四五十年,以其所经验者笔之于书,示后人当神明于法之中,不容偏执,名曰《女科医案》,凡七卷。然先生奉《指南》为枕中秘,未尝轻以示人,即戚友亦不得而知也。先生殁后,其甥明经蔡益亭先生始得,抄而传...
书名:血证论作者:唐容川朝代:清年份:公元1884年自序属性:先君子体羸善病。故海早岁即习方书。有恙辄调治之。癸酉六月。骤得吐血。继复转为下血。查照各书。施治罔效。延请名宿。仍无确见。大约用调停之药。以俟病衰而已。因此遍览方书。每于血证。尝三致意。时里中人甚诩乡先辈杨西山先生所着失血大法。得血证不传之秘。门下钞存。私为鸿宝。吾以先君病。故多方购求。仅得一览。而其书议论方药。究亦未能精详。以之治病。卒鲜成效。乃废然自返。寝馈于内经仲景之书。触类旁通。豁然心有所得。而悟其言外之旨。用治血证。十愈七八。今先君既逝。而荆妻冯氏又得血疾。亲制方剂。竟获安全。慨然曰。大丈夫不能立功名于天下。苟有一材一艺。稍足补救于当时。而又吝不...
书名:张卿子伤寒论作者:张卿子朝代:清年份:公元1644-1911年严序属性:夫前圣有作。后必有继而述之者。则其教乃得着于世矣。医之道。源自炎黄。以至神之妙。始兴经方。继而伊芳尹以元圣之才。撰成汤液。俾黎庶之疾 。咸遂蠲除。使万代之生灵。普蒙拯济。后汉张仲景。又广汤液为伤寒卒病论十数卷。然后医方大备。兹先圣后圣若合符节。至晋太医令王叔和。以仲景之书。撰次成序。得为完帙。昔人以仲景方一部。为众方之祖。盖能继述先圣之所作。迄今千有余年。不坠于地者。又得王氏阐明之力也。伤寒论十卷。其言精而奥。其法简而详。非寡闻浅见所能赜究。后虽有学人。又各自名家。未见发明。仆忝医业。自幼徂老。耽味仲景之书五十余年矣。...
虽然金钱不是万能的,但没有钱是万万不能的,虽然这句话很俗,但绝对有道理,所以30岁之前,请把你大部分精力放在你的事业上。所以我选择了创业。男人应该衬着自个年轻,多做些事情,免着日后后悔莫及。2,别把钱看得太重不要抱怨自己现在工资低,银行存款4位数以下,看不到前途,现在要做的就是努力学习,即使你文凭再高,怎么把理论运用到实践还是需要一个很长的锻炼过程,社会永远是一所最博大的大学,它让你学到的知识远比你在学校学到的重要得多,所以同样,你也别太介意学历低。30岁之前靠自己能力买车买房的人还是极少。所以在30岁之前得好好的选择好一份适合自已的事业,为此奋斗终身。3,学会体谅父母别嫌他们唠叨,等你为人父了你就知道可怜天下父母心,在他们眼里你还是个孩子,但他们真的老了,现在得你哄他们开心了,也许只要你的一个电话,一点小礼物,就可以让他们安心,很容易做到。...
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书名:伤科补要作者:钱潢朝代:清年份:公元1808年凡例属性:一、凡治伤先须认明穴部,若穴不明,治则有误。故绘总穴人图及灵枢经骨度全图,以便学人参考。一、人身骨部长短有尺寸,古抄灵枢经骨度,绘出以便刺缪。用法,中指同身寸为准。一、人之穴部总多,一穴有几名之呼,难以辨别,故照洗冤录人图绘阅,有致命不致命处,易于分别。一、凡人之脱骱断骨,其骨骱包于肉里,外视难明,恐有差误,故照骨图绘明,可辨其骱之形,其骨之状。临症时虽于肉里,能洞悉其形状,学人能再于枯髅上细细辨明更详。一、治伤制器具,以辅手法之成功。应用之器具亦绘图形,使学人依样立法。一、周身名位骨图甚多,恐难熟记,故录其注释会集一篇。学人诵而熟之,则了然心目...
书名:伤寒舌鉴作者:张登朝代:清·康熙戊申年年份:公元1668年自序属性:尝读仲景书。止言舌白、苔滑。并无黄、黑、刺、裂。至金镜录始集三十六图。逮后观舌心法。广至一百三十有七。何后世证变之多若此。宁知伤寒自表传里。舌苔必由白滑而变他色。不似伏邪瘟疫等热毒。自内达外之一病便见黄黑诸苔也。观仲景论中。一见舌白、苔滑。即言难治。安有失治而致变者乎。所以仲景止言白苔。已见一斑。不烦琐屑。后人无先圣治未病之能。势不得不反复辨论以启蒙昧。盖邪气入里。其虚实寒热之机。必现于舌。非若脉法之隐而不显也。况阴盛格阳。与邪热郁伏。多有假证假脉。惟验舌上苔色之滑、燥、浓、薄。昭若冰鉴。无所遁形。由是取观舌心法。...
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第一章 人类为什么少活了50年人脑使用手册出版(代序) 这些观点,既包括上千年来的中医学理论(脉理学、脉象学、阴阳学、针炙学、按摩学、药 理学等等),也包括世界著名医疗机构和著名中医学专家、心理学专家、细菌学专家、神经 学专家、病理学专家,对人类健康长寿依据的最新发现。这些新发现,也许有人曾经在一些 书刊报纸上见到过,但如此鞭辟入里的精道阐述,恐怕大多人都是第一次看到。 目前,围绕着人类健康与长寿的问题,中医学、西医学、行为学、心理学、营养学,都开始 争相推广自己对生命的策划:或加强锻炼,或科学饮食,或调适心态等等。但因为这些说辞 都是为了让大家接受自己的一家之言,有的难免夸大其辞,有的难免以偏概全,但更多的是 鹦鹉学舌——看别人怎么说,自己也跟着怎么说, 从而激起了广大读者的抗拒心理:谁的书也不看,谁的话也不听,谁的理论也不信!——这 既是中国文化市场的一种悲哀,也是人...
第一节 道教立教的过程道教为根据中国固有文化所创设之宗教,其立教的过程,追溯历史约可划分为十个演变时期。(一)中国上古文化一统于“道”。乃原始观察自然的基本科学,与信仰天人一贯的宗教哲学混合时期。约当公元前四、五千年,中国上古史所称的三皇五帝,以至黄帝轩辕氏的阶段,为道教学术思想之远古渊源所本。(二)精神文明与物质文明开始发达,从此建立民族文化具体的规模;而以政治教化互为体用,是君道师道合一不分的时期。约当公元前二千二、三百年开始,即唐尧、虞舜、夏禹三代,为道教学术思想的胚胎阶段。(三)儒、道本不分家,天人、鬼神等宗教哲学思想萌芽的时期。约当公元前一千七、八百年开始,白商汤至西周间,为道教学术思想的充实阶段。...
书名:饮食须知作者:贾铭朝代:元代年份:公元1271年—1368年序属性:饮食借以养生,而不知物性有相反相忌,丛然杂进,轻则五内不和,重则立兴祸患,是养生者亦未尝不害生也。历观诸家本草疏注,各物皆损益相半,令人莫可适从。兹专选其反忌,汇成一编,俾尊生者日用饮食中便于检点耳。x华山老人识。x卷一水火属性:x天雨水x 味甘淡,性冷。豪雨不可用,淫雨及降注雨谓之潦水,味甘薄。x立春节雨水x 性有春升始生之气。妇人不生育者,是日夫妇宜各饮一杯,可易得孕。取其发育万物之义也。x梅雨水x 味甘性平。芒种后逢壬为入梅,小暑后逢壬为出梅,须淬入火炭解毒。此水入酱易熟,沾衣易烂,人受其气生病,物受其气生霉,忌用造酒醋。浣垢如灰...
亦舒 妻去世后,拖着三个孩子,我靠老佣人阿珍的忠心耿耿,居然又维持了三年。如今大儿已经七岁,刚入小学一年级,我才松口气。 前面的路途还远着呢,我警惕自己,千万别摔倒,起码要等大儿进大学才可松口气,还要十年。十年! 但是我现在已几乎挨得眼睛发白,尤其是妻去世不久,大儿子倔强,动不动就向我说“妈妈不是这样做的,”我听了往往号啕大哭。 妻是高薪女职员,为了孩子,她宁可耽在家中,因为大家都喜欢孩子,一生三个,都由她亲自哺乳带大,任劳任怨,比乡下女人还能吃苦,都说是我几生修到,可是这种福气不耐久,她说去就去。 我没敢想过续弦。 第一,孩子多,怕别的女人不耐烦。 第二,实在伤心,心里装不下别的女人。...