佛教起源于印度。自汉末传入我国以来，。。 今日世界，说到具有悠久的历史和传统的文化，如所公认，只有东方的中国、印度，和西方的埃及、希腊，所谓世界的四大文明古国。希腊的光荣史，已成过去，但其文化遗存影响所及，却交融流布而形成了现在的欧美文化。埃及文化，已如冥鸿雾豹，只存吉光片羽。印度文化，尤其是震烁天地，照耀古今的佛教文化，后历汉季而宋世，已经全盘融会于中国文化的领域中了。希腊文化代表西方，初由宗教而展开为哲学，再由哲学而衍化为科学，它带给西方文化的现代文明，可谓枝繁叶茂。今日世界人类，如要研究各大宗教文化的起源，很显然地，归根结底，都肇迹于东方。 自古至今，他们的文化和语言，一直没有统一，古代印度所有的文字，约有五十以外至六十四种之多，我们以前笼统叫它梵文，其实梵文只是所有印度文中的一种。现在印度通行的语文，也还有几十种。...
抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，中国抗日战场是同盟国在亚洲地面作战的主要战场，中国抗日军队在八年对日作战中，歼灭、消耗及牵制了日本法西斯的绝大部分陆军，为第二次世界大战及反法西斯战争的最后胜利作出了巨大的贡献。在整个抗日战争中，中国陆军先后编成40个番号的集团军参加对日作战。 文中所介绍的各个集团军的情况只是梗概，因战争时期及各次具体战斗，各部队隶属关系变化频繁，不可能在此一一详尽叙述。另外，也有一些中国抗日军队在对日作战中，并未冠以集团军的番号，但他们所处战区的范围、部队的规模、对日作战的战绩都足以与各个集团军相媲美的，如，中国第一次入缅远征军、中国驻印军及第八战区副司令长官傅作义将军指挥下的绥西抗日部队等，都是集团军级的作战单位，但都未以集团军的名义出现，故文中没有介绍。...
作者：马健主页：stronghorse.yeah电邮：stronghorse@tom版本：1.00日期：2004.05.30声明：本文可能夹杂大量技术术语，如果您对此感到不快，请勿继续阅读。本文仅仅讨论一些思路，不会提供相关源代码，最多也只提供源代码网站的链接。如果您对此有所不满，请勿继续阅读。本文版权归作者所有，转载前请先征得作者书面同意。1. 前言2.1 PDF格式2.2.1 CHM格式2.2.2 EXE格式2.2.2.1 Web piler 1.672.2.2.2 Caislabs eBook Pack Express 1.62.2.2.3 通用反编译思路2.3 HLP格式3. 结论1. 前言而反对将通用格式打包成独门格式的人，当然也有自己的道理：...
乡村 房子远看是灰色的，屋顶上盖满红泥瓦，耸立着一只枪筒状的烟囱。假如现在是早晨六七点钟，烟囱里升起了焦糊而又好闻的干草气味，凝聚成一股灰色烟云，那就是炊烟。这时候围绕房子的竹篱笆变得活泼起来，扁豆繁茂的藤叶抖落一滴两滴秋天的露珠，突然伏在竹篱笆上开了一朵紫色穗状的小花。邻居的小花狗先于乡邮员到来，它轻捷地掸开篱笆门，在院落里转悠了一圈，然后睡在一片马齿苋草叶上晒太阳。然后秋天的太阳在小花狗一明一暗的瞳仁里跳出来了，一下就跳到灰房子红泥瓦的上空。 秋天的太阳降临你的家，降临那排竹篱笆。有一个年轻男人推开两扇木格窗子，他站在光线黯淡的窗后漱口，笨拙地端着一只粗瓷碗。他漱口的时候喜欢咧开嘴，发出清凉的嘶嘶声，黑黑白白的牙齿一闪，他漱口的时候看上去就像在对小花狗笑。...
东汉摩腾、竺法兰共译世尊释迦牟尼修成道后，便这样想道：排除欲念，清净无为，这是最美妙的境界；进入专一静虑的觉悟境界，就能降伏各种妖魔外道。于是，便在鹿野苑树林中，开始讲示四谛圣道，传授佛法，度脱 陈如等五个人，使他们出家开悟，修成正果。以后又有其他的比丘（僧人），向释迦佛提出许多疑问，请求佛答复，并指示他是继续修行呢，还是停止修行呢？世尊释迦牟尼对他们予以教化引导，使他们一一开悟。于是，他们合掌、恭敬地随顺释迦世尊所教化的佛法去修行了。第一章 出家证果释迦牟尼佛说：辞亲出家的人，能够认识到自己的本心，认识到一切事物本质的虚幻性，能够悟解佛理佛法，这样的人才可以称作沙门。沙门如果能坚持奉行二百五十戒，无论干什么事，或不干什么事，都能做到清心寡欲，勤修四谛圣道，这样他就可以修成阿罗汉。达到阿罗汉果位的人，能够在天上飞行，随意变化，他的生命无限量之长；他住的地方，都有...
高分一定有规律（1） 姓 名：孙强 所在院系：北京大学新闻与传播学院2005级 毕业中学：山东威海文登新一中 高考成绩：641分 方法+勤奋+坚持+心态=梦想成真 来到北大曾经只是梦中的事。梦中，有未名美妙的涟漪，有博雅古朴的气质，一切都是美好的，就像在天堂。然而今天当我坐在北大雄伟壮阔的图书馆的时候，我才更深切的感受到，用汗水浇灌梦想让其长成现实的果实，其实并不是最让人心动的。最美丽的是那些奔向成功的路途中的点滴收获。也许梦想的实现可以完成你五年或者十年再或者更长时间的夙愿，但那些超越背后的东西却足可以感动你一生，让你终生受益。下面就是我奋斗路上的一些心得，送给正在和我当初一样为梦想奋斗的ddmm们，共勉之，共飨之吧。...
时间：七十四年五月十九日晚间九时 地点：十方禅林十楼讲堂 南师怀瑾先生亲自主持 从智法师记录 随息法的真意 智怡师：自己出家十几年以来，仔细反省并没有好好做到出家人的本分，来这里以后，才体会到自己该走的路。去年寒假自从修持准提法以后，觉得最大的感应是业力的现前。最近也是依准提法而修，因为过去主修随息法，所以二者也就互相配合上了。 师示：你这个方法是普通人所修的，你出家的目的到底是为了什么？ 智怡师：当时出家没有为什么。 师示：没有为什么？！怪不得！出家总要为发愿而来，不发正愿而出家，即是没有目的，那是莫名其妙进土地堂。你现在要好好的发愿，没有愿力学佛便没有中心。你刚才报告念咒子修随息这是普通修法，还没有入门呢！况且，修随息法怎么随，知道吗？你修随息修了多久？你不要怕骂，来日无多，以后很少有机会跟你们谈话，你随息的经验怎么样？...
诸位法师，诸位大德、同修： 今天我们在新加坡佛教居士林，启讲佛门根本的法轮，《大方广佛华严经》。居士林的道场是一个常年讲经的道场，诸位同修们对於佛法都有相当深度的认识，讲这部大经因缘才具足。正如「开经偈」里面所说，诸位每天念的开经偈，这首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看，那个时候皇帝是唐朝武则天。武则天看到这部经非常欢喜，就题了这四句开经偈。这四句偈实在做得太好，以后许许多多高僧大德想再做一首偈都没有办法，一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天题的四句偈。 我们在未讲这部经之前，先要说一说讲经的因缘，因缘的殊胜也正同这部经的旨趣一样不可思议。自古以来，讲这部经的因缘都是很希有、很难逢，尤其是在我们这个时代，在这个社会环境当中。因为这部大经需要相当长的时间才能够讲圆满，听众也要有相...
且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编 木刻像（曹 白作） 在全国第二回木刻流动展览会上摄（１９３６）上海大陆新村寓所外景上海大陆新村寓所内景目 录且介亭杂文 序言３…………………………………………………………一九三四年 答国际文学社问１７………………………………………… 《草鞋脚》小引１９………………………………………… 论“旧形式采用”２１……………………………………… 连环图画琐谈２６…………………………………………… 儒术２９……………………………………………………… 《看图识字》３４…………………………………………… 拿来主义３７…………………………………………………...
阳光从没有一丝裂隙一点小洞的窗玻璃外面窜了进来，几乎窜到我扔在椅子里的裤管上，那时我赤膊躺在被窝里，右手正在挖右眼角上的眼垢，这是我睡觉时生出来的。现在我觉得让它继续搁在那里是不合适的，但是去粗暴地对待它也是没有道理。因此我挖得很文雅。而此刻我的左眼正闲着，所以就打发它去看那裤子。裤子是昨晚睡觉时脱的，现在我很后悔昨晚把它往椅子上扔时扔得太轻率，以至此刻它很狼狈地耷拉着，我的衣服也是那模样。如今我的左眼那么望着它们，竟开始怀疑起我昨夜睡着时是否像蛇一样脱了一层壳，那裤子那衣服真像是这样。这时有一丝阳光来到了裤管上，那一点跳跃的光亮看上去像一只金色的跳蚤。于是我身上痒了起来，便让那闲着的左手去搔，可...
作者：贾平凹何谓秦腔？秦腔，又名秦声，是我国最早形成于秦地的一种梆子声腔剧种，它发端于明代，是明清以来广泛流行的南昆、北弋、东柳、西梆四大声腔之一。唱腔以梆子腔板腔体为主，除有“慢板”“二六板”“带板”“滚板”“箭板”“二倒板”等基本板式，还有“麻鞋底”等彩腔腔调十余种。板路和彩腔均有欢音、苦音之分，苦音腔最能代表特色，深沉哀婉，欢音腔刚健有力。凡属板式唱腔，均用真嗓，凡属彩腔，均用假嗓。伴奏曲牌分丝弦曲牌和管乐曲牌，数目甚丰，常用也有一百余首，如“小开门”“紫南风”“朝天子”“雁儿落”“柳生芽”“步步高”等。锣鼓经名目繁多，有慢、中、快、散四种类型，依其作用又有开场、动作、板头、曲牌锣鼓四种之别。乐队分文、武场，文场以胡琴为主奏，武场以鼓板为主奏。表演均以我国传统的戏曲虚实结合、且以写意为主，并采用虚拟的表现手法，有四功五法和一整套的程式，再加上世代的艺人的智...
早班远郊公共汽车开进桑树镇，把古老的乡村小镇从黎明前的酣睡中惊醒了。宋涛从“咣噹”一声自动打开的车门里下来，踏着厚厚的积雪，向镇外走去。他与前妻所生的儿子今天结婚。他是赶早回到乡下来参加儿子的婚礼的。他得知这个消息是在昨天，置买什么东西显然已经来不及了，腰里装着三百元现钞，让孩子们日后再去置买他们需要的物品，比他买什么礼物可能更合乎实际。 大雪覆盖了原野。黎明的微曦中，无垠的雪原闪着清冷的白光。从桑树镇通南宋村的小路早已拓宽了，雪路上有汽车或拖拉机碾过的辙印。路两边的白杨长得小桶粗了。像两堵齐刷刷的墙壁，一直伸展到黑黝黝的河滩里。黎明时的风好冷啊，田野寂然无声，软软的积雪在脚下发出咯吱咯吱的响声……...
一“是这门吧？”杨重和马青爬到楼的顶层，转着脑袋看那层的三个门的门牌号码。杨重伸手按了一下左手那个镶了铁门的人家的门铃，挤眉弄眼调整了一下表情，两手握着放在裆前，矜持地等待主人应声而出。“谁呀？”门内一个男人问。“我。”杨重沉着地用浑厚的声音回答。木门开了，一个瘦得像眼镜蛇似的男人出现在铁门后，隔着纱网眉眼绰约。“是吴汉雄吴老师么？”杨重伸出脖子探问。“你们是什么人？”吴汉雄吴老师冷冷的目光像针一样从细密的网眼中透出。“我们是您的两个崇拜者。”马青挤上前来，脸贴着纱网眉开眼笑地说，“一直都特仰慕您，又怕您忙，不好意思打扰，今儿是实在忍不住了，特来登门拜望。”...
爬爬书库顿悟者“《山海经》......盖古之巫书”，鲁迅先生从充满好奇心的少年时代起，就对《山海经》爱不释手，在成年以后，他终于得出了这样的结论。然而时过境迁，随着考古界的一系列新发现，以及人类对大自然科学探索的不断进取，我们有必要重新审视这部曾经被视为荒诞不经的上古奇书。在中国古代的夏、商、周奴隶社会时期，是神权统治时代，许多贵族甚至直接号称是三皇五帝的后裔，他们的王权据说也来自神授。在这样的一些贵族手里，掌握着一些关于神族文化的神秘典籍，奴隶和平民是无从知晓的。在周朝时，原来商朝的贵族沦为奴隶，许多珍贵典籍从此流落民间。当部分商朝贵族当初还得势时，他们尽职尽则、小心翼翼的珍藏这些神秘典籍，不使世人知晓。但是如今却遭到上天神灵的抛弃，沦为悲惨的奴隶，因此这些沦为奴隶的前朝贵族开始散播这些神秘典籍。也就是在周朝时期，神秘典籍失去控制，开始转移和流散到各诸侯国和民间。这...
主讲人简介姚家祥，语文特级教师，北京市海淀区教师进修学校教研员。恢复高考制度以来，负责海淀区高考语文复习指导工作共15年。主编、编写过高考复习指导读物60余册，亲自执笔400余万字。内容简介记叙文是指记人、叙事、写景、状物的文章，它属于散文文体中的一类基本文体。由于应用广泛，写作形式灵活多样，在高考写作中受到考生的青睐。记叙文的叙述方式多种多样，有顺叙，倒叙，插叙，平叙和补叙。在高考中，一篇详略得当，有变化，有波澜，情景交融的记叙文容易打动阅卷老师的心。如何在高考冲刺的最后几个月里，提高自己叙事的能力，在高考写记叙文时，考生应注意什么？在记叙文方面，学生们还存在哪些薄弱环节？在本讲中，有着15年高考指导经验的北京市海淀区教师进修学校姚家祥老师从自己多次参与高考阅卷工作实际经验出发，对当前学生们在记叙文写作中存在的这些问题和迷惑，给予了详细的指导。他认为：现在写作讲究创造性...
作者：李银河引言 有一种说法：社会学的主流是非理论的。 我大概就属于这个主流。自从在美国学了社会学，就对理论产生了反感，后来就常常感到自己成了“理论上的残疾人”。当然，我不应当拿北美社会学的实证主流为自己辩护，不喜欢理论本是我内心的倾向。 我也不想用自己长大的环境为自己辩护——我总觉得，我生活的前三十年（从五十年代到七十年代），中国人犯了一种“理论过多症”，各种所谓“理论”充斥于我们的生活，连二十岁的大学生都言必称“主义”。记得我在匹兹堡大学的导师、著名历史社会学家许倬云先生有一次感慨地对我说：你们这些大陆来的学生说起话来怎么总爱用些大名词。的确，就像一个人因为吃某种东西太多吃伤了一样，我对理论就有这种感觉。由此你可以知道，当我看到弗雷泽所说的“我确信，一切理论都是暂时的，唯有事实的总汇才具有永久的价值”（弗雷泽，孙珉编，第9页）这句话时，我为什么会对他怀有...