李圆净编集一、地藏菩萨的应化圣迹释迦牟尼佛曾经为普广菩萨说：“你应该知道，地藏菩萨有很多说不尽的百千万亿大威神力利益众生的事。阎浮（指此世界）众生与这位大士有大因缘，这些众生只要听到菩萨的名号，见到菩萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。”“《地藏菩萨本愿经，如来赞叹品》佛又曾对观世音菩萨说：“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”(《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》)可见地藏菩萨和这个世界上的人，实在有很大缘分的。地藏菩萨的度生事业，确实是不少于观世音菩萨的。释迦佛在忉利天宫，宣扬赞叹地藏—菩萨的功德，还嘱咐观音菩萨广为流布呢。由此可知，这二位大菩萨对于此土众生都有深厚因缘的。一般人都...
徐恒志 一九五三年七月――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 一 学佛者的苦闷 从来学佛的人，常常会发生这样几种情况：第一、已认识佛法理论的精辟圆满，也常常看经研教，赞叹随喜，但只当作学术性来研究鉴赏，不肯毅然决然地用认真严肃的态度来躬行实践。有的还曲解“本来是佛，不属修证”的说法，认为修行证果是不必要的，因此终日闲散，任情放逸，自以为随缘自在，但一接触到实际问题，却没有抵抗和化除的办法。第二、虽已肯发心实践，却不明修持的道理，仍处处执著，说物就着于物，说心就执于我，甚至必求最高无上的法与德高望重的师，好象只有这样，才能从速解脱自己的烦恼；可是在日常生活中，贪嗔等习气发露的时候，却随它奔腾流浪，并不去回头照顾。他们心存依赖，一味向外寻求，仍...
隋天台智者大师说第一疑 问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，於五浊三涂中，救苦众生。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。 答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，於恶世中救苦众生。 故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？ 假令得生人中，圣道难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地...
《江山国色》幸福来敲门隋大业七年，乍看正是盛世当年。隋炀帝征伐辽东，欲成万世帝王；李渊在辽东前线督粮，籍籍无名；知世郎王薄，正在长白山唱着‘长矟侵天半，轮刀耀日光’。转眼间，烽火四起。李世民踌躇满志，李密牛角挂书，张须陀正要黄沙百战。李玄霸，宇文成都，秦琼，尉迟敬德，程咬金这一系好汉，亦要粉墨登场。江山如画，河山万丈；国色天香，美人倾国，一舞动天下。穿越千年之时空，在此波澜壮阔的时代，自布衣而起，少林学艺，聚义瓦岗，睥睨天下！第一章 大隋盛世轰隆隆！天空之中，电闪雷鸣，大雨从四面倾盆而下。雨水划破空气，擦过高楼大厦的玻璃，噼里啪啦地打在车窗玻璃上。雨刮焦躁地车玻璃上发出吱吱的声音，座驾上的人一手托着头，一边看着闪烁变换的红绿灯。...
作者：君子毅第一章佳人……家人泰山之巅，演武场上。“劈戟如塌天！”一声凌人的厉喝在山巅回荡。金属撞击的巨响，国术界首屈一指的用刀高手，硬生生被劈飞了出去。高远背拿长戟，站在巅峰的泰山石擂台上，眼神带着一丝戏谑，他望着四周台下各门宿老，“这一下，你们这些舞刀弄枪的老家伙，知道长兵之威了吧！”随着金戈铁马时代的过去，现代的武术界，器械多为刀剑，长兵器已经衰落。然而，今日的高远连败国术界十大兵器高手，那啸啸戟风之中隐隐透出古老沙场的声音，这让观战的各门大佬心惊。这一次国术界盛会的主持人，突然变的激昂的声音，做着现场直播的解说，“高远，今日成为国术界百年来最年轻的九段武者。他三岁习武，十岁开始练习战戟。这真是“十年苦练无人问，一举成名天下知”！今年只有二十岁的他力压群雄，这会令多少七八段的耄耋老者汗颜……。当他在擂台上挥舞战戟的时候，那凛然的气概，让人看到项羽、吕布。那...
1【断头刀】四月，桃花满城。北宋都城开封府，进行了一场小小的春试，试卷交到龙图阁。这次的卷试并非为了选什么才子良臣，而是选通晓古今文字，有耐心又细心，可以将散乱古籍卷宗整理修缮的能人。批改试卷的是两位老臣，两个最近很忙的人。话说这开封城，上自皇室宗亲，下到平民百姓，都知道朝中有两个水火不容的人，一个是鼎鼎大名的贪官太师庞吉，一个就是鼎鼎大名的清官包拯。包拯和庞吉同朝为官二十载了，两人年龄相近，官阶也差不多，但性格相冲，八字不合。偏偏一个是皇上的老丈人，一个是当朝重宰，谁也不让着谁。说起来，他俩交恶某种程度上也跟仁宗有些关系。赵祯，这位看似敦厚仁慈的年轻皇帝，其实也有些恶趣味。比如朝中一旦相安无事，就喜欢拿两位老臣开开心。这不么，最近边关平顺，朝中无事，也没什么灾祸冤情，于是仁宗突发奇想，说要整理出龙图阁里近三年的各地悬案卷宗，要研究一下下。...
12、魏晋南北朝和浪漫主义 浪漫主义在欧洲是法国大革命前后的产物。严格言之，它是文艺和美术在时代上的趋向，我们不妨用“到自然去”四个字概括它的精神。欧洲大陆在１８及１９世纪之交，深感自中古以来残留的宗教及文化的影响，不合时代，令人感到窒息。浪漫主义的作家脱离古典主义的羁绊，由各人自寻出路，以自己的情绪，作他们写作吟咏描画的引导线，因为如此，他们全也有一种将世事传奇化和美术化的趋向。 中国自公元２２０年曹丕强迫汉献帝禅位，到５８９年隋文帝灭陈而重新统一中国，在历史上统称魏晋南北朝。这三个半以上的世纪之内，能够称为统一的时间，不过约３０年。这并不是文人能自寻解放的时代，只是时局动荡，好多人觉得过去苦心孤诣学来的规矩方圆，到时全无用场，如此不如放浪形骸自求真趣。不仅当时人物如此，即后代作者，追慕流风遗韵，也把当时事物，描画得带浪漫色彩。有唐朝刘禹锡年作《西塞山怀古》...
弟子宽荣译语并记 今蒙佛教同寅相邀。假座平安戏院与诸仁者说法。 “法”者。即众生心。众生心与佛心本无二心。是心具足一切法。即法即心。即心即法。如起信论云‘所言法者。即众生心。具足世间出世间一切诸法。’所谓“世间法”者。即天。人。修罗。畜生。饿鬼。地狱。一切有情无情。依正因果等法。又名六凡法界。“出世间法”者。即声闻。缘觉。菩萨。佛法是也。又名四圣法界。斯则四圣六凡。合名为十法界法也。此十法界法。不出一心之所造成。若随颠倒迷染之缘。则有六凡法界生。若随不颠倒悟净之缘。则有四圣法界生。由是观之。圣之与凡。唯心之垢净而现。六凡心垢故。则现六道善恶罪福等相。四圣心净故。则现威德自在光明赫奕。慈容德相。故经云。‘菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。’是故苦乐由心。炎凉自我。自心作业。自身受报。唯圣与凡。但问自心可矣。凡愚昏闇。未了唯心自造之旨。妄起疑惑...
略名缘起赞五十八颂宗喀巴大师造具足无缘大悲至尊具德恩师功德名称亟难赞说昂旺朗吉堪布口授郭和卿译黄述笔记师云：说法仪式有多种，兹引寂天半谒，「人身不离苦、如彼龙在海」。此言人身在轮回中，一切所受，无非是苦。所谓人生，毫无意义与乐趣可寻，与龙之一生，局于泥水相似。吾人今得人身，人身可贵重处多未细思，故鲜知者。世人得宝辄生欢喜，如果细思知人身贵重处，则多移爱宝之心以爱此人身。寻求世宝一年十年积劳始得，喜辄不胜；若积劳更久，其得之也，喜亦更深。一世人身动须多劫积累功德，而后可得，以视世宝其喜何如。且世宝仅能利益现世，不能利及后世，人身则后世之后世均能利及，其重于宝又当何如。若得人身而糟踏之，...
冊-經號 ║經號_冊數_起始頁║ ║＜舊版目錄＞║ ║冊數_起始頁║ ║ ║＜舊版目錄＞║ ║ ║原書頁數_行數_簡單標記=■印度撰述 經部一 華嚴部xx_xxxx ║X0001_01_0001║150_0705║p132_10_║圓覺經佚文,日本．松本文三郎序■印度撰述 經部二 方等部11_0320 ║X0002_01_0001║001_0001║p001_03_║父子合集經,(二十卷),宋．日稱等譯12_0336 ║X0003_01_0067║001_0131║p001_04_║須摩提經,(一卷),唐．菩提流志譯12_0369 ║X0004_01_0069║001_0135║p001_05_║阿彌陀佛說咒,(一卷),...
第一章 宇文家的私生子仁寿四年七月，文帝杨坚驾崩，太子杨广即位，次年改元大业，大赦天下，四海归服，万邦来朝。 大隋呈现出一派繁荣昌盛的局面。大业五年正月初九，呼呼的寒风吹拂着洛水河岸的枯草。北方的冬天万物凋零，除了那茫茫白雪，和远处孤零零的一片树木，没有半分生气。大隋的东都洛阳，正屹立在冬日的寒风中。而在洛阳城中，有着一座青砖灰瓦的府邸，这座府邸的高墙又厚又结实，足有两丈余高，可谓气势宏伟。在府邸的大门前，是两尊镇宅狮子石雕，台阶上正对一扇朱漆大门，上面挂着一块巨大的烫金牌匾，上书“许国公府”四个大字。仅凭这府邸的气势，便可看出，这家主人一定是朝中权贵，身份显赫之极。...
┏━┓┏━┓┃┃┃┃┃┃┃ ┃┃━━ ﹏ ━━┃┗━━━━━━┛欢迎光临 , ,---用户上传之内容开始抗战之钢铁风暴小说作者： 搞个锤子1章 赤条条的来“突突突…..”披着一身迷彩服的姜立卖力地在丛林间奔跑着，军靴踩在地面溅射出污秽的泥水，如雨的子弹扫射过来，身边的灌木枝叶四散飞溅。姜立就地一滚，跃进前面的小河，整个人潜入河中，取出一根细线，在河里的污泥内插了两根棍子。将细线系在两根棍子中间，迅速地布置好了一道水下诡雷。姜立重新钻出水面，冷笑着向后看了一眼，湿漉漉地爬上对岸，消失在丛林中。“快追，一定不能再让他逃了！”当对岸矫健的身影消失时，这边出现了一队二十几人身穿迷彩服的职业军人，看上去训练有素，动作同样迅捷无比。...
简介：论述生存与毁灭，探寻《白泽图》和《山海经》的真相之旅纵横远古和未来，剖析鬼神与人类最初缔结的千古神秘契约求索洪荒九死一生历险未来永不瞑目人类终结生存手册世界杯期间，暂停更新，敬谅。135359第1章 序 一()正如我们时常忽略自己的影子一样，很多时候我们忘却了审视自己的灵魂。所以，我们对浩瀚环宇所知有限，亦对生命的奥妙和价值所知有限。－－南砚曦梦想使人愉悦，现实令人烦恼。两者融合在一起，便是苦乐参半的人生--人的一生是不是这样度过呢？当我从侍者端着的托盘中取过一杯红酒，往窗外望去时，橙黄色的夕阳似一个顽皮的小孩抛掷的皮球，奇妙地一抖之后滚下了山脊，天地笼罩在苍茫的暮色之中。...
中国历史名将1 磻溪垂钓吕尚（西周） 2 吴宫教战孙武（春秋） 3 剑赠渔父伍员（春秋） 4 吮卒病疽吴起（战国） 5 穰苴斩监田穰苴（战国） 6 马陵伏弩孙膑（战国） 7 火牛破敌田单（战国） 8 济上劳军乐毅（战国） 9 雁门纵牧李牧（战国） 10 肉袒负荆廉颇（战国） 11 坑弃万军白起（战国） 12 登墵拜将韩信（西汉） 13 细柳式车周亚夫（西汉） 14 鸿门闯宴樊哙（西汉） 15 冥山射虎李广（西汉） 16 钳徒论相卫青（西汉） 17 渡河受款霍去病（西汉） 18 高平斩使寇恂（东汉）...
藏传因明的历史发展及其特点姚南强 著名的俄罗斯佛学者彻尔巴茨基曾指出：“佛教在印度本土逐渐衰亡时，一个在西藏土生土长的佛家逻辑的系统亦逐步形成和发展，延续了印度因明的传统”，“它忠实地保存了黄金时代的印度文明及印度哲学最杰出的成果。”彻氏高度评价藏传因明“可以与中世纪欧州的学术相匹敌”[1]。确实，在藏传因明中保存了大量的在印度本土已佚亡的因明典籍，为世界瞩目。藏传因明在发展中又形成了自己的特色，使因明学提升到了一个新的历史高度。藏传因明又是中国因明的组成部分，研究它的历史发展和特点对于佛学、哲学、逻辑学等的学术研究，对于挖掘和弘扬中华民族的优秀文化都有不可低估的理论和现实意义。...
瑜伽師地開釋分門記 五識身相應地等前十二地同卷最勝子菩薩。將釋此論先立三門之義方釋論正文。言三門義者。一歸敬等門。有六行頌分為五門。一歸敬三尊。謂初一頌。二歎說門。謂次一行頌。三^8□造論門。謂次兩行頌。四^8□論功門。謂次一行頌。五造論意門。謂次一行頌。第一所為門分十。一久住並益門。二隱不隱門。三破無見有見門。四成就大小門。五離倒生信門。六利略廣門。七立正破邪門。八破增損門。九不相違有差別門。十位果差別門。第三所因門分三。一明教初興由。二明二宗起由分二。一明勝義皆空宗興由。二明唯識中觀興由分二。一明造論因。二歎論功。三明教所被分二。一大。二小。釋論正文分二。一釋論題目。二釋論正文。...