：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家《江湖无事之闲若清云》作者：凌无雪文案传言，江湖上有一神秘组织，名为“邪教”，善用毒，其行事作风完全不按常理出牌。据说，他们做事非常不靠谱。上一秒可能杀人，下一秒也许就会救人，有时还会杀到一半就走人……不过，这可不是说江湖对此教便没了办法。[b]这不，白衣胜雪的药谷主人便被请了出来。此女子尽得其师父真传，任何毒药皆可解。只是，去了才知道，那教主居然得了一种“懒病”，其懒之严重，已经带领大家一起懒了。于是——此女子便淡定地给那妖孽教主治病去了……[/b]但是，解药就是她？！内容标签：情有独钟 江湖恩怨...　

　　作者 : 胡晓光　　“心性”是佛教大小乘法中的核心课题。由于对“心性”概念的不同理解，所以形成了各种不同的“心性”观。在解脱论上，有的把“心性”当成证果根据，有的则把“心性”当成趣向的目的。在本体论上，有的把“心性”本体化，有的把“心性”功能化。各种观点都有所本，似乎都确认自己是正量。笔者认为“心性”问题在佛教中是处于至关重要的地位，它是关于佛教思想性质的问题。然而，佛教是讲务实求真的。“心性”问题是一个现实问题，本身并不是一个形而上学问题。众所周知，佛教的缘起论是否定实体意义的形而上学的。“心性”一词，是心与性的结合词，什么是“心性”？所谓“心性”者，就是心的性质。心者集聚义，性者不变义。心法的本身固有的不变属性是什么？对此问题，佛教史上有两大观点，一是性寂，二是性觉。著名佛教专家吕澄先生认为性寂是印度佛教的一贯“心性”本义之正解。“性觉”义则是中国化佛教的误...　

　　No. 1588　　唯識論一卷(一名破色心論)　　天親菩薩造　　後魏瞿曇般若流支譯唯識無境界 以無塵妄見如人目有瞖 見毛月等事若但心無塵 離外境妄見處時定不定 人及所作事處時等諸事 無色等外法人夢及餓鬼 依業虛妄見如夢中無女 動身失不淨獄中種種主 為彼所逼惱畜生生天中 地獄不如是以在於天上 不受畜生苦若依眾生業 四大如是變何故不依業 心如是轉變業熏於異法 果云何異處善惡熏於心 何故離心說說色等諸入 為可化眾生依前人受法 說言有化生依彼本心智 識妄取外境是故如來說 有內外諸入觀虛妄無實 如是入我空觀於諸異法 入諸法無我彼一非可見 多亦不可見和合不可見 是故無塵法...　

　　　　上林主席书衲遵召来渝。主持法会。现已依法启经。又蒙赐以多珍。除在佛前回向之外。并普结众缘。本当趋府面谢。以修法期中。不便离坛。祗得在佛前祝愿消灾延寿。国运昌隆。以副盛意。现前未能民安国泰。固敌人之罪。而人心不古。同业所感。亦其原因也。主席远见及此。发起修法息灾。超荐亡者。用心之诚。人天普照。衲无德。恐负重望。兹慈云寺坛场设施。幸能如法。僧众修持。亦甚诚恳。开坛之时。闻已布告禁屠。开坛后阅诸报章。则禁屠未得切实执行。尝问负责之人。则云因有种种关系。事非单纯。势难禁尽。衲甚感不安。且主席倡起斯会。为护国息灾。衲之呈请施行五事。亦非为自己利益。想主席必能洞悉。若单拜四十九天大悲忏。仍不足以裨补于实际。非但有负主席之发心。人民之期望。衲亦不愿为徒托虚名之事也。此次主席代表。暨各长官。均莅坛拈香。待二期毕。当赴华岩主持坛场。想亦必能如法也。主席发起大悲法会。此功德...　

《国罚》作者:沉默独自在内容简介：在抗战期间，前线川籍士兵的总数达到了500万，是全国各省出兵之最。21世纪特工局杀手余少阳穿越来到四川，附身在一个士兵身上，此时的时间是1912年。他将在乱世中描绘出自己的奋斗史！－－－－第一章，初来乍道六月的蜀地，悬挂在半空之中的烈阳无情的熏烤着大地，整个四川盆地俨然如同一座刚刚添加了柴火的火炉。\ \/|泡'书'吧'()更新超快/|热浪汹涌扑袭，一层推着一层，挤压着大地之中一滴一毫的水分。偶尔有微风从西边穿过，带来的却更是一种烦躁不堪。资中县城郊外，荒山野岭中有一条又老又破的小山道，蜿蜿蜒蜒的趴在高低起伏的山腰之间。山道两旁偶尔冒出几簇浓密的林木，毒辣的烈阳光芒在穿过这些树枝后被打的零碎起来，形成耀眼的斑斑点点。...　

作者：大琨翼第一章光武秘宝终于过了最后一关了，打开面前这道石门，应该就可以见到2000多年前东汉光武帝留下的宝藏了。敖烈口中兴奋地嘟囔着。作为21世纪古武术修炼者和古历史迷的敖烈来说，诸如此类孤身一人探秘某个古代大能留下的宝藏，已经不是第一次了，但仍然难以压抑心中的那股兴奋。别误会，敖烈可不是一个靠掘墓为生的大盗，他只是对一切古代的东西都抱以极大的兴趣而已，在此之前，敖烈也探寻过不少的上古宝藏，但却分毫不取，只是为了领略那份远古的气息而已。用入宝山而空回来形容他，实在是在贴切不过了。轰隆隆———伴随着最后一道石门被敖烈打开，一个巨大的石室出现在他的眼前，刹那间，敖烈感觉眼睛被晃得睁不开了，过了好一阵子，他才适应了过来。原来，石室内堆积着无数的金银珠宝，各色光芒交织成耀眼的光幕，缤彩纷呈。不过敖烈面对着这些散发着诱人光芒的金银珠宝时，却如同看废铁一般，眼神中连一丁点的喜...　

作者：树下黄狼第一章：梦回三国还有就算是穿越，好歹也穿越到太平盛世嘛，怎么到了三国这种人命如草芥的地方。苍天呀，大地呀，上帝呀，佛陀呀，玉皇大帝呀，我该怎么活呀。一晃几个月过去了，李峰总算融入了这个世界。值得一提的是，黄巾起义还未到来，李峰还有时间为自己争取一些立命安身的本钱。被李峰附身的这个可怜人是山中的猎户，身体健壮，还曾有过生生打死猛虎的事迹。还好还好，不是穿越到体弱的书生身上，要不然真不知道该怎么办才好。这一世的李峰也叫李峰，现年二十岁，家中无父无母，无妻无子，仅仅听说好像是在幽州有个八竿子打不着的亲戚，总而言之，就一句话，光棍一个。根据李峰混迹三国游戏多年的经验，这时大约是公园182年，也就是说大名鼎鼎的黄巾起义将在两年后发生。对此，作为一个穿越者，李峰表示鸭梨很大。他必须在这两年里做好准备，否则……呵呵，一想到乱世的残酷和“饿殍遍野”，“人相食”这些字眼...　

作者：不狂人杨一笑第1章幻梦之天下一统开皇十九年。大隋似乎步入了千年一次的大盛世，那个高坐轩辕台上的君王，果然实现了曾经的诺言。分科考试，修漕渠，建三省六部，筑大兴城，设粮仓，哪一项不是前所未有的创举。内修文治，外抚四夷，风行万里，威振八纮.自汉末以来动乱达三十多年的乱世终于在自己手中结束，经过多年励精图治，天下太平，百姓从此安居乐业，杨坚轻揉了有些微痛的额头，仍然欣慰地笑了笑。看着手中的传国玉玺，杨坚似乎想起点什么，已经二十多年了吧，似乎又有些怀念曾经的岁月，还有那些逝去的英魂。“报，上柱国左仆射越国公杨素大破乌丸，斩首三万，俘敌五万！”“报，上柱国右仆射齐国公高颖大破山越，斩首五万，俘敌一万！”...　

作者：爱茗一世吕布【奉先】更新时间2011-9-2723:16:37字数：6986《三国志·魏书·吕布传》吕布字奉先，五原郡九原人也。以骁武给并州。刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿，大见亲待。灵帝崩，原将兵诣洛阳。①与何进谋诛诸黄门，拜执金吾。进败，董卓入京都，将为乱，欲杀原，并其兵众。卓以布见信于原，诱布令杀原。布斩原首诣卓，卓以布为骑都尉，甚爱信之，誓为父子。①英雄记曰：原字建阳。本出自寒家，为人粗略，有武勇，善骑射。为南县吏，受使不辞难，有警急，追寇虏，辄在其前。裁知书，少有吏用。布便弓马，膂力过人，号为飞将。稍迁至中郎将，封都亭侯。卓自以遇人无礼，恐人谋己，行止常以布自卫。然卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，①为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。...　

作者:风灵子夜奇书网序序章字数:853公元243年，魏历21年都城洛阳里一座高大门口匾额写着“亲兵杨府”的府邸里，头发两髯都已经苍白的杨风躺在床上,不断回忆着自己一生的传奇经历，往事如烟啊：从自己莫名其妙来到这个时代的起步一直到追随曹操改变大汉民族命运的辉煌，他应该可以骄傲的对自己说不枉此生。生命的渐渐流逝让杨风的思想慢慢的模糊，心里清楚的知道，生命即将走到尽头：老曹，子龙，还有子世，我就要来找你们。恍惚间还看到曹操以及他麾下一起共事过的人们满面含笑向他迎来，依旧美丽的蔡文姬及曹节等人温柔的向他抱来。床头的蜡烛慢慢燃尽熄灭，杨风就此沉入永恒的安眠。皇宫里年华老去仍然精神健旺的曹昂手一抖，正写着的“寿”字立刻不再成形，心里一惊，立刻叫来侍卫：“马上备车，前去杨府。”...　

作者：吴老狼第一章老实孩子“玄德公来了！玄德公来了！徐州有救了！有救了——！”欣喜若狂的叫喊声在徐州城头回荡，城墙上的徐州军民百姓也沸腾了起来，疲惫不堪的士兵举着残缺的武器又蹦又跳，挥舞着大汉的旗帜大声嘶吼，助战守城的徐州百姓比军队士兵更加激动，拥抱在一起痛哭流涕者比比皆是，呐喊欢呼的声音震得城墙上的夯土都蔟蔟滚落。万千军民，全城百姓，都在声嘶力竭的重复着同一个尊称，玄德公！“玄德公来了？玄德公真的来了？”徐州牧陶谦跌跌撞撞的从城楼里冲了出来，半年多来的沉重压力与痛苦煎熬，让这个六十二岁的老人已经是须发皆白，苍老不堪，走路都必须要下人搀扶，病弱得随时都有可能倒下，但此刻的陶谦却又象一下子年轻了二十岁一般，不需要任何人搀扶，直接就自己跑下了城楼台阶，冲到箭垛边上，努力睁大浑浊的老眼向东面张望，紧张而又激动的大声询问，“玄德公的队伍来了？玄德公在那里？”...　

《般若波罗蜜多心经》浅解　　　　　　　　　～一九八六年十一月十二日讲于台北市目 录一、经名解释二、般若性质三、经文浅解　（一）实相般若　（二）观照般若　（三）方便般若四、咒文音义任何一种有系统、有义理的文字，都是由外举决定内涵的，经典也不例外。因此当我们了解了这一部经典的标题之后，也就会了解它的旨趣了。这里我们首先要讨论：什么是“般若波罗蜜多心经”？一、经名解释般若：查字典注音为班若或钵惹，实际上应该读成钵瑞。这种发音是不是很标准呢？也不然，因为唐朝时代“般若波罗蜜多”的读音是“巴尼亚巴拉咪达”，这个音译跟梵文的原音是相吻合的。懂得梵文的人，他不会念钵瑞，而是念“巴尼亚”。...　

玉 诏本堂主席 关 登台圣示：现刻玉旨将到，命城隍五里外，福神十里外迎接，诸生肃静，排班侯贺。金阙内相 徐 降诗曰 : 维皇切切念原灵。圣佛声声救苦经。玉旨中秋颁直辖。一轮明月照幽冥。圣示 : 吾今夜带旨宣读，神入府伏。钦奉玉皇大天尊 玄灵高上帝 诏曰 :朕居灵霄，心怀世道，观红尘黄沙弥天，人间伦常堕地，男不忠孝，女少节静，言仙佛为空说，视鬼神若虚物，以致社会风气衰败，人情义理沦亡， 朕心大悲，不忍坐视苍生堕落幽冥而不救。查尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂开堂阐教至今，费尽神人之力，普化有成，今又藉﹁圣贤杂志﹂广渡迷津，鸾务日进，圣业辉煌， 朕特赐旨开着宝典，书名曰 : ﹁地狱游记﹂，敕令济公活佛带引正乩﹁圣笔﹂杨生灵游十殿，将地狱情形泄漏于世，使人观知阴间罪魂惨境，以收劝化之功。此书非凡，因感圣贤诸子至诚无间，大命方赋于此，希诸子抱定信心，代天宣化。并敕命幽冥各关口，如系圣贤堂游生贺到...　

（辅仁大学中文系助理教授）前言　　往生兜率天亲闻弥勒说法，已是千年来中国佛教弥勒信仰者的归依处，也因「西方净土」法门的兴盛，「兜率天宫」已被中国佛教徒们错误的认知为「兜率净土」，始自唐朝二大净土之说已相互抗衡千余年了。不仅如此，「弥勒内院」或「兜率内院」这个名词在现今佛教内也时有耳闻的，更是一般弥勒信仰者所向往的往生之处，但弥勒系列的经典中是否真的提到所谓的「内院」呢？有内院似乎应该就有外院，补处菩萨弥勒现在所居住的兜率天宫，真的有内、外院之分吗？本文首先讨论弥勒经中所述的兜率天有几处宫殿？弥勒菩萨化生于那一个宫殿？兜率天中何处可闻弥勒说法、面见弥勒？藉此以窥探兜率天宫真的有「内院」吗？其次，追寻中国佛教中「内院」之说的起源与演变过程，以厘清中国佛教千年来对「内院」之说的错误认知。...　

作者：墨柱第一卷姜述篇第1章穿越夺舍上夏日雷雨来临，电闪雷鸣，大雨磅礴，倘若没有急事，一般都窝在室内，没人愿意冒雨外出。但诸事皆有例外，譬如主人公，忽然冒出念头，认为既是天赐甘霖，水中漫步或许别有一番风情。夏雨驱走暑热，举伞漫步确实凉爽得很，望着雨伞撑起一圈雨幕，耳听风声雨声，虽无春雨的浪漫，却有一份悲沧雄浑之意。他信步而行，忽然触起孩提时嬉闹雨中的场景，一时间怀旧伤感涌将上来，不自觉惦念起记忆里温馨的童年。时间匆匆而逝，遗留下点滴回忆，许多时候不知珍惜光阴，任由时间悄然溜走，未在心海留下任何痕迹，此谓虚度光阴。既然不能流芳千古，又不能遗臭万年，此生只能平庸度过，是福是祸？人说平安是福，平淡是真，但若平平淡淡度过一生，人生意义何在？...　

：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家【文案】被誉为神女灵童的冰柔，在雪獒的带领下穿越到了另一个时空，在屡遭不幸后，开始了一段奇特的，鲜为人知的故事，且看她在雪獒的支持帮助下，如何扭转乾坤，笑傲江湖，凭借自己的聪明才智，斗智斗勇，最终成为乱世枭雄！谁是谁的痛，谁是谁的怨，几人能分清！溶溶泄泄，东风无力，欲皱还休.........苍猊的女人作者:悠悠雨滴1.第一卷 重生-第一章 穿越乾坤大地，和久必分，分久必和。开元先年，曾有一位圣人预言：九千年后大地将会出现一场前所末有、空前绝后的大浩劫！唯一能化解此浩劫的将是一位身上绣有‘九天飞仙’图案的女子，更重要的是这九天飞仙的图案其实是一张藏宝图，一个藏着数不清财宝的藏宝图！千百年来，人们一直都不曾放弃，虽然从末有人真真见识过，可这一点也不影响人们对它的执着！财富，永远是人们热切追求的，何况是一笔巨大的、...