卿希泰道教文化是中华传统文化的重要组成部分，而道教科技则是道教文化中的瑰宝。道教科技在中国科技史上占有极为重要的地位，对中国传统科技发展曾有过积极的推动作用。英国学者李约瑟博士在其所著《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》中，对此有很长的一段评述：“道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素，但它却发展了科学态度的许多最重要的特点，因而对中国科学史是有着头等重要性的。此外，道家又根据他们的原理而行动，由此之故，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家，他们同希腊的前苏格拉底的和伊壁鸠鲁派的科学哲学家有很多相似之处。……道家深刻地意识到变化和转化的普遍性，这是他们最深刻的科学洞见之一。”在这段文字中，李约瑟所谓的道家显然是包括道教在内的，其所强调的在中国科技史上具有重大意义的道家道教科学哲学，也是道教内部能够产生丰富的科技成就的...
皮皮是个了不起的孩子，最了不起的是她的力气。她力气之大，全世界没有一个警察比得上她。只要她高兴，她可以举起一匹马。她爸爸是位船长，在大洋上来来往往，皮皮跟他一起坐船航过海。后来他遇到风暴，被吹下海，失踪了。可皮皮断定他总有一天会回来的，因为她怎么也不相信爸爸已经淹死。于是，她直接到她爸爸许多许多年以前买下的威勒库拉庄来等他回家。并在这里认识了汤米和安妮卡。在皮皮和这两个孩子之间，产生了一段特别的友情……。第 一 部 分皮皮回到威勒库拉庄皮皮在地板上和面做饼干皮皮跟警察捉迷藏皮皮骑马上学第 二 部 分皮皮坐在大门上，然后又爬树皮皮安排去野餐皮皮看马戏皮皮家被贼伯伯光顾第 三 部 分...
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太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。 ···太上感应篇太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏...
书内插画《我是谁》类 型 科普文学 哲学理论作??? 者 胡涂总编 辑 朱国强统 筹 沈德军版式设计 张日河封面设计 艾博堂工作室出? ?? 版?????? 北京图书出版社版??? 次? 2008年11月第一版第一次印刷印 数 1-10000册规??? 格? 大16开 (170x230mm) / 全书以封面全彩,内文黑白方式印刷字?? ?数? 460千字书 号?? ISBN?978-988-17766-6-2定 价 RMB68元我是谁目录前言第一章 我们来自何方第一节 神创造了我们？第二节 现代科学 物种起源第三节 人类是否能被制造第四节 进化迷途...
——1954年，俄勒岗大学的弗雷德·阿特尼夫请一些受试者用10个点来表示一些图形，他们倾向于把这些点放在一些使轮廓的方向转变最明显的地方。阿特尼夫的结论是，我们辨认模式的一个方法是通过对其“变化点”的分析进行的。他还画了一些图，这些图与现实中的实物相比已经做了极大的简化，是从一个变化点向另一个变化点来画直线的。尽管这使曲线变成直线，可是，图形还是立即能够辨认出来，如在下列中： ——懂技巧的阅读者把词汇当作一个整体看，而不去一个字母一个字母地辨认，而刚开始读书的人却是一个字母一个字母地看的。可是，哪怕是在快速的阅读中，还是有很多高速特征检测活动在进行着，如由艾林娜·J·吉布森（上述提及的詹姆斯·吉布森的妻子）和同事60年代在康奈尔大学进行的一些实验所显示的一样。他们生造了一大批根本不存在的单音节，其中一些符合英语拼音规则，因此是有可能发音的（“glurck，”“clerft”），...
（1）揉攒竹；以双手拇指指腹螺纹面，分别按压攒竹穴并轻揉之，以酸胀感为度。（2）按睛明：以右手拇指和食指的指腹螺纹面。按在目内眦的上方1分凹陷处。先向下按，然后再向上挤，一按一挤，反复进行。以酸胀感为度。（3）按揉四白：以双手食指指腹的螺纹面，分别按在目下四白穴，以酸胀感为度。（4）刮眼眶：以双手食提屈成弓状。以第二指节的桡侧面紧贴上眼眶，自内向外，先刮上眼眶，后刮下眼眶。重复进行，酸胀为宜。（5）揉按太阳：以中指提腹螺纹面按揉太阳穴。以上方法具有保护力、缓解视力疲劳的作用。2、腰部⑴揉腰眼（奇穴，第四腰椎棘突下旁开3~4力凹陷处）：双手握拳，用拇指指掌关节，紧按腰眼，作旋转用力按揉，以酸胀发热为度。...
鬼马老爸与精灵女儿的爆笑生活：我还是希望你快乐 作者：刘书宏 第一部分 《我还是希望你快乐》评论 刘书宏，男，1970年生。素食者。 《我还是希望你快乐》以其独创的文字记录片行文真实、风趣、幽默在网络上及普通传媒上备受欢迎，近百万字的各类题材文字广为流传，其中《大陆、台湾、香港、美国四老妪摔掉门牙的新闻》在网络上流传极广，诗歌作品《祖国啊，我只是摆个小摊》被众多海内外媒体转载。 其独特的文字风格背后还有一个另类的行为和思想，特别是新近出版的《我还是希望你快乐》记录着他和十岁的女儿刘真然一段特殊的成长和求学经历，这些经历包括不考试、转学、退学、自己在家里教孩子、读诵经典，上私塾等等。...
6月13日世纪大讲堂王鲁湘：问渠哪得清如许，为有源头活水来。这里是“大红鹰?世纪大讲堂”，我是王鲁湘，大家好。我想只要是一个中国人，除了知道佛教、知道道教、知道孔夫子以外，一定还知道另外一件事情，那就是风水。因为风水可以说几乎就存在于我们生活的周边，尤其是来自农村的同学，或者是来自江西、福建、广东或者是香港的同学，对风水这个概念可能感到更贴切，因为它现在在我们这个社会中间几乎成为一种流行的时尚。那么风水是怎么回事？我们很多年以来，把它斥之为迷信，把它从我们生活中间彻底地赶了出去，但是在我们把它赶出去的时候，国外的一些学者却把它捡起来，把它当做一种东方的科学。到底它是迷信还是科学，或者是兼而有之？今天我们请到了广东省社科院的雷铎研究员，给我们来讲一讲“风水学和中国的生态智慧”。...
“RCCP通用人职匹配测试量表”我国学者（陈社育，1997）参照霍兰德理论的框架，开展了基于中国国情的职业兴趣研究，研制了“RCCP通用人职匹配测试量表”。《RCCP通用人职匹配测试量表》可以帮助你根据测试结果获知自己的人格特征更适合从事哪方面的工作，请根据你对每一题目的第一印象作答，不必仔细推敲，答案没有对错之分。题目用答根据与实际情况符合程度来判断，与你的实际情况相符合的用“√”表示，得2分；不符合的用“×”表示，得0分；难以回答的用“？”表示，得1分。对于有些你没有机会从事的工作，你也可以在“假设”从事过这些工作的情况下做出判断。希望在做完从现实型（R）→常规型（C）共108道题后，再分类统计各自总分填入后面成绩登入表（表3-6），并依次完成类型确定过程。...
又名《中医入门讲稿》副标题：带你体验中医的12堂课作者：天下无疾简介 学一点中医 今天的我们，享受着经济发展、科学进步带来的成果，却也同时承受着发展带来的弊病：无形的精神压力催人折腰，吞噬着我们宝贵的时间和精力。我们有心锻炼身体，却无力持之以恒，渴望轻松上阵，却往往疾病缠身；父母千里之外的牵挂需要安慰，多年来积劳而成的疾患更是令人焦心；子女的教育通常被认作头等大事，但更为重要的，还应该是他们的健康成人。对父母的孝道，对子女的慈爱，对伴侣的情意，对自己的关怀，都为我们提出了一个课题：要学习一点医学知识。 近两年来，中医养生书籍的海量涌现，正体现了人们对医学知识的渴望。国家一系列卫生政策的调整，更是让我们看到了这种渴望的必然。通过一些简便易行的按摩导引、饮食配合，我们体验到了养生给身体带来的益处，但同时也出现了各种问题：说法众多，各不相同，甚至完全相反，该如何取...
书名：医学纲目作者：楼英朝代：明年份：公元1565年曹序属性：予夙有志方药，少困举子业，未遑也。岁癸丑，释褐都下，迨丁巳，承乏比部，意通都大邑，良师萃焉，听谳之暇，留心谘访或枚举一贰辈，曰∶是出入于公卿之门者，众皆靡然从之，往往不暇考其术业。吁！徇名之弊，岂特仕道然哉。己未岁，先君子以肠 背养，闻病不至，是抑不审医之过也，使不孝长抱终天之恨焉。因自顾拙于宦者与世之拙于医者，安可预人家国事耶？遂绝意进取，间取《灵》《素》诸书，反复读之，古奥渊邃，莫知端倪。友人邵君伟元，授予以《医学纲目》四十卷，曰∶是书出于萧山楼全善先生所辑，简而知要，繁而有条，悉本于《灵》《素》，...
周衙弄北十五奎巷，南与城隍楼牌巷相通。宋曾名竹竿巷，属长庆坊。命名十五奎巷有两说：一说巷徽州会馆内有一大石龟，俗名石乌龟巷，因嫌其不雅，改称十五奎巷。另一说，明嘉靖年间，巷人多习骑射，科举考试时一举得十人，故称十武魁巷，谐音读成十五奎巷。据传南宋僧人宝宁在巷内尝建百法寺，淳熙十四年（1187）改称广润寺，元复为百法寺。明隆庆年间，总督胡宗宪平倭有功，此寺改为祠祭祀他。巷内原来还有祭祀行刺秦桧的殿前小校施全的施公祠以及玄妙观，已毁。巷东口之四眼井，为千年古井。 九刀庙巷 九刀庙巷，因巷内有九刀庙而得名。传说庙中供九把大刀，代表三国时名将关云长及其部将关平、周仓、王甫、赵累、廖化、伊籍、冯斗、程畿等九人。庙建于何时不详，毁于解放以后。...
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序第一章：求学奇遇记第二章：老师的启发——艾智仁第三章：老师的启发——赫舒拉发第四章：《佃农理论》的前因后果第五章：七十自述：我是怎样研究经济的？第六章：经济学要怎样学才对附录：米尔顿?佛利民他是还会站在那里的——悼佛利民佛利民的学术贡献序几个月前，在人杰地灵的杭州与一些才俊聊天，一位来自浙江大学的邀请我到那里讲话。正要推却，想到一件事，立刻答应，建议讲题：「经济学要怎样学才对」。这「变卦」起于高斯的要求。九十五岁的高斯认为欧美的经济学发展入了歧途，两次要求我在神州推广他和我喜欢的经济学，鼓吹经济学回复到史密斯的传统去。我也不年轻。此《序》发表那天七十一岁了，不可能再有什么大作为。然而，同学一般知道我是谁，就是把愤青算进去，天时地利看来不怎么样，人和却占了先机。希望一丝，动起笔来龙精虎猛，潇洒利落，思路纵横（一笑）。...
书名：古今医彻作者：怀远朝代：清年份：公元1644年－公元1911年序属性：予始识怀子抱奇时。方治帖括。自后天下苦兵革。生齿半疮痍。予愧出而为吏。未能苏疾苦。振穷厄。及退居乡曲。知怀子隐于医以自全。生活人无算。嗟乎。不为相则为医。士君子利物济民。有志者当如是矣。然而周官之于医也。岁有考。月有稽。以其治疗之多验与否。定上中下之目。非如后世之人。自以为长桑而漫无准量者也。夫古今方伎匪一。惟医则属之。修短之数。利害攸寄。有人曰。我善用兵。兵不必孙吴。而胜之数少。败之数多矣。有人曰。我善用药。药不必卢扁。而生之徒三。死之徒七矣。轩皇涿鹿之战。开兵法之祖。乃素问一书。实为千古万年续命之经。天道好生而恶杀。圣...