书名：诊脉三十二辨作者：朝代：年份：自序属性：脉虽四诊之一。其精微玄妙。非粗工庸术所能推测。晋王叔和之言曰。心中易了。指下难明。谓沉为伏。方治永乖。以缓作迟。危殆立至。况有数候。俱见异病同脉者乎。若是乎辨之不易也予何人斯。敢为脉辨。然理虽难辨。自上古神圣以及历代名宿。虽兼望闻问。未有舍切而能施其巧者。予又不得不为之辨。辨之云者。亦非敢于古人未发之旨。妄增一说也。古人之言简质平意淡。多含蓄未易通晓。予则辨之使显。俾隐深之妙。洞若观火。及至后儒。各殚所学。博求众本。人持一说。莫所适从。予则辨之。使其据经分剖。不致混乱。一辨大略也。自二辨至七辨。宗伯仁之六脉。而着其所统共得二十九脉。每脉各注。其阴阳。肖其形象。如芤动牢革之最难明者。皆...
书名：审视瑶函作者：傅仁宇朝代：清年份：公元1644-1911年凡例属性：一、目受五脏六腑之精华，若日月丽天而不可掩。右阴左阳。涵光毓采。吐桑浴渊。 迭行。坎离失度。霾瞀错经，变理不齐，民病为殃。人开卷了然，至于五脏主病，拼赘，是函授自烈祖，弈叶钻研，经历三十余载，复访名公宗匠，讲究印可，广购藏书禁方，芟繁辑简，间有立论堪采，一、五轮八廓，各分攸司，象形取义，腑脏部署，棋分星布，间不容发。俗仅得其皮毛，兹尽搜其精奥，按经辨症，补泻得宜，先巡轮廓之变，随察受病之源，主客逆顺，毫厘千一、历来医案，自汉华元化独振元首，倪仲贤集金玉大成，以及四大名家，《龙木论》迭奏宫商，抑称钧天异响哉。然有效臻独得，而瑕不言疵，理由...
****************第一部分*************** 当中国的一些学者盛赞西方尤其是美国富豪、企业家热心社会公益时，我们往往忽略了，他们的行为与整个社会的意识形态和企业家自我认同的价值观是息息相关的。只要稍微研究一下西方企业文明的发展史，便会发觉，企业家行为的文化基础是何等重要。没有这种基础，类似中国当下的企业家认同危机就不可能根除。-秦朔：企业家认同，寻找新坐标(1)- 秦朔吴晓波陆新之 上海 秦朔 一 今天，已经没有人怀疑企业家在我们社会中的作用。但是，在深层的社会心理中，企业家还是更多地被当作赚钱家或简单的物质经营者，所以，一有风吹草动，便会出现将企业家与“奸商”、“暴利”、“坑害”、“骗取”、“掠夺”等混为一谈的情势。在价值判断上，难道商业的力量和知识的力量、政治的力量相比，就一定等而下之吗？如果我们先验地作出这样的判断，那恰恰是在降低我们对企业家的外在约束标...
我到庞贝古城废墟，已经是第二次了。奇怪的是，两次都深感劳累。平平的路，小小的城，却累过跋山涉水，居然。开始还不大在意，后来，当腿脚越来越沉重的时候停步寻找可坐下的地方，突然想起，上次也在这里找过。岂止这里，举头朝前看，一段段路全是最疲倦的图像，一颠一颠地晃动在前年和今年的阳光下。想来想去，唯一的原因是，心累。心累，不是累在废墟，也不是累在死亡。庞贝古城被火山灰掩埋，发生在公元七十九年八月二十四日，至今已经有一千九百多年了。一千九百年下来，即便从来没有遇到过火山爆发的城市也都变成了废墟，因此很难再让我们劳于愁思、累于感慨。但是，有一种震撼却穿过一千九百多年的时间直接抵达我们身上，而且显然还会震撼下去，那就是人类群体在毫无预告的情况下集体死亡、霎时毁灭。...
盗神弟再至七侠镇李大厨初献天仙膏（出场：老白，小凌，佟湘玉，无双。姬无病，若干群众）（早上，大堂）老白（边起床边自言自语）：这倒霉时节，也不谁，放一宿鞭炮，都快三更天了还不让人睡觉，大早上还得干活。明年可得让娄知县禁了这玩意。（穿好衣服）生活还得继续，这活也还得干呀。（传来咚咚敲门声）老白：来啦来啦。（边走边说）一大早也不知道谁？（门开，凌腾云着一身官衣站在门口）老白：哟，这不凌老弟嘛。前段儿不放假吗，啥时候回来的？快进来。小凌：（拱手施礼）白大哥，别来无恙。老白：（笑）无恙，无恙，这不刚半个月没见么，整的好像十多年似地。（小凌一脸愁容坐到大堂椅子上）...
（十一）握手礼仪-金正昆 主讲人简介： 金正昆，1959年出生，浙江东阳人。知名礼仪与公共关系专家，博士生导师，现任中国人民大学国际关系学院外交学系主任，礼仪与公共研究中心主任。主要从事外交学、传播学、礼仪学与公共关系学研究。主要著作有《外交学》、《现代外交学概论》等。 内容简介： 有一种礼仪，不用说话就能显示出热情、友好的待人之道，如果应用得当，它能进一步增添别人对你的信赖感，但是它也能在不经意地举手投足之间，泄露你教养的秘密……它，就是见面时最为普通的——握手礼。 千万不要小看它，正是这简单的一握，蕴藏着丰富的信息，简单的一握，蕴藏着复杂的礼仪细节。...
近年来，社会中间阶层成了国内理论界关注的一个热点问题，这种关注有三个方面的必然性。其一，社会主义市场经济的发展，迅速导致了社会利益主体的多元化，作为一个重要利益群体的中间阶层正在中国逐渐兴起；其二，从西方国家的发展经验来看，社会中间阶层对于民主政治和社会稳定具有特别重要的意义，国内的许多学者也据此判断，中间阶层的状况对中国未来的政治发展也将有着举足轻重的作用；其三，改革开放后，随着中国政治重心从阶级斗争转移向经济建设，淡化“阶级”概念而重视“阶层”概念，事实上已经成为中国思想界的一种现实语境。不过，已有的关于中国社会中间阶层的众多研究，大多是一种社会学的观察和分析，鲜有从政治学角度所做的研究。其实，从政治学的方法分析社会中间阶层，具有社会学的分析所不可替代的作用。这一点正是我向出版社和读者推荐该书的主要理由。...
序 言 中华民族，犹如一部神秘莫测、亘古久远的童话，两大文明的源头——黄河和长江就穿过它的腹地，滔滔不息，奔流入海，哺育了灿烂辉煌的五千年华夏文明。而在这五千年以外呢？当我们的目光穿越五千年甚至几万、几百万年的光阴，回到那些没有文字记载的史前时代，沿着考古学家的足迹，我们看到，祖先们创造的远古中华文明犹如一朵奇葩，在世界古代文明的百花园中怒放。 中华文明是世界上最早形成的文明之一，又是世界上唯一未曾中断，延绵至今的文明。但在国外学术界，一些人出于各种原因，或宣扬中华文明外来说，或贬低中华文明的发展水平和成就，或对我国夏代及其以前的历史传说的真实性抱着极端怀疑的态度，否认我国具有五千年的文明史，认为我国的历史只能从商代开始计算。...
译者：肖毛[作品简介] 《天鹅的喇叭》的主要内容是：男孩萨姆无意中发现了生活在池塘边的一窝天鹅，小天鹅路易斯生下来不会像其他天鹅一样鸣叫，但是他凭着自己的毅力和勇气，在他的父亲和萨姆的帮助下，学会了吹小号和写字，并且以自己的音乐天赋赢得了人们的喜爱。在一个意外的情形之下，他救了自己一直爱恋着的雌天鹅塞蕾娜，后来，他实现了自己最大的愿望，也像他的天鹅爸爸一样拥有了一个属于自己的家庭，在绿色的池塘边继续着宁静而美好的生活…… 囚鸟之歌（代序）第一章 萨姆第二章 池塘第三章 一个拜访者第四章 小天鹅第五章 路易斯第六章 到蒙大拿去第七章 求学生涯第八章 爱情第九章 小号第十章 金钱的烦恼...
（一）我以前在一家破厂混得瓜兮兮的，后来扔点票子走了点关系，就调到了一家效益不错的医院，这家医院里有很多年轻漂亮的医生和护士，还有一些每月只拿两三百元，做梦都想通过姿色在这家医院勾引一个“铁饭碗”的女护工。在这种特别能发挥男人特长的地方，我“胡汉三又回来了”。我开头干的是门诊收费员。这是一个每天都要和很多要死不活的家伙打交道的职业。这一年，我二十一岁，从来没有尝过爱情的滋味。我上班不过几天，就有了第一次艳遇。那是一个长得很性感的护工。她的胸部像两座小山一样。在我值夜班的那天晚上，她的人还没有进门，那对诱死人的大胸部就先进门了。我的眼睛立时来了电。我们俩进行了两个小时的交谈。我想看她衣服里面的风景的愿望已经强烈到无法控制的地步。于是，我的花言巧语起作用了。...
作者：鲇川哲也一 周吉关掉录音机，脸上松垮的赘肉痛苦地扭曲着，然后跌坐在弹性很好的沙发椅上。想跷起腿时，发现丝绸料的浴袍上沾有烟灰，周吉不耐烦地拍掉，又恢复原来的姿势，陷入思考里。 关掉录音机后，觉得仿佛还听得到床铺摩擦的声音，或是甜言蜜语，还有呼吸声，这些思潮扰乱他的思想。周吉甩一下头，换跷另一条腿，急躁地把手指拗得“咔滋、咔滋”响。妻子真弓带着女佣到歌舞伎座看打炮戏第一天的演出。偌大的房子里只剩周吉一个人。 现在，毫无疑问地已经知道对象就是那个男人，这算是铁定了。可以开始作报仇计划了。周吉在心里反复地说给自己听。 当跟踪妻子发现她进入大木的旅馆时，周吉冲动得想冲进去打她一顿，但是他拼命地克制自己，必须查出那个男人到底是谁。现在总算有了结果，他确定妻子的情人是画家和佐十郎。录音带里真弓有很多次在叫和佐的名字，有时候还会尖叫。那个男人一定是和佐没错。...
2004年10月14日11:09 作者：许申高 来源：故事会 1.老外看上了山里的楼 湘西大山深处有一条猛浪河，河边有一个寨子，叫斑竹寨。那寨子在半山腰，三面环山，树木葱茏，寨子里有不少“吊脚楼”，这些楼依山傍水，错落有致，远看就像一幅画，很美，每到草长莺飞的三月，来猛浪河漂流的游客就会越来越多。这天，有个叫麦克的外国游客在漂流途中随意朝寨子方向望了一眼，就在这一瞥之间，他似乎发现了什么，眼睛为之一亮，正好这一带水流平缓，他忙让筏子靠岸，没等筏子靠稳，就纵身跳上岸去，举起掌上宝摄像机，对着寨子拍摄了起来。 这天正逢圩日，寨子里的人都赶集去了，只有村民组长留在家里。组长是个贼精贼精的中年人，诨名叫精狗，他老远看见有个外国人举着摄像机往寨子这边照来照去，精狗虽然一辈子没有出过远门，但外国人见得不少，他之所以好奇，是因为这个老外形迹可疑，叫人捉摸不透。...
卿希泰道教文化是中华传统文化的重要组成部分，而道教科技则是道教文化中的瑰宝。道教科技在中国科技史上占有极为重要的地位，对中国传统科技发展曾有过积极的推动作用。英国学者李约瑟博士在其所著《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》中，对此有很长的一段评述：“道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素，但它却发展了科学态度的许多最重要的特点，因而对中国科学史是有着头等重要性的。此外，道家又根据他们的原理而行动，由此之故，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家，他们同希腊的前苏格拉底的和伊壁鸠鲁派的科学哲学家有很多相似之处。……道家深刻地意识到变化和转化的普遍性，这是他们最深刻的科学洞见之一。”在这段文字中，李约瑟所谓的道家显然是包括道教在内的，其所强调的在中国科技史上具有重大意义的道家道教科学哲学，也是道教内部能够产生丰富的科技成就的...
作者 : 林长治 ◎林长治 大家好，我就是帅得鸡飞蛋打的林长治。我的处男作《 沙僧日记 》出版后得到了广泛好评，于是再接再厉成立了自己的创作组——“抽筋六人行”。2004年“抽筋六人行”首次出版作品就受了大家的热烈欢迎。这本《 林长治讲故事 》就是我们创作组的第二部作品。 也许有些人会说：“哎呀，你们改编的这些故事太有意思啦！要是学校的课本都是这样就好了！”我要说，如果你有这个想法就太逊了，如果大家不认真学完课本上的文章，就根本无法理解我们故事中的包袱，所以也只能看人家大笑，自己在旁边犯傻。举个例子吧，有部恐怖片叫《 惊声尖叫 》，很恐怖，后来改编成了喜剧《 惊声尖笑 》，非常搞笑，取得了巨大的成功。试想一下，如果没有看过前者，在看后者的时候，你能看懂吗？你能酣畅地大笑吗？...
——我听见有人这么呼唤我作者：定金伸治译者：许嘉祥被囚之人无法从身体得到自己存活的证据。只能从内心的悲伤了解到自己仍旧活着。 ——狮子心王理查作 摘自“被囚之人”１这个城名叫拿撤勒，是个位于圣城耶路撤冷北方约八十公里处的一个小城。这里同时也是基督教的摇篮，圣母玛利亚在这里得到了天使加百列的受孕通知，所以城南有一所圣灵受孕教会。至于城外的北方则有一股涌泉，玛利亚和耶稣曾来这里饮水，所以又称为“圣母玛利亚之井”。小城的西方，丘陵上覆盖着一望无际、绵延不断的森林，让无数的动物得以温饱。它们从未想过，到了二十世纪，这里会变成荒废的秃山。...
圆舞１１ 我的一生，像是受一个男人所控制，使我不能有自由投入别的感情生活，不过我与他之间，却没有怨忽愤恨，我们深爱对方，但他既不是我的配偶，又不是情人，这一段感情，长而劳累，却不苦涩。 认识傅于琛那一年，只有七岁。 并不是一个平凡的七岁。 母亲在那一年再婚，举行盛大的舞会，傅于琛是宾客之一。 那一日，我被穿上白色的纱衣，戴起白色的手套，站在舞会的一角，权充布景。 已经很倦很倦，一早起来，到婚姻注册处观礼，见母亲身上缎子礼服，已深觉滑稽，低领子、粉红色，像睡衣似的。 一旁有观礼的亲友，不住投来好奇的目光，细细声称我为油瓶，指指点点。 礼毕后有人一手拉起我走，看着车子有空位把我抛进去，载我到茶楼，胡乱给我一碗面。...