主讲人简介中国科技馆馆长，1966年毕业于四川大学数学系，1981年毕业于中国科学院研究生，获理学博士学位，中科院自然科学史研究所研究员，中国科协全国委员会委员。内容简介基因这个词汇是英文Gene的一个音译，也是意译。它的本意是决定一个生物性状的全部生命现象的基本因子。20世纪以来，科学技术突飞猛进，科学跟我们每一个人息息相关。就像基因技术、基因工程它牵涉到我们每一个人的方方面面，它牵涉到我们每一个人的生活、生产和社会，可以说基因与各个方面都有关。下边我就想稍微细致一点分分类，我刚才讲了基因跟这么多有关，我挑选几个，基因跟我们，基因同你我他之间的关系。我想讲五个关系：第一，我讲一讲基因和健康的关系；第二我讲一讲基因同社会的关系；第三我讲一讲基因同产业的关系；第四我讲一讲基因同世界的关系；最后第五我讲一讲基因和未来的关系，所以我打我们探索了人类的遗传的奥秘，探索了DNA的分子结构，...　

爬爬书库顿悟者“《山海经》......盖古之巫书”，鲁迅先生从充满好奇心的少年时代起，就对《山海经》爱不释手，在成年以后，他终于得出了这样的结论。然而时过境迁，随着考古界的一系列新发现，以及人类对大自然科学探索的不断进取，我们有必要重新审视这部曾经被视为荒诞不经的上古奇书。在中国古代的夏、商、周奴隶社会时期，是神权统治时代，许多贵族甚至直接号称是三皇五帝的后裔，他们的王权据说也来自神授。在这样的一些贵族手里，掌握着一些关于神族文化的神秘典籍，奴隶和平民是无从知晓的。在周朝时，原来商朝的贵族沦为奴隶，许多珍贵典籍从此流落民间。当部分商朝贵族当初还得势时，他们尽职尽则、小心翼翼的珍藏这些神秘典籍，不使世人知晓。但是如今却遭到上天神灵的抛弃，沦为悲惨的奴隶，因此这些沦为奴隶的前朝贵族开始散播这些神秘典籍。也就是在周朝时期，神秘典籍失去控制，开始转移和流散到各诸侯国和民间。这...　

　　内容简介：　　那么到了明代，最丰富的就是传奇了，明代有一个最明显的特点，就是把水浒英雄人物都纳入了忠义道德天理这个规范来歌颂他。因为明代的剧作家都是士大夫阶层，都是在明朝政府当官的。所以他要把他纳入这里才能歌颂他。比较有名的就是李开先的《宝剑记》。主要写林冲，他笔下的林冲就不是《水浒传》中的林冲，而是真正的士大夫林冲。首先是林冲因为看不惯高俅童贯这些人的卑劣行径，他上书弹劾人家，所以高俅才报复他。那么这样他把林冲的思想更符合封建正统了。　　另外明代的传奇中还有一个就是沈璟的《义侠记》，比较有名。它取《水浒传》中23回到32回这十回之间内容写的，主要是武松。那么他笔下的武松跟《水浒传》中的武松也不一样。也是封建正统的味比较浓。因此我们从明代这些传奇中来看，它突出忠义，突出天理，把它纳入封建社会道义的轨道来写。这是明传奇和元杂剧思想上的一个特别大的区别。...　

作者：李银河引言　　有一种说法：社会学的主流是非理论的。　　我大概就属于这个主流。自从在美国学了社会学，就对理论产生了反感，后来就常常感到自己成了“理论上的残疾人”。当然，我不应当拿北美社会学的实证主流为自己辩护，不喜欢理论本是我内心的倾向。　　我也不想用自己长大的环境为自己辩护——我总觉得，我生活的前三十年（从五十年代到七十年代），中国人犯了一种“理论过多症”，各种所谓“理论”充斥于我们的生活，连二十岁的大学生都言必称“主义”。记得我在匹兹堡大学的导师、著名历史社会学家许倬云先生有一次感慨地对我说：你们这些大陆来的学生说起话来怎么总爱用些大名词。的确，就像一个人因为吃某种东西太多吃伤了一样，我对理论就有这种感觉。由此你可以知道，当我看到弗雷泽所说的“我确信，一切理论都是暂时的，唯有事实的总汇才具有永久的价值”（弗雷泽，孙珉编，第9页）这句话时，我为什么会对他怀有...　

172个被误读的史事真相(作 者：张港)扫去厚重迷雾：172个被误读的史事真相作 者：张港第1节：负荆请罪的廉颇是个年轻人　　史事　　负荆请罪的廉颇是个年轻人　　廉颇负荆请罪是家喻户晓的故事，凡有负荆请罪的图画，画面的廉颇必是须发皆白的老头子。中学语文课本教师用书中还说，这是一个"勇于承认错误的老将军"；小学课本的插图也将廉颇画得白胡子老长。然而，考之历史，这个时候的廉颇应该是一个青年人。　　《史记·廉颇蔺相如列传》载，赵惠文王十六年（公元前283年）廉颇攻取齐国阳晋，被赵王拜为上卿。这是廉颇事迹的最早记载。赵王与秦王渑池会是在惠文王二十年（公元前279年），负荆请罪的事发生在这之后不久。...　

学而第一『⒈１』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”『⒈２』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”『⒈３』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”『⒈４』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”『⒈５』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”『⒈６』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”『⒈７』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，...　

卡夫卡，F.：（Franz Kafka 1883～1924）目　录译序 大路上的小孩欺骗农民的人 忽然散步决定 到山里去旅行单身汉的不幸 商人心不在焉的眺望 回家的路上跑着的过路人 乘客衣服 拒绝骑手的沉思 临街的窗不幸 判决伙夫 变形记流放岛上一幕 新来的律师乡村医生 马戏团顶层楼座上往事一页 法律门前亚洲胡狼与阿拉伯人 视察矿井的先生们钦差 家父之忧十一个儿子 兄弟谋杀案梦 致某科学院的报告苦难的开始 小女人饥饿艺术家 女歌手约瑟菲妮同醉汉的对话 大噪音煤桶骑士41 一场斗争的描述乡村婚礼的筹备 乡村教师老光棍 布鲁姆·费德桥猎人格拉库斯 修建中国长城的时候敲门 隔壁一只杂种 日常困惑...　

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第三段偈赞分，第三个小段西方胜慧菩萨。偈颂第一首看起：　　【如来大智慧。希有无等伦。一切诸世间。思惟莫能及。】　　清凉大师在这十首偈颂，先给我们讲大意。这段文，菩萨代表修行住，修行所修的、所求的是智慧，菩萨的德号就是这个地位的通号，凡是修行住的菩萨都称之为「胜慧」。胜慧菩萨多了，不是一个，要区别那加上名字，某某胜慧菩萨那就指哪个人。如果单指胜慧就是三住菩萨，这是通称。好比说三年级的学生，二年级的学生是一切慧菩萨，一年级的学生是法慧菩萨，他都称慧，胜慧就是代表第三住，十住里面的第三住。清凉先讲十首偈颂的大意，「颂意为显欲令菩萨智慧明了，即大智了如，及佛性故」。文字不多，这就说明修行修的是什么？是显示，经文上的显示，也就是说用十慧菩萨给我们做出示范，把修行表演出来，「欲令菩萨」，这个菩萨是学习的，这是学...　

楔子　　时势造英雄，英雄造时势。　　战争年代，英雄辈出。他生活于和平岁月，英雄气慨却威震整个东西方世界。　　他的功夫出神入化，尽善尽美，堪称艺术哲学。始于他，才有西方的中国功夫热。　　他不是功夫片的开创者，却耸起功夫片的一座丰碑。其后功夫片高潮迭起，佳作连篇，却无人能撼其根基，无人敢言已逾其巅。　　是他，使西方人认识了功夫片。　　是他，使中国人更钟情功夫片。　　是他，一脚踹开好莱坞大门，成为最早在世界影都占一席之地的华人影星。　　世界有华人的地方，就有他的影片上映，就有他的故事流传，就有他的魂灵激荡。然而，又岂止华人居住区？　　他之后，功夫影星辈出：成龙、周星驰、吴大维、刘德华……迫星族，如痴如狂崇拜。殊不知，诸多功夫影星也曾像追星族一般，执著地模仿他、崇拜他、倾服他。...　

- Page 2-前言人类是在创造发明中发展前进的。一部社会发展史，在一定意义上说，就是一部人类的创造发明史。了解世界发明史，就是了解人类自身的进步历史，就是了解社会的发展过程。人类的发明创造是社会发展的巨大动力。自古以来，人类用自己的聪明才智，改造自然，创造世界，为社会的前进与发展开辟了广阔的道路。在由愚昧走向文明的漫长的历史进程中，人类正是靠发明创造实现着一个个美丽的梦想，由自然王国走向自由王国。人类发明创造的历程艰难而漫长。自从有了人的生产实践活动，就开始了前赴后继的发明创造的历史进程。从古代社会、近代社会，到现代社会，...　

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第1节：林依晨的纽约贝果日记(1)　　P6　　The first time when I met Ariel was in Taipei, ａｎｄ 2nd time when Imet Arielagain was in the US ａｎｄ it was first time Ariel in the US soit was a veryspecial trip for her, full of excitement ａｎｄ curiosity ａｎｄ we are pleased tohave her around.　　Ariel was attending the film academy in NY ａｎｄ our home in Bostonwas a nestingstop, we have spent weeks before the school started,most of time we haveexperienced the OLD New England"s oldcharm ‘FALLINGEDGE’, the tree turned intoall shades of red ａｎｄ walking on the ground with leaving sound, a ‘PICTURE...　

　　颜世安，南京大学历史系教授，博士生导师。　　1998-99年度美国哈佛大学燕京学社访问学者。专业为中国古代思想史，曾发表专著一部、译著一部，论文四十多篇。有关论著曾获全国第一届青年优秀社科论文奖三等奖，江苏优秀社科成果奖二等奖。　　内容简介：　　老子在中国思想史上第一次提出自然之道的概念，这个概念影响深远。但是假如我们直接读《老子》，就不大容易明白自然之道究竟什么意思。并不是文字艰深，而是说的太简单玄奥。必须要结合读先秦其他道家文献来理解老子，因为其他的道家文献如《庄子》、《管子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《淮南子》以及“马王堆出土帛书”等等，是接着老子说的，各自发挥了老子思想中的某一部分，通过这些著作的发挥与展开，才能把老子的自然之道的几层主要含义弄明白。...　

彷　　　徨野　　　草朝花夕拾故事新编目　　录彷　徨祝福５………………………………………………………在酒楼上２４………………………………………………幸福的家庭３５……………………………………………肥皂４５……………………………………………………长明灯５７…………………………………………………示众６９……………………………………………………高老夫子７５………………………………………………孤独者８７…………………………………………………伤逝１１１……………………………………………………弟兄１３３……………………………………………………离婚１４５……………………………………………………...　

真相与自白－戈尔巴乔夫回忆录米·谢·戈尔巴乔夫 著社会科学文献出版社 译告苏联公民书（代序）致读者第一章当选总书记第二章往事在我心中第三章莫斯科大学第四章初试锋芒第五章权力的考验第六章在老广场第七章安德罗波夫与契尔年科第八章总书记第九章多一点光亮：公开性第十章经济改革：初步的尝试第十一章决定性的一步第十二章事业与思考第十三章政治改革第十四章苏联总统第十五章党和改革第十六章新思维和对外政策第十七章德国的统一第十八章改革与社会主义第十九章1991年1～7月：危险与希望第二十章八月政变第廿一章最后的努力第廿二章苏联解体结束语　　 出版者的话...　

作者：煮剑焚酒夏天的故事 第一章 夏天与夏云儿下课的铃声‘叮铃铃’地响了，南吴十六中的学生们如小鸟出笼般欢快地离开了教室。这是一个温暖的下午。初三一班的同学们大部分已经离开了，最后值日的三个学生也有说有笑的走了，惟独剩下一个戴着眼镜，斯斯文文的男孩儿。这个男孩儿聚精会神地盯着桌上的‘课本’，嘴里时不时还会跟随‘课本’里的发音节奏念着：“哦。。啊。。恩。。”桌子右上角摆放着一个文具盒，下面压着五张鲜红的一百元，也不知道他是在显摆还是在干嘛。班主任是个胖胖的男人，姓周，三十岁出头，还没结婚，据说谈了几个对象，都因为长相关系而被拒绝了。周老师手里捧着一小叠课堂笔记正准备回办公室备课，却发现自己班的门竟然没锁。他边走边摇头：“这群小子，又忘了锁门！”当他来到门口，发现课室里竟然有人的时候，惊讶地张大了嘴吧。...