［长篇纪实文学］中国知青终结．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．邓　贤打铁打铁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．马笑泉长命百岁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．韩银梅钱科钱局．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．范小青遗落在站台上的包裹．．．．．．．．．．．．．．．．．．傅爱毛断　河．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．欧阳黔森弈．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杨　沐我和沙巴的最后晚餐．．．．．．．．．．．．．．．．．．肖克凡玉　璜．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．魏国保［直 言］...　

一　　在北京坐车，常会看到有些车站是以胡同的名字命名的，比如辟才胡同、灵境胡同，人们都知道它们的名字，但是这些胡同已经不存在了，或者说，它们仅以汉字的方式存在于站牌上，就像一个无足轻重的词混迹于辞典里。与这些名字相对应的是一条条熙熙攘攘的大街，各种店铺罗列在街边。马路很宽，中间有铁栅栏相隔，街两边的住户隔路相望，老死不相往来。　　二　　在北京，在许多古老的事物消失之后，有些名词幸存下来，企图以隐晦的方式保持着与过去的勾结。比如东单、西单，东四、西四，是用牌楼的数量命名，它们的全称应当分别是东单牌楼、西单牌楼，东四牌楼、西四牌楼，这些地名陈述了一个简单的事实：曾经把守在十字路口的牌楼，分别是一个和四个。牌楼隐退之后，这些地名显得有些不伦不类，不三不四，不上不下。北京地名的一大特点是具象化，具有某种最简洁有效的描述能力，因而，名称与实体之间绝对是一一对应的，但年深日...　

　　九月初，是秋沉鱼离开麓溪去罗得城念大学的时候。沉鱼考上的罗得大学是全国数一数二的名牌。　　离开麓溪前的她既高兴又不舍。离开小镇去到大都市，她的高兴不言而喻，似乎前途一片光明，未来像一片挂在一个繁花似锦的花园大门前的钥匙。远在天边的罗得城是什么样子？她不知道。罗得城是屈指可数的大都市，对从没走出过麓溪的沉鱼来说，非常有诱惑力。但她的不舍也非常明显，除了对生活了十八年的故乡的留恋外，她还有另外一份不舍，那种不舍在她心里增添了无限的重量，那重量就是她的牵挂，她牵挂着那个叫农夫的人。　　这是她心里第一次对一个男人的牵挂，很让她忐忑不安。　　沉鱼的父亲母亲欢喜不已。乐爱美忙着替女儿收拾行装，秋之峰打算亲自送女儿到学校。...　

　我早上去办工，晚上放工，像所有的白领一样。　　我廿三岁，去年毕业，在写字楼工作已经有两年。在学习速记打字的时候，已经在这间律师楼里做秘书了。　　我的律师姓刘，是小律师，专门办理些产契、离婚问题。我的工作很紧，但是愉快。　　像其他所有女孩子一样，我喜欢吃喝打扮，有空的时候，我也看看画报杂志。我有一个长兄，已经结婚，有一子一女，在外边住小家庭，我跟着父母。　　我们住在近郊，也可以说是住在乡下，祖母遗下一栋两层高的石屋，建筑得考究。　　爸常说：“祖母是一个好人。”　　当外边的租金飞涨的时候，我也觉得祖母是一个好人，她有不错的眼光，租了这一栋屋子，然后买了下来，我们很为祖母的屋子骄傲，它还有一个小小的花园，在四周又植有树木，看上去真是不错。...　

北极星书库-w13室内的取暖十月中，我到河岸草地采葡萄，满教而归，色泽芬芳，胜似美味。在那里，我也赞赏蔓越橘，那小小的蜡宝石垂悬在草叶上，光莹而艳红，我却并不采集，农夫用耙耙集了它们，平滑的草地凌乱不堪，他们只是漫不经心地用蒲式耳和金元来计算，把草地上的劫获出卖到波士顿和纽约；命定了制成果酱，以满足那里的大自然爱好者的口味。同样地，屠夫们在草地上到处耙野牛舌草，不顾那被撕伤了和枯萎了的植物。光耀的伏牛花果也只供我眼睛的欣赏：我只稍为采集了一些野苹果，拿来煮了吃，这地方的地主和旅行家还没有注意到这些东西呢。栗子熟了，我藏了半蒲式耳，预备过冬天。这样的季节里，倘徜在林肯一带无边无际的栗树林中，真是非常兴奋的，——现在，这些栗树却长眠在铁道之下了，——那时我肩上扛了一只布囊，手中提了一根棍棒来打开那些有芒刺的果子，因为我总是等不到霜降的，在枯叶飒飒声和赤松鼠跟樫鸟聒噪责怪...　

一 乾卦：《“乾为天、为圆、为君王、为父、为玉石、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。”乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，大体圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管一家一样，故为君，为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉，象冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，故为木果。由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的等等之类事物都归于乾卦。还有如下象意：1，老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、摄政、老人、久德、行人、扩大、发光2。任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。...　

$$$$《白痴(二)》$$$$〔俄〕陀思妥耶夫斯基　著　臧仲伦　译$$$$第　二　部$$$$一如果有旁观者在场,这位旁观者倒可以从中看出一点:即根据上述种种,虽然凭据不足,但不难看出,公爵虽然只到叶潘钦家去过一次,而且来去匆匆,他还是给叶潘钦家留下了某种特别深刻的印象,也许这印象也不过是公爵离奇的经历引起的普通的好奇罢了.不过,不管怎么说,印象还是留下了.渐渐地,一度流布全城的谣言也湮没无闻了.诚然,一度风传,有这么一位公爵兼傻瓜(谁也无法确凿指出他的姓名),突然得到一大笔遗产,娶了一位从国外来此观光的法国女人为妻,这女人是在巴黎花宫(巴黎的一家娱乐宫.)跳康康舞的著名舞女.但是又有人说,得到遗产的是一位将军,而娶那位来此观光的法国著名舞女的是一位家财无算的俄国商人,他在自己的婚礼上,为了摆阔而且又喝醉了酒,居然用蜡烛烧掉了价值七十万卢布的新近发行的有奖债券.但是,所有这些谣言很快就偃旗息鼓了,这多半因为情况...　

沉重的酿造作者：史生荣第01章第02章第03章第04章第05章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一章大学教师不坐班，有课去上课，下课就回家。莫冰有个习惯，下课总要到系办公室坐坐，看看报纸，翻翻信袋。刚进办公室门，系副主任陈永丰说，小莫，我正要找你，宣传部打来电话，要搞一个科技下乡活动，你是博士，点名要你去充个门面。莫冰最讨厌陈永丰叫她小莫，一是她的年龄已经不小，也算人到中年，再过两年就满四十，二是陈永丰只比她大三四岁，没有称她小莫的资格。她认为陈永丰之所以叫她小莫，就是要压小别人抬大自己。莫冰和陈永丰在同一个教研室，她几次纠正说你叫我小莫，我就叫你小陈。陈永丰说那我就叫你老莫。陈永丰这样说，但...　

序序言：怀揣“美德”去工作和爱情一样，工作也是一个永恒的话题。即便我们的社会发展到了一个物质文明更为发达的高度，真正实现了“各取所需”，到那时，我们仍然需要工作，需要“各尽所能”，去创造更多的社会财富，一方面满足我们自己对物质条件的需求，同时还要把一个更加丰富多彩的世界留给子孙后代。然而，我们中间却有一些人，把他们目前正从事着的工作看作一项短期的目标。在他们看来，工作的目的就是付出最小的努力，获得最大的物质利益。对他们而言，工作只是获取薪酬的一种手段，是为了生存不得不进行的一种交换。所以，他们对手头的工作敷衍了事，随时准备跳槽，追求更高的薪水和更轻松的工作环境。在他们看来，工作是一件乏味至极的事，周末是一种逃避，是从一个星期的漫无目的的监狱生活中把自己解脱出来的一段美好时光，他们甚至想逃避一生。...　

西游记补作者：董说序第一回　牡丹红鲭鱼吐气　送冤文大圣留连第二回　西方路幻出新唐　绿玉殿风华天子第三回　桃花钺诏颁玄奘　凿天斧惊动心猿第四回　一窦开时迷万镜　物形现处我形亡第五回　镂青镜心猿入古　绿珠楼行者攒眉第六回　半面泪痕真美死　一句苹香楚将愁第七回　秦楚之际四声鼓　真假美人一镜中第八回　一入未来除六贼　半日阎罗决正邪第九回　秦桧百身难自赎　大圣一心皈穆王第十回　万镜台行者重归　葛藟宫悟空自救第十一回　节卦宫门看帐目　愁峰顶上抖毫毛第十二回　关雎殿唐僧堕泪　拨琵琶季女弹词第十三回　绿竹洞相逢古老　芦花畔细访秦皇第十四回　唐相公应诏出兵　翠绳娘池边碎玉第十五回　三更月玄奘点将　五色旗大圣神摇...　

　　　　天顺间[1]，锦衣卫指挥门达怙宠骄横[2]，凡忤之者，辄嗾觇卒潜致其罪[3]，逮捕拷掠，使无诘证，莫可反异。由是权倾一时，言者结舌。其同僚袁彬质直不屈[4]，乃附以重情，拷掠成狱。内外咸冤之，莫或敢发也。　　京城有杨埙者，戍伍之余夫也[5]。素不识彬，为之上疏曰：“正统十四年[6]，驾留沙漠，廷臣悉奔散逃生，惟袁彬一人，特校尉耳，乃能保护圣躬，备尝艰苦。及驾还复辟[7]，授职酬劳，公论称快。今者无人奏劾，卒然付狱，考掠备至，罪定而后附律[8]，法司虽知其枉[9]，岂敢辨明。陷彬于死，虽止一夫，但伤公论，人不自安。乞以彬等御前审录，庶得明白，死者无憾，生者亦安。臣本一芥草茅，身无禄秩[10]，见此不平，昧死上言。”遂击登闻鼓以进[11]，仍送卫狱[12]。...　

　　不错，你因守约而来。不过，你还是可以不来。你本可以决定不来。不过你却决定来到这里，在此约定的时刻，于此约定的地点，以便此书可以交在你的手上。谢谢你。　　设若你做这一切都是无意识的，甚至并不知你在做什么，也不知为什么，则这些事情对你可能是个秘密，因而需要一点点解释。　　你到这里来，是为你在寻找的东西，是为你在渴求的东西，渴求已久的东西。你到这里来，是为了你跟神最近的一次真正的接触对你们之中某些人来说，可能是第一次的接触。　　这是接触，非常真实的接触。　　现在，神要跟你实际谈话透过我。几年以前，我不会这样说。现在我这样说，是因为我已经有过这样一次对话，因而我知道这样的事是可能的。不仅可能，而且所有的时间都在进行。正像此时此地还在进行。...　

　　王蒙话说红楼梦 作者：王蒙　　石与玉　　前言　　我读过一些书，这些书里，最活的一部就是《红楼梦》。　　你本来涉世未深，所知有限，如果你好好读三遍《红楼梦》，怎么着，你显得懂点世事人情了。不是说《红楼梦》里的事情可以与生活中的实事照搬比照，不，那样强拉硬扯只能出笑话，而是说的某种“事体情理”是普遍的，是可以互为启迪的。　　我喜欢一次又一次地阅读《红楼梦》。我喜欢一次又一次地琢磨《红楼梦》，每读一次都有新发现，每读一次都有新体会新解读。　　例如我过去多次说过也写过，抄检大观园时，探春的一段长篇讲话太深太痛，显得突兀，可能是曹雪芹借探春之口说自己要说的话。我还“小人度君子之腹”地说，让作品人物说出作者想说的话，是写作者很难摆脱的一种诱惑。但是近来的多次重读使我的想法发生了动摇。盖从一开始探春与老太太在评价园内治安形势上就发生了原则性的分歧，探春在突击查夜后认为除夜班...　

(第五伦云)贤士，今日加官赐赏，便好道峥嵘有日，奋发有时。(正末唱)【斗鹌鹑】人都道我暮景桑榆，合有些峥嵘气象，可正是乐极悲生，今日个泰来否往。(第五伦云)为你在此筑垒坟墙，栽松种柏，百日有余，小官奏知圣人，特来宣命。(正末唱)垒筑了这五六板坟墙，奏与帝王，又不曾学傅说作辑为霖，误陛下眠思梦想。(第五伦云)贤士不可迟延怠慢，便索临朝，同见圣人去来。(正末唱)【上小楼】过举他门下侍郎。落保了也朝中宰相。(第五伦云)因贤士高才大德，举荐为官。(正未唱)有甚么孝廉方正，德行才能，政事文章？(第五伦云)若得贤士为官，黎民有望也。(正末唱)怎消的一方之地，百万生灵，将咱倚仗？(第五伦云)贤士，您有尹铎之才，当以重用。(正末唱)我又无尹铎才怎生保障？...　

　　前言　　植一根大气大成的神经　　小时候读书，背过圣弗朗西斯的一首诗:　　在出现纷争的地方，让我们带来和谐；　　在有了错误的地方，让我们带来真理；　　在出现怀疑的地方，让我们带来信念；　　在感到绝望的地方，让我们带来希望。　　没想到长大以后，这首诗便一直萦绕心际，每当置身于纷繁的社 会情境中，它便会从脑海里蹦出来，让我琢磨: 在出现纷争、错误、怀疑、绝望的地方，到底凭什么、怎么样才能带来和谐、带来真理、带 来信念、带来希望？　　沧海桑田，这些年有两件刻骨铭心的事，近乎逼着我、拉着我反 复地、集中地思考这首诗的蕴藉，思考如何为这两件事中的人带来和 谐、真理、信念和希望？...　

　易“大传”曰： “古者包牺氏王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”这里解释了伏牺氏为什么要画八卦，以及如何分类的。 “神也者，妙万物而为言者也。” “阴阳不测之谓神。”所谓“神”，即是我们所能掌握和了解了大自然的本来的规律性。当你没掌握这种规律的时候，感到大自然的一切都是很神秘的，一旦你掌握了这种规律，把它们分门别类的归纳起来的时候，这些规律性，就明显的显示在你的面前了，同时，你在诸类旁通，举一反三的使用在各个领域中时，它又会出现不可思议的效应。故“易”曰： “利用出人，民成用之谓之神。”把这种不知其然的规律性的东西称作了“神”。...