《西州月》糊弄读者? 王跃文大喊冤枉!北京京青社文化发展有限公司授权连载,不得转载 作者:王跃文 第一部分 官场人说话含蓄,说谁有个性,多半是说他脾气坏。 西州上上下下都知道张兆林是个有个性的人。原先他只是个秘书长,很多部门和县市领导都畏惧他三分。下面干部有意见,说他架子比地委书记都要大。牢骚背地里发,当面还得服服帖帖。谁也弄不明白,张兆林又不会吃人,大家为什么怕他。地委其他领导对张兆林都很客气,没有把他仅仅当作大内总管的意思。西州月(一)(1) 关隐达从地委大院里走过,忽听身后有人议论:“秘书是最容易学坏的。” 他顿时两耳发热,不敢回头。不知这话是谁说的?最近陶凡刚出任西州地委书记,关隐达走出去就显眼多了。他跟陶凡当秘书已快三年了,原先认识他的人却并不多。...
早在两千五百多年前,东方的哲学家们已经开始对“禅坐、冥想”作深入的研究与实践,而其中钻研得最透彻的要属西方的佛陀了! 佛陀除了悟出人生痛苦的原因,也提出现世解脱痛苦的实践方法。而这个方法即是借着禅定、冥想和日常生活中的实践修行,而达成对个人身心的自我控制。禅定是佛教的根本,佛法如果离开了禅定和生活的实践,就会变成虚妄不实的玄学空谈了!而禅定的修行有一定的次第方法,因此由一个好的禅师把我们引进门是必要的。 十年前的一个夏日夜晚,我有幸能到郑石岩先生的家中聆听他说禅,从满室的大藏经典、佛堂和他悦乐的家庭欢笑声中,我深深地体会到什么是禅喜的生活。 郑石岩教授的心理学家、教育家背景,使得他很善于掌握禅的核心与实践的次第方法,因此,他的禅学很浅显而易行。我们或许无缘听到郑教授的课,但借着他的书,我们仍可以得到他的禅修心得,并据此实践而达至个人的现世净化与进化,从过...
【尾】我元阳寿未终,死得真个屈苦。告你阎罗王正直无私曲,诉不尽平生受过苦。 【滕斌】滕斌,一作滕宾,字玉霄。黄冈(今属湖北省)人。生卒年不详,主要活动于元武宗至大至英宗至治年间(一三○八一三二三)。至大年间任翰休学士,出为江西儒学提举,后弃家入天台为道士。其为人风流笃厚,往往狂喜狎酒。其谈笑之作,为时人传诵,宝爱不替。元人钟嗣成对他评价甚高,其《录鬼簿》称他和董解元、贯云石、元好问等"前辈已死名公,有乐府行于世者"二十三人"皆高才重名,亦于乐府留心。盖文章政事,一代典型"。有《玉霄集》。明·朱权《太和正音谱》评其词"如碧汉闲云"。一说名滕霄,仁宗、英宗间(一三一二一三二三)官翰林,尝客游兴国。又一说滕宾睢阳(今河南商丘县南)人。二说均见赵景深、张增元编《方志著录元明清曲家传略》。...
澳门雨邓刚 简嘉 吕雷/著唐氏家族是澳门制衣业的老字号企业。面对激烈的市场竞争:亲兄弟成为商界对头,旧恋人变成情场敌手;黑白两道你争我夺,纯情爱欲水火不容……作品以酣畅的笔墨展现了民族企业、西方财团、中资公司、金融机构,以及黑道势力、警界上层、赌场赌徒、妓院妈咪相交织的异域生活,是各色人众的真实纪录,更是澳门转型期的巨痛历史。看香山云雾重,听濠江风雨急,使你犹如置身其中……楔子第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章第10章第11章第12章第13章第14章第15章第16章第17章第18章第19章第20章后记 公元1553年,一支西洋的帆船船队从远在天边的葡萄牙出发,越过浩森的大西...
《宇宙奇趣》是创造力的高度发挥,它独特的,引人入胜的宗旨是将宇宙进化的理论转变成故事,并从数学公式和单细胞生物中创造角色。 叙述者Qfwfq在没有声音没有时间的真空里度过了他的童年;在宇宙大爆炸的火焰中,他玩弄象弹子一样的氢原子,骑在银河上,满天的追着他的朋友 Pfwfp。后来,作为新诞生的地球上的一个青年,他有了同Ayl, Lll,和Vhd Vhd夫人的羞涩的初恋;当一架梯子出现在他梦里的时候,他顺着它爬到了月亮上;他观察地球上的洪水,以及由此形成的地球大气的第一道色彩;作为一个有冒险精神的年轻脊椎动物,他从海里移民到陆地上;作为一条最后的孤独的恐龙,他漫步在荒芜寂静的高原上,拼命的寻找自己的归属。最让人惊奇的是,Qfwfq 回忆他还是软体动物的情景,那时他还在进化中,没有眼睛,可是他的样子却让所有的眼睛都睁开了。...
[清.冷血]新西游记 作者:冷血弁言 《新西游记》借《西游记》中人名、事物以反演之,故曰《新西游记》。 《新西游记》虽借《西游记》中人名、事物以反演,然《西游记》皆虚构,而《新西游记》皆实事。以实事解释虚构,作者实略寓祛人迷信之意。 《西游记》皆唐以前事物,而《新西游记》皆现在事物。以现在事物,假唐时人思想推测之,可见世界变迁之理。第一回 唐三藏西游考宗教 猪八戒海上改洋装 却说唐僧自从取了佛经,成了正果以后,过了一千三百余年。一日,忽又奉到如来佛的佛旨,宣他前去。他便依旨前往,到了如来佛前。如来佛便对他说道:“圣僧,你自西方取经回来以后,经文得传东土,厥功非小。至今星移物换,东土的教日就衰微,能解经文的人甚少。在那西牛贺洲,又有了一种新教,流行颇广。我要叫你再往下界一行,依着你前次取经的样子,从东胜神洲起,一路到那西牛贺洲,考察那新教流行的缘故。去时,仍须...
在青铜人类的时代,世界的主宰宙斯不断地听到这代人的恶行,他决定扮作凡人降临到人间去查看。他来到地上后,发现情况比传说中的还要严重得多。一天,快要深夜时,他走进阿耳卡狄亚国王吕卡翁的大厅里,吕卡翁不仅待客冷淡,而且残暴成性。宙斯以神奇的先兆,表明自己是个神。人们都跪下来向他顶礼膜拜。但吕卡翁却不以为然,嘲笑他们虔诚的祈祷。“让我们考证一下,”他说,“看看他到底是凡人还是神衹!”于是,他暗自决定趁着来客半夜熟睡的时候将他杀害。在这之前他首先悄悄地杀了一名人质,这是摩罗西亚人送来的可怜人。吕卡翁让人剁下他的四肢,然后扔在滚开的水里煮,其余部分放在火上烤,以此作为晚餐献给陌生的客人。宙斯把这一切都看在眼里,他被激怒了,从餐桌上跳起来,唤...
使韩信听蒯通之计[2],汉之为汉,诚未可知。虽然,吾不知通之所以劝信者,果何为也。 夫秦自陈涉以来[3],俊雄豪杰,鱼鳞杂袭[4],飙至而云起[5]。战斗所伤,寡人之妻[6],孤人之子,屠戮人之父母,民被其毒,甚于始皇二世[7]。数年之间,并而归于刘、项。刘、项两雄,亟战乎荥阳、京、索间[8],丁壮苦军旅[9],老弱罢转饷[10],使天下之民,肝脑涂地,父子暴骨于中野者,不可胜数。其为祸也,通又自言之矣[11]。当是时,天下一日不平,则百姓一日被其毒,毒之去也,待乎刘、项雌雄之决[12]。为蒯生者,宜教信以速灭项王之策,使四海之内晏然无复战斗之危,而民安其所,则所称天下士矣。知信之能安天下,而教之以乱,听其计,成与败未可知,而于意究何所取乎?两虎斗中原,伤人无算[13],不足,又驱一虎继之,彼蒯生者,抑何其不仁也[14]。...
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【骂玉郎】早迁转波粗茶淡饭黄齑菜,你畅好能打点,会安排,(旦云)秀才,你肚里饥,吃些儿。(正末唱)便似孟光举案齐眉待。你可不道穷秀才,忒不出财,我须实无奈。(云)你昨日不道来那!(旦云)我道甚么来?【感皇恩】你道你杏脸桃腮,不恋这布袄荆钗。你恶如虺蛇,毒如蝮蝎,狠似狼豺!(旦云)你休题旧话。(正末唱)全不想离乡背井,动不动拽巷掯街。你也忒舌儿尖,嘴儿快,性儿乖!(旦云)是我一时不晓事,休记恨在怀。(正末唱)【采茶歌】你将我恶抢白,死栽划:"将休书疾快写将来!"(店小二云)哥哥,不记旧恶。哥哥,你且吃些茶饭。(正末唱)将一座冰雪堂翻做敬宾宅,也有春风和气画堂开。(店小二云)哥哥,你吃些茶饭儿。(正末吃科)(店小二云)我收拾了,哥哥,你歇息者。(正末云)天道晚了,咱歇息了罢。(店小二点灯上,云)哥哥,安置了。(下)(邦上云)自家李虎。天色晚了,无处安歇,且去这状地店里寻个宿去。(做叫门科,云)小二哥开门...