义和拳者，起自嘉庆时，有严禁，犯者凌迟。 戊戌（光绪二十四年，1898 年）八月，荣禄嗾杨崇伊，请太后復出听政。康有为以言变法获罪，所连坐甚多，逢迎干进者，皆以攻康有为为名，稍与龃龉，则目为新党，罪不测。张仲炘黄桂鋆密疏，言皇上得罪祖宗，当废。太后心喜其言，然未敢发也。上虽同视朝，嘿不一言，而太后方曰以上病状危告天下。各国公使谒奕劻，请以法医人视病，太后不许。各公使又亟请之，太后不得已，召入。出语人曰："血脉皆治，无病也。"太后闻之不悦。 已而康有为走入英，英人庇焉。遂以李鸿章为两广总督，欲诡致之，购求十万金，而英兵卫之严，不可得。鸿章以状闻，太后大怒曰？quot；此雠必报！"时方食，取玉壶碎之曰："所以志也。"而梁启超亦走保曰本，使刘学询庆宽并刺之，无所成而返。...
民国七十五年元月廿一日晚上七点开始练习气功，用的是逆呼吸，与我在七十三年自修的大致相同，不过中间多了一个停息动作，但是一站半小时，又不晓得放松，练完后一身大汗，内衣全部湿透。元月廿四日继绩练习深呼吸，在吸气时要想象有气自脑门作水柱状进入随吸入的气进入丹田，并想象丹田中有火球在燃烧，练习了几次后，发觉想象有气自脑门吸入并不难。但怎样也想象不起丹田有火球在燃烧，不过小肚子倒是很容易发热。元月廿八日今天练的是吸气时要将气吸到丹田后，再送到脚底，在气到丹田后要想象丹田有火球在燃烧，气到脚底时，也要想象脚底有二个火球在燃烧。然后稍停，呼气时想象气自脚底涌起上升至会阴，会合后升至丹田，经丹田至膻中，要想象丹田及肿中两处各有一个火球在燃烧。练习后发现气是可以到脚底，上升时丹田及膻中也都会发热。...
禽星术，是民间秘密流传的高级数术，其本身与奇门、大六壬有着千丝万缕的关系，古人将其单独使用或将其应用在奇门、大六壬当中去，同时它在中国古代军事占测与运筹上也占有重要地位。它可以预测人事，也有其与命运预测的单独系统，在命运方面它可以预测终身富贵贫贱婚姻官禄灾害流年，在人事方面可以预测天、地、人以及军事预测（单独提出军事预测是因为其重要的运筹指导作用），在预测方面它的重要特色是主、客定性明确，吉凶象意鲜明。而且在中国的风水运筹中，它也占有重要的地位。《二度六壬择日要诀》中有其与六壬结合则选择案例。《象吉通书》有其单独理论系统与斗首二十八宿宜忌的篇章。清代的四库全书中也搜录了两部禽星古籍，一部是池本理所著的预测人事的《禽星易见》，另外一部是预测命运的《演禽通篡》，四库全书中是如此评论的：“与壬遁之书参览，尤不失为古之遗法也！”虽然禽星有书流传于世,而且为民间之秘术,但是...
明．元来 撰 成正 集 博山警语序．刘崇庆 博山和尚参禅警语．卷之上 一、示初心做工夫警语 二、评古德垂示警语（上） 博山和尚参禅警语．卷之下 一、评古德垂示警语（下） 二、示疑情发不起警语 三、示疑情发得起警语 四、示禅人参公案警语 （一）示董岩达空禅者 （二）示峰顶智建禅者参无字公案 （三）示知白禅者参干屎橛公案 （四）示智邲禅者参一句话头在甚处起公案 （五）示心阳居士参没踪迹公案 （六）示照监院看万法归一公案 （七）示普周禅者参念佛公案 （八）示观如禅者看父母未生前公案 （九）示宗妙禅者以千日期参公案 ...
（1953年2月22日一3月8月） 初七第一日开示（2月22日） 这里的大和尚（苇舫法师）很慈悲，各位班首师傅的办道心切，加以各位大居士慕道情殷，大家发心来打静七，要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘，只以我年来患病不能多讲。世尊说法四十余年，显说密说，言教已有三藏十二部之多，要我来说，也不过是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法，乃佛末世升座，拈大梵天王所献金檀木花示众，是时座下人天大众皆不识得，惟有摩诃迦叶破颜微笑。世尊乃曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，咐嘱于汝。”此乃教外别传，不立文字，直下承当之无上法门，后人笼统，目之为禅。须知《大般若经》中所举出之禅，有二十余种之多，皆非究竟，惟宗门下的禅，不立阶级，直下了当，见性成佛之无上禅，有甚打七不打七呢，只因众生根器日钝，妄念多端，故诸祖特出方便法而摄受之。此宗相继...
发合思巴造 元 沙罗巴译 2卷 彰所知论序 元正奉大夫同知行宣政院事廉复撰 夫出三界者惟佛。佛以大事因缘故。出现于世。悯化群生。此亘古不磨之善也。大元帝师。洞彻三乘。性行如春。仁而穆穆不可量。裕皇潜邸。久知师之正传。敬诣请师敷教于躬。师笃施静志。弘扬帝绪。大播宗风。彰其所知。造其所论。究其文理。推其法义。皎如日月。广于天地。盖如来之事。非圣者孰能明之。总统雪岩翁英姿间世。听授过人。久侍师之法席。默译此论。见传于世。公昔与予会闽。交情相照。爱同昆仲。公固肯予为序。予抗尘幻海。绝笔疏砚。岂足发正教之光耶。公笑之曰。汝何谦哉。予不敢辞。遂序焉。 彰所知论卷上...
釋恆清佛學研究中心學報．第二期1997.07出版p.25-5225頁《大乘義章》的作者淨影慧遠 (523-592)(註 1) 是南北朝後葉之義學大師，亦是地論南道學派的集大成者。由於他精通義學，著述量豐理深， 被後世譽為「隋代三大師」， 與天台宗的智顗（538-597) 與三論宗的吉藏（ 549-623) 齊名。 慧遠本姓李，祖籍敦煌，後來寓居上黨的高都，年十三時即從僧思禪師得度，並從阿闍梨湛律師遍學小大經論，二十歲受具足戒，以法上為和尚，順都為阿闍梨，慧光十大弟子為尊証。隨後慧遠又跟隨大隱律師五夏學習四分律，得以剖析約斷滅諍犍度，使之理會文合。歷經多年對經律論三藏的鑽研後， 慧遠最後專師法上學教，(註 2) 通達義理微奧，延承地論...
作者：酒徒第一章蒙恬走在渔阳北面的树林里，望着不远处起伏不断的群山，忍不住长叹了一口气，叹气的原因不是在这样的山脉上修一道长城太难了，而是根本犯不上修。当然他那时还不知道几千年后会有人认为万里长城是中华民族的象征之一，若是知道了他一定会兢兢业业的把长城修得金碧辉煌，就象我们现在的样板工程一样，说不定还能评一个阿房奖。尽管据说获了此奖的建筑通常是风吹就倒，所以当时的秦国人都躲得离获奖建筑远远的，就象我们现在很多人不愿靠近某些样板工程一样。当然也有另一种可能是他要知道长城后来的意义也许还会把原来几个国家修的长城给拆了，那样蒙恬的罪过可能比项羽还大，破坏了我们心中几乎是唯一可以缅怀先人的东西，尽管他们还有许多辉煌，但我们健忘，只能看到存在的。...
选自布雷克《改革宗灵修系统神学》12章、13章， 王志勇译改革宗神学论行为之约（一）：行为之约的界定在第八章中我们描述了处于卓越、圣洁和荣耀性情中的亚当。我们现在所要探讨的是与上帝有约的亚当，这约就是行为之约。熟悉这一行为之约是非常重要的，因为凡是在此处犯错误，或是否认行为之约的存在的人，都不会明白恩典之约，也必定对主耶稣基督的中保身份发生误解。这样的人很容易就会否认基督积极的顺服为选民赢得了永生的权利。我们在好几个团体中见到过这样的现象，因为他们在恩典之约上犯错误，他们对行为之约也矢口否认。同样，那些否定行为之约的人，在对恩典之约的理解上，也必定有错谬的嫌疑。1.行为之约的界定及证实（The Covenant of Works Defined and its Existence Verified）...
印度彌勒菩薩造全稱現觀莊嚴般若波羅蜜多優波提舍論又稱般若經論現觀莊嚴頌{序品第一}[甲一論前義]現觀莊嚴般若波羅蜜多教授論[甲一][乙二解敬禮]敬禮一切諸佛菩薩[甲二釋正論][乙一正申敬禮兼明造者之志願]求寂聲聞由遍智 引導令趣最寂滅 諸樂饒益眾生者 道智令成世間利諸佛由具種相智 宣此種種眾相法 具為聲聞菩薩佛 四聖眾母我敬禮[甲二][乙二為樂廣者分別廣說][丙一論所為義]大師於此說 一切相智道 非餘所能領 於十法行性經義住正念 具慧者能見 為令易解故 是造論所為[甲二][乙二][丙二全論總義][丁一略標論體][戊一標能所釋]般若波羅密 以八事正說...
(历史在这里哭泣系列十五)熊飞骏上篇岳 飞 之 死一一一四0年，宋帝国的岳飞兵团和金帝国的完颜兀术兵团在河南郾城展开关系两国命运的决战。完颜兀术兵团十二万人，岳飞兵团的兵力只有对方的三分之二。如果联想到"女真兵不满一万，满一万则天下无敌"的神话和百万北宋兵团在一一二七年被六万女真兵团打得全军覆没的旧事，岳飞兵团的劣势就不是"三分之二"能够概括的了。完颜兀术领导的是一支无敌兵团。这支兵团曾在几年前横扫宋帝国的大江南北，所到之处势于破竹，如入无人之境，进入宋帝国的首都就象是进入自家的庭院一样。宋帝国的皇帝赵构被他赶出了中国大陆，只好乘船在汪洋大海上组织流亡政府。回军途中虽被南宋将星韩世忠将军围困在黄天荡四十八天，可最后还是有惊无险，全师脱困而去。如果说女真兵团天下无敌的话，完颜兀术兵团是女真兵团中的无敌之师。...
《唯识三十颂》安慧释韩廷杰由梵译汉 译者按：世亲的《唯识三十颂》是学唯识的基本著作，当时曾有许多论师为之作泣，著名的有十大论师。玄奘法师译出《三十颂》后，采纳窥基的建议，以护法的观点为主，揉成了《成唯识论》。人们不禁要问：玄奘公平地对待十大论师了吗?要回答这们问题，只有查看十大论师的原著。直到目下，我们只找到了安慧的梵本原著，所以这本安慧注就十分的重要。 关于这本安慧注，现在已有1979年香港中文大学出版的霍韬晦本，1990年中国佛教文化研究所出版的徐梵澄本，这两个是依据莱维校勘梵文本译出来的。韩镜清于1998年由香港中国佛教文化出版有限公司出版了从藏文译出来的本子。现在笔者重新翻译，只希望为读者多提供一个参考资料，帮助读者更准确地理解这部珍贵的注释。...
科目：心理輔導和教會事奉教授：唐崇懷博士科目提要：本科乃為心理輔導學和教會事奉的實際神學應用課程，專注於研究及評判輔導心理學、輔導方法、輔導模式、青年輔導、兒童輔導、婚姻輔導以及老年輔導學的事奉工作。課程亦包括心理病態之基本觀念之探討和心理治療之研究。教授方式、程度及形式：本科為五學分，係研究院博士班課程，以講授、討論及實際典範的模式教授。課程目的：1. 本科以研究基本輔導方法、輔導模式及心理治療程為要。2. 使學員可對心理治療基本觀念有所了解並可應用於教會事奉。3. 使學員得以不斷配合心理學及神學的應用，以促進事奉的成果。閱讀需求：一. 必讀： Gary Collin 基督教輔導學...
启示录13章11到18节，向我们启示了两角如同羊羔的兽，将要在末后时期和形状像豹的兽联合起来，对上帝余民的宗教信仰进行属灵的争战（即信仰的逼迫）。因此本章异象的启示特别和末后上帝余民有关，并且也成了基督复临前的最后几大预兆之一。关于形状像豹的兽，我们上次已解释过了，是指罗马教廷说的。那么两角如同羊羔的兽究竟是代表谁呢？怀爰伦早在一百多年前就已向我们明确解释了。我们可以从本预言的解释中，明显看出这是指甚么国家。现在让我们分四段，逐点来查考：第一段 兽的来历 预言中首先论到兽的来历说：『我又看见另有一个兽，从地中上来。』（启13:11）。『从地中上来』，说明这一个国家兴起的地点与方式，和但以理七章的四个大兽是完全不同的。因那四个大兽是『从海中上来』，而且有『天的四风陡起，刮在大海之上。』（但7:2,3）...
弘一大师著凡例 序 药师经析疑 序分 正宗分 流通分 弘一大师答佛学书局书（乙亥年） 后记 凡例一、经文据《丽藏》玄奘译本，与世所习诵者异。二、科依义疑（录者案——扶桑体具实观述：《药师琉璃光如来本愿功德经义疏》三卷，收入日本《大正藏》中）。三、问多增文，答据《义疏》，间或遗略，时有润文；而观解表法多缺。四、唯引他文而略疏释，引文止处，未易见者，旁加（文）字。五、若属私意，则上冠‘案’字，以区别也。六、案经谓此文唐疏者，指《药师本愿经疏》（隋本），唐慧观撰。系敦煌石室所发...
注：本文转自《地藏地坛》含笑往生，祈愿再来——著名诗人作家、政协副主席陈所巨预知时至，往生净土记含笑往生 祈愿再来——著名诗人、作家、政协副主席陈所巨预知时至，往生净土记作者：莲觉居士（《百花洲》女编辑、作家）陈所巨简介：男，1948年8月出生，安徽省桐城市人。毕业于武汉大学中文系。中国作家协会会员，安徽省作家协会副主席。一级编剧职称，享受国务院“政府特殊津贴”专家。曾任安徽桐城县文化局创作员、创作股长、副局长；桐城县文联副主席、政协桐城市副主席、桐城市文联主席。当代著名诗人，散文家。2005年9月24日，安徽省作协作协副主席陈所巨先生因病在桐城逝世，享年58岁。...