多识·洛桑图丹琼排 １、什么叫藏传佛教？ 藏传佛教就是以藏民族为信教的主体民族，藏语文为主要施教、学修工具，在特殊的人文地理、历史环境中形成的具有浓厚藏族文化特色的大乘显密佛教。从公元七世纪初引进到现在，藏传佛教已有一千四百多年的历史。藏传佛教在它的形成发展过程中经历了初传、中兴、鼎盛、走向世界四个阶段。从七世纪初松赞干布主持译经、建立佛教法规到九世纪中叶朗达玛灭佛为藏传佛教的初期传播阶段。从十世纪末大译师仁钦桑布译经，孟加拉佛教大师阿底峡进藏传法到十四世纪格鲁派诞生前为藏传佛教中兴期。噶当、噶举、萨迦、宁玛、希结、觉囊、绰普等大大小小的十几个藏传佛教教派都在这一时期相继诞生，在学术上形成了百家争鸣、百花齐放的繁荣景象。从十四世纪后半叶宗喀巴大师建立格鲁教派起到二十世纪中叶，为藏传佛教鼎盛期；这一时期的主要特点是以拉萨三大寺为首的数千座大大小小的学院式喇嘛寺...
郑庄公命令各部，只要看见大旗一挥，就击鼓进军。他的手下一箭射去，拉开了新时代的帷幕。第一章祸起萧墙窝里斗开始郑庄公跟他亲妈和弟弟都翻脸了。1这事发生在公元前722年（鲁隐公元年），即春秋的第一年。也就在这年，立国二百年的以色列被亚述灭亡，只剩下犹太王国苟延残喘。但，亚述灭以色列是见惯不怪的外族入侵，郑国这边却是地地道道的祸起萧墙。春秋史以母子兄弟的窝里斗来开篇，虽然要算碰巧，却也意味深长。先看人物关系。本案的男一号，当然是郑庄公。庄公是郑国第三任国君，郑武公的嫡长子，名叫寤生。武公的正妻是申国的公主，史称武姜。武，是丈夫的谥号；姜，则是娘家的姓。申国据说是伯夷之后，姓姜；郑国则是厉王之后，姓姬。武公娶武姜，不过姬姜两族长期通婚之一例。...
瑜伽論問答卷第一 論第（十三、十四、十五、十六、二十一、二十三、二十五、二十六、二十七、二十八）多武峰增境賀聖造伽第十三遁倫記第王。第百一條。第四遍造（天元四年十一月）。依初不定地。於安住心。應正取相。謂青瘀相等此說五識性不定故。於境馳流貪等生起附此所疑。五識言含如來五識。如來五識或從眼根入於正受。或從耳根入於正受。既入正受。豈非定地。何故總說名非定地。謂正識身。答（云云）問。進云。勞釋文有二釋。初釋云。前十五界唯有漏故。知如來無有五識意云。佛無五識。是餘二乘凡夫五識（言也）後釋云。如來亦有。無漏五識恒在定故。非如餘異生二乘等且就初釋。若云如來無五識者。成所作智為何識轉乎。此釋。成所作智或第六識。或第七識問。此釋非理。若第六識及第七識為轉。即妙觀察智平等性智為何識轉耶。若第六識或第七識二智並生有於一心中惠並生之過。若第六識或第七識唯為成所作智。不為妙觀察智平等性...
蔡苏娟原着 董海伦笔记 袁厚戴译汉谨以此书记念 我敬爱的干妈，李曼玛丽小姐，她带领我在我们救主耶稣基督里，走上平安之路。在那个路上，我们两人同行了五十八年。没有她的扶持和代祷，神的工作绝不能藉着我完成。 ◇ 葛序◇ 黑暗逐渐笼罩◇ 点着的灯◇ 自序◇ 第一章 乐园的小鸟◇ 第二章 养尊处优◇ 第三章 “吃”洋教◇ 第四章 千钧一发◇ 第五章 李曼玛丽小姐◇ 第六章 病 倒◇ 第七章 古老的时钟◇ 第八章 神是全能的◇ 第九章 离别◇ 第十章 乐园◇ 第十一章 百合花◇ 第十二章 暗室之后◇ 第十三章 畅销书◇ 第十四章 我的同工们◇ 第十五章 假期楼所...
杂阿含-解脱主题整理稿体方法师一解脱开篇 我们下一个主题就讲解脱，我们修行其实说穿了，就一个目的，就是为了解脱。我们有生死大苦，无尽的轮回，生死是大苦，这个是我们主要解脱的目的。那麽人间每一生一世，活在人间当然也很苦，八苦嘛，一般人总是面对这种八苦，知道很苦、来人间没有意思，早一点解脱不要来，但是如果我们今天没有苦、没有烦恼，我们哪里会想到修行想到出离？那麽有的人就会求往生一个很幸福快乐的天国，或者是到哪一个地方去，但是大家要知道喔，除非你入涅盘，任何一个地方，都是有时间的，有空间有时间的，一定会有尽的，不是无尽的！升到天报，报尽了还是要堕落的，他还是无常的。佛法讲的解脱，不是离开人间，到某一个快乐享福的地方，不是在讲这个。那是暂时性的，不是根本的、不是彻底的！佛法讲的解脱，就是涅盘！...
被妖魔化的一段历史 王莽的出场就不同凡响 白居易有诗，“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”，符合正史对王莽的盖棺论定。传统史家仅仅因为他的废汉自立就对他全盘否定，对他的品行、才能、人格进行全方位的妖魔化，对其人性自私、冷酷和贪欲的一面固然大加挞伐，对其符合儒家道德规范的一面也一概斥之为伪君子，斥之为大奸似贤。用今天的话就是，他的谦恭、礼贤、勤政等等从一开始就是“作秀”和包装，都是为了将来的窃国沽名钓誉，都是在散烟幕弹，以麻痹人们的意识。在这些人看来，好像王莽后来的废汉是早有预谋，而不是时势发展的结果。 司马光是这样介绍他出场的：...
《深宫·花落晚妆》作者：语笑嫣然正文 楔子那一场初相见。是在迷宫般的御花园里。此时，春色撩人，柳烟成阵，正是琰昭国的京城郦都最美的时节。所有的景物都仿佛是从画里取出来的一样，满眼所见，姹紫嫣红。穿着绿罗裙的少女，就是画龙点睛的一笔。她轻柔的身姿，盈捷的脚步，怡然的神态，比这春景更加美不胜收。她看眼前开满了鲜花，不禁想起故乡的晚妆花。那是家乡盛夏时独有的繁华，紫红色的花儿一丛丛一簇簇，让看的人有一种简单的小快乐。那是她最喜欢的花儿。一想起来，思乡的情绪翻涌，心中总是会泛起细密的惆怅。就是在那个时候，少女看见了喜春亭里一个带着挑衅眼神和傲慢姿态的少年。...
第一部分 第1节：少女小渔(1)少女小渔据说从下午三点到四点，火车站走出的女人们都粗拙、凶悍，平底鞋，一身短打，并且复杂的过盛的体臭胀人脑子。还据说下午四点到五点，走出的就是彻底不同的女人们了。她们多是长袜子、高跟鞋，色开始败的浓妆下，表情仍矜持。走相也都婀娜，大大小小的屁股在窄裙子里滚得溜圆。前一拨女人是各个工厂放出来的，后一拨是从写字楼走下来的。悉尼的人就这么叫："女工"、"写字楼小姐"。其实前者不比后者活得不好。好或不好，在悉尼这个把人活简单活愚的都市，就是赚头多少。女工赚的比写字楼小姐多，也不必在衣裙鞋袜上换景，钱都可以吃了，住了，积起来买大东西。比方，女工从不戴假首饰，都是真金真钻真翠，人没近，身上就有光色朝你尖叫。...
中国历史的谎言与真相：罗马与长安 内容简介 凌沧洲从权力的角度切入，以大历史时评的叙事方式探讨中国文明的盛衰和得失，以新闻人的眼光观察历史的转折与冲突，以诗人的激情讲述历史的故事和细节，视野宏阔，文采斐然。书中对中西文明的比较，独家挖掘的东西方历史隐秘，大胆甚至匪夷所思的提法，网络语言和词汇的创新，凌厉的笔锋，嬉笑怒骂的抒情，均是该书不可不看的亮点。中国历史的谎言与真相：罗马与长安 题记 罗马，长安，谁更光芒万丈 我希望历史能治愈病态的心灵， 至少提醒我们往昔的荣耀， 让我们意识到目前的堕落。 ——狄特 李维 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 ——李白...
政治斗争的牺牲品——大妃阿巴亥 12岁出嫁：政治交易的筹码 失宠遭休弃：诸子争位受牵连 一桩公案：偷藏财物者到底是谁 被逼殉死：政治祭坛上的牺牲 死后荣辱：同样离不开政治 阿巴亥个人小档案 相关阅读书目推荐 说不尽的孝庄文皇后 从一座特殊的陵墓谈起 顺治皇帝学步的“拐杖” 康熙皇帝的坚强后盾 良好的修养和深厚的亲情 丧葬的难题 孝庄文皇后个人小档案 相关阅读书目推荐 附录:奇特的昭西陵规制 身后遭冷遇的董鄂妃 身世之迷 风华绝代，宠冠后宫 香消玉陨，多情天子空遗恨 此情可待成追忆 身后遭冷遇 董鄂妃个人小档案...
序第一讲 如何研究通史第二讲 如何研究政治史第三讲 如何研究社会史第四讲 如何研究经济史第五讲 如何研究学术史第六讲 如何研究历史人物第七讲 如何研究历史地理第八讲 如何研究文化史附录 略论治史方法附录 历史教育几点流行的误解※三联书店[钱穆作品系列]2001年6月第1版 第1次印刷ISBN号 7-108-01529-3/K207序 近人治学，都知注重材料与方法。但做学问，当知先应有一番意义。意义不同，则所采用之材料与其运用材料之方法，亦将随而不同。即如历史，材料无穷，若使治史者没有先决定一番意义，专一注重在方法上，专用一套方法来驾驭此无穷之材料，将使历史研究漫无止境，而亦更无意义可言。黄茅白苇，一望皆是，虽是材料不同，而实使人不免有陈陈相因之感。...
印光大师编辑 福建莆田广化寺 寿康宝鉴人未有不愿自己。及与子孙。悉皆长寿安乐者。若于色欲。不知戒慎。则适得其反。诚可痛伤。故孔子曰。少之时。血气未定。戒之在色。孟子曰。养心者。莫善于寡欲。其为人也寡欲。虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲。虽有存焉者寡矣。由是言之。人之死生存亡。系于色欲之能寡与否者居其多半。不慧绝无救世之力。颇存寿世之心。爰增辑刊布此书。以期自爱而并爱其子若孙者。得是编而详阅之。则利害之关。明若观火。内而戒勖子孙。外而戒勖同伦。又祈展转流通。俾遍寰宇。庶一切同人。咸获寿康。是所馨香而祷祝者。人从色欲而，故其习偏浓，一不戒慎，多致由色欲而死，古圣王经爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡于道路，冀免误送性命之虞，其慈爱为何如也，及至后世，不但国家政令不复提及即父母与儿女，亦不提及，以致大多数少年，误送性命，可哀孰甚，不慧阅世数旬，见闻颇多，不禁悲...
作者：未知 第一章 美丽的中南海(1) 干涸的京城竟有泱泱七百亩的“大海子”。为什么人工湖泊要称为“海”？历史向你细细道来 走进中南海，很多人困惑不解，中南海为什么称为“海”，明明是湖嘛！ 这就要从中南海的历史说起。中南海这片宫廷建筑群始建于辽宋时代。辽代以前，这里 曾是一片风光秀丽的自然湖泊，辽国曾在这群自然湖泊上建瑶屿行宫，那时北京的气候比现在湿润得多，燕山山脉的森林茂密，坝上草原水草丰美。 辽国盛极而衰，金朝取而代之，这块自然湖泊上的宫殿迎来了新的主人。公元1153年，金王朝正式迁都燕京，也就是今天的北京城。 新的主人给瑶屿行宫以新的名称，以表示其权力和自己特有的偏好，于是瑶屿行宫更名为“西华潭”。金王朝一声令下，上万民工开始对这一带进行开挖和改造，使之具有更多人为的痕迹。...
世界历史漫长而又耐人寻味，在其进程中，还存在着众多悬而未解的问题。诸如金字塔的神秘力量、埃及艳后芳魂归处、拿破仑死因何在、前苏联解体内幕、玛丽莲·梦露神秘之死、耶路撒冷重宝遗失何处、马丘比丘为何废弃、百慕大迷雾重重、尼斯湖怪兽神龙见首不见尾、不明飞行物造访地球等，这些历史疑案极富传奇与神秘色彩，有的还包含着理解历史演进的关键细节，它们所散发的神秘魅力，像磁石般吸引着人们好奇的目光，并刺激着人们探究其真相的强烈兴趣。在对种种历史谜题的破译和解析中，人们不仅能获得知识上的收益，也可以得到愉快的精神体验。不足之处，望学界专家、广大读者批评指正。第一部分：宫廷古埃及金字塔仅仅是法老的葬身之地吗...
序 近人治学，都知注重材料与方法。但做学问，当知先应有一番意义。意义不同，则所采用之材料与其运用材料之方法，亦将随而不同。即如历史，材料无穷，若使治史者没有先决定一番意义，专一注重在方法上，专用一套方法来驾驭此无穷之材料，将使历史研究漫无止境，而亦更无意义可言。黄茅白苇，一望皆是，虽是材料不同，而实使人不免有陈陈相因之感。 此书乃汇集八次讲演而成。在一九六一年，香港某一学术机构，邀我去作讲演。历史研究法之大总题，乃由此机构所决定。我则在此讲题下，先决定一研究历史之意义，然后再从此一意义来讲研究方法。故我此书，实可另赋一名曰中国历史文化大义。研究历史，所最应注意者，乃为在此历史背后所蕴藏而完成之文化。历史乃其外表，文化则是其内容。...
上一页 下一页《佛教圣典 》目录佛陀篇 第一章 历史上的佛陀 第二章 永恒的佛陀 第三章 佛的形态与德行教法篇 第一章 因缘 第二章 人心与真实的本体 第三章 觉悟的种子 第四章 烦恼 第五章 佛的救生修道篇 第一章 觉悟之道 第二章 实践之道道友篇 第一章 人的本分 第二章 生活的指南 第三章 建立佛的国土上一页 下一页上一页 目录 下一页佛教圣典（佛陀篇）第一章 历史上的佛陀 佛教圣典（佛陀篇） 关世谦居士译 第一章 历史上的佛陀 第一节 伟大的生命历程 （一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗Kapila城。国主净饭王 Shuddhodana承袭先帝的正统，在此筑城廓、施善政，民众景然顺从，帝号乔达摩 Goutama 氏。...