１３６８年，各族人民的大起义推翻了元朝的统治，原农民起义军领袖放牛娃朱元璋建立了明朝。由于明朝政府实行封建闭关锁国政策，中央政府对故元势力及土尔扈特部落政治控制削弱了，土尔扈特部落贵族获得了更大的政治独立性，军事实力也增强了，一个强有力的元朝的瓦解，使东西蒙古各部都想争夺蒙古的汗位和掌握蒙古的实权。土尔扈特的首领们也自称为太师，而蒙古只存在着一个汗位。明代，无论西蒙古任何一个部落强大到何种程度，都无法实际控制东蒙古的各部落，因为他们缺少“黄金家族”的显赫的出身，支持者及其势力大为减弱。15世纪是蒙古进入封建正统时代，土尔扈特部落尽管在卫拉特各部中是较为强大的一个部落，同样也无法夺取全蒙古的汗位。...
（止庵/撰文） 人生态度 她的作品写到芸芸众生，嘲讽，刻薄，最后心还是软了。从前我写过一篇《看张》，在那里我形容张爱玲是“冷冷的成熟”。最近重读一遍她的散文，字里行间我感到张爱玲原来是很温暖的，透过“冷冷的成熟”，那是一种“泽及万世而不为仁”的温暖。比方张爱玲的《到底是上海人》里有这样的话：“谁都说上海人坏，可是坏得有分寸。上海人会奉承，会趋炎附势，会混水里摸鱼，然而，因为他们有处世艺术，他们演得不过火。”过去我只由此看见她“透”，现在我想她是透得有人情味。人性的所有弱点她都看在眼里，这是她的深刻之处；同时她知道人性的弱点如同优点一样有局限性，所以一切总归是能被谅解。她谅解正因为她深刻。张爱玲的确无情，但她是无情而至于有情。我们喜欢用“小奸小坏”来概括张爱玲笔下的人物，这句话也可以表述出她看待人的整个态度，真的是“奸”是“坏”，不过“坏得有分寸”，...
文化之争 罗素先生在《权力论》一书里，提到有一种僧侣的权力，过去掌握在教士们手里。他还说，在西方，知识分子是教士的后裔。另外，罗素又说，中国的儒学也拥有僧侣的权力。这就使人想到，中国知识分子是儒士的后裔。教士和儒士拥有的知识来自一些圣书，《圣经》或者《论语》之类。而近代知识分子，即便不是全部，起码也是一部分人，手里并没有圣书。他们令人信服，全凭知识；这种知识本身就可以取信于人。奇怪的是，这后一种知识并不能带来权力。 把儒学和宗教并列，肯定会招来一些反对。儒学没有凭借神的名义，更没有用天堂和地狱来吓唬人。但它也编造了一个神话，就是假如你把它排除在外，任何人都无法统治，天下就会乱作一团，什么秩序、伦理、道德都不会有。这个神话唬住了一代又一代的中国人，直到现在还有人相信。罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。我认为，儒学的魔力就是...
市场上有很多关于如何交易的书，投资者每天都在努力的学习，并且同时还有很多投资讲座，我们在听投资讲座和看书时感触也很深，当时感觉收获很大，以为从此以后我们的交易将大有改观，然而一旦回到真实的交易之中的时候，我们却会发现我们还是处于原来的状态，交易情况仍然没有本质的变化，看书和学习时的体会好象难以落实，自信的感觉还是被亏损所击溃，一切又回到从前！这到底是为什么？ 我认为关键因素是：你的交易经验与写书和讲课的人不一样，写书和讲课的人能够将他的理念与系统形成习惯性的行为落实到具体真实的交易中去，但你根本不可能！并且处理盘面的突然变化很大程度上依赖交易经验，而难以通过看书与听课学会。市场的关键时刻往往凭经验才能更好的处理与解决，而不是知识！交易经验具有无法替代的性质，也难以通过学习来跳过交易经历的过程。交易经验才是交易知识与具体交易的关键纽带。市场上绝大部分...
乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞，慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆及其世父编修君范[1]。三子既通硕望[2]，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：[3]“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”，犹前世所称江西诗派者也[4]。 姚先生晚而主钟山书院讲席[5]，门下著藉者[6]，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子，各以所得传授徒友，往往不绝。在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人，自以为守其邑先正之法[7]，襢之后进[8]，义无所让也。其不列弟子籍，同时服膺[9]，有新城鲁仕骥絜非[10]，吴兴吴德旋仲伦。絜非之甥为陈用光硕士[11]，硕士既师其舅，又亲受业姚先生之门，乡人化之[12]，多好文章。硕士之群从，有陈学受艺叔[13]，陈溥广敷[14]，而南丰又有吴嘉定子序，皆承絜非之风，私淑于姚先生[15]。由是江西建昌...
陈亮，字同甫，永康人[1]。生而目光有芒[2]。为人才气超迈，喜谈兵，论议风生，下笔数千言立就。尝著《酌古论》，郡守周葵得之[3]，曰：“他日国士也。”及葵执政，朝士白事，必指令揖亮[4]，因得交一时豪俊。 隆兴初[5]，与金人约和，天下忻然幸得苏息，独亮持不可，因上《中兴五论》。奏入，不报。帝圜视钱塘[6]，喟然叹曰[7]：“城可灌尔！”盖以地下于西湖也。淳煕五年[8]，孝宗即位，又十七年矣。亮更名同，复诣阙上书[9]。书奏，孝宗赫然震动，欲榜朝堂[10]，用种放故事[11]，召令上殿，将擢用之。左右大臣恶其直言，遂有都堂审察之命[12]。亮待命十日，再诣阙上书，帝欲官之，亮笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎！”遂渡江而归，日与邑之狂士饮。醉中戏为大言[13]，有欲中亮者[14]，以其事首刑部侍郎何澹[15]。澹尝为考试官，黜亮，亮不平，语数侵澹，澹闻而嗛之[16]，即缴状以闻[17]。事下大理[1...
期货的英文为Futures，是由“未来”一词演化而来，其含义是：交易双方不必在买卖发生的初期就交收实货，而是共同约定在未来的某一时候交收实货，因此中国人就称其为“期货”。最初的期货交易是从现货远期交易发展而来，最初的现货远期交易是双方口头承诺在某一时间交收一定数量的商品，后来随着交易范围的扩大，口头承诺逐渐被买卖契约代替。这种契约行为日益复杂化，需要有中间人担保，以便监督买卖双方按期交货和付款，于是便出现了1570年伦敦开设的世界第一家商品远期合同交易所———皇家交易所。为了适应商品经济的不断发展，1985年芝加哥谷物交易所推出了一种被称为“期货合约”的标准化协议，取代原先沿用的远期合同。使用这种标准化合约，允许合约转手买卖，并逐步完善了保证金制度，于是一种专门买卖标准化合约的期货市场形成了，期货成为投资者的一种投资理财工具。...
杨朝仁 一、哲学社会科学有什么用 经常有人这样说，学哲学有什么用？既然不能当饭吃，又不能赚钱，甚至连哲学博士找工作都成了困难。这话说得甚有道理。如此演绎，不仅哲学，历史学有什么用？社会学有什么用？艺术有什么用？几乎所有的社会科学都面临这样的危机了。在市场经济的条件下，以拜金主义为价值取向的人在衡量一门学问、一项社科成果的时候，往往是以能否赚钱，能否直接创造财富作为标准的，哲学社会科学的学者们对这类问题和现象，也只能摇头苦笑而已。 要证明哲学有什么用看来是件很困难的事，而要证明哲学什么用也没有，同样是件不容易的事。有三个例子也许能给人启发：一是我国著名的哲学家、武汉大学校长陶德麟先生说过一段很有哲理的话："有人问我，你搞了一辈子哲学，哲学究竟有什么用？我确实说不出哲学有什么用，也不好说哲学没有用，只好回答，我们哲学系八二届的学生现在毕业20周年了，看看他们今...
珀琉斯见事情成功，急忙劝大家赶快离开河口，免得其余的科尔喀斯人知道内情后追来。后来，科尔喀斯人果然追上来，但赫拉在天上闪着可怕的闪电，他们被镇住了，不敢再追。可是，他们没有抓住国王的女儿，又失掉了国王的儿子，回去无法交待，因此，最后都留在河口的阿耳忒弥斯岛，并且定居下来。阿耳戈英雄们经过了许多海湾和海岛，其中有阿特拉斯的女儿，即卡吕普索女王统治的岛屿。他们相信已经看到远方耸立的故乡的山峰。可是赫拉由于畏惧被激怒的宙斯的意图，于是在海上刮起了一阵大风，将船漂到荒凉的埃莱克特律斯岛。这时雅典娜镶在船上的占卜木板开口说道：“宙斯的恼怒，你们是逃避不了，所以只能在海上漂泊。”这块木板又说：...
王跃文印象黄斌初识王跃文，已是八年前的事了。那是深秋一个萧索的日子，在《湖南文学》道王跃文是溆浦县人，在县政府工作，好像头上还有顶官帽子。我不太懂政府机构庞杂的设置，也不知道什么样的职务意味着什么样的权力。倒是知道溆浦在湘西算是一方灵秀的水土，那地方出产很好的柑桔和枣子，也出文人。听他们怀化地区文至少有些夸张吧。因为后来我熟识了王跃文，发现他不是个容易大喜或大悲的人，他属宁静淡远的那一类。那天见了面，我俩握着手，用带着各自地方特色的普通话寒暄，相互打量。此君脸方额阔，眼睛内敛有神。单看脸相，可说得上是气宇轩昂。但他身上那套僵硬的西装，却是典型的县级特色，怎么也般配不了这脸。没说上几...
-趋势分析的活用 一、趋势线 1.所谓趋势线，就是根据股价上下变动的趋势所画出的线路，画趋势线的目的，即依其脉络寻找出恰当的卖点与买点。趋势线可分为上升趋势线，下降趋势线与横向整理趋势线。 2.股价在上升行情时，除了在连接股价波动的低点画一直线外，也应在连接股价波动的高点画一直线，于是股价便在这两条直线内上下波动，这就是上升趋势轨道。股价在下跌行情时，除了连接股价波动的高点画一直线外，也要在股价波动的低点画一条直线，股价在这两条直线内上下波动，这就是下跌趋势轨道。股价在横向整理时可形成横向箱型趋势线。二、利用趋势轨道决定买卖点 1.无论是在上升或下跌趋势轨道中，当股价触及上方的压力线时，就是卖出的时机；当股价触及下方的支撑线时，就是买进的时机。...
父母例：乾造：戊午 壬戌 己未 戊辰此命局是从强格（壬在戌月弱，壬的根辰远在时支，天*又遭戊克，壬受伤严重）。壬财为忌被制，命主肯定是富命。Ａ、父亲，壬水是忌神但被制，父亲美而能*，且为官。Ｂ、母亲，午火为用，生戌月不旺不弱，长得不丑，能*。Ｃ、看大运、流年：癸亥大运，癸合绊用神戊，戊克壬之力减弱，忌神壬不好，即１０年内父亲不好。（癸对日主己来说，仍为虚忌）辛酉年，癸合戊以后已经变成实的，辛金为虚的，辛生癸，癸力增，此年父亲不走运。壬戌年，壬癸财忌神混杂，对父亲更不利，对本人也不好，好花钱。内环境戌为用神，本人有好事。癸亥年，岁运并临，癸亥对日*来说，是虚忌大运、虚忌流年，对本人有好事。但对父亲来说仍不好。...
假帐方法解密第二章 会计账簿中常见的虚假情况会计账簿中常见的一些虚假情况主要发生在记账、算账、转账、结账、报账等过程中，主要有涂改账目、恶意改账、做假账、不正当挂账、业务不入账、账账不符、账证不符、账表不符、抽动账页、毁灭账簿记录、提前结账等办法。下成我们就从十个方面来具体阐述：一、涂改、销毁、损坏账簿同类似涂改凭证的方法来篡改有关账簿，有的则故意制造事故，造成账簿不慎被毁的假相，以达到掩盖不法行为的目的。例如，某省的税务机关决定对某企业进行税务稽查时，该企业却发生了火灾，烧毁了部分财务资料，事后经查却发现，该企业想借意外事故来掩盖其财务舞弊行为。二、不按规定登账...
泡泡糖：在上一次《玩转数码相机》的系列文章中，泡泡糖带大家一起了解了有关使用数码相机进行特殊拍摄的方法和技巧，相信很多朋友也从中对数码相机有了新的认识。不过对于一些高级的数码相机用户或者喜爱数码摄影的朋友来说，要想拍出更好的数码照片，则还需要了解并掌握更多的知识和技巧。那么今天泡泡糖就先同大家一起走进《玩转数码相机》——光圈与快门的理论篇。 光圈 光圈的大小是相机镜头中控制光线的参数。说得直白一些，光圈的大小将决定光线穿过镜头的强弱。因此大家可以很容易地想像到，光圈越大其透过镜头投影到数码相机CCD感光器上的光线也就越强，反之则越弱。那么它的大小也将直接影响到我们拍摄出的数码照片的成像质量。比如在快门时间相同的情况下，光圈越大则相片越亮，假如光圈过大的话，则会出现曝光过度的情况。无论对于传统相机还是数码相机，光圈都使用字母“f”来...
会计内控规范内部会计控制规范——基本规范（试行）2001年6月22日 财会[2001]41号目录第一章 总则第二章 岗位分工及授权批准第三章 现金和银行存款的管理第四章 票据及有关印章的管理第五章 监督检查第六章 附 则第一章 总则第一条 为了加强对单位货币资金的内部控制和管理，保证货币资金的安全，根据《中华人民共和国会计法》和《内部会计控制规范——基本规范》等法律法规，制定本规范。第二条 本规范所称货币资金是指单位所拥有的现金、银行存款和其他货币资金。第三条 本规范适用于国家机关、社会团体、公司、企业、事业单位和其他经济组织(以下统称单位)。...
邢窑——唐代 胎质细洁、釉色白润。 今河北省临城县（当时属邢州） 。邛窑——隋代至宋代，唐尤为著名 以烧制青釉、褐釉、绿釉、彩绘等器物为主，除烧制盘、碗之外，还有各种瓷塑玩具。 今四川省邛崃县代方堂（古属邛州） 。越窑——唐、五代至宋 釉色原以青中微黄，后改进为清水般的湖绿色，刻划有花鸟、人物或几何图案。 今浙江省余姚县上林湖一带（古属越州）。柴窑——传为周世宗（柴荣）时所烧造 据文献记载，器物具有“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的特点。相传在现在郑州一带尚未发现窑址和器物 。定窑——唐代烧白瓷至宋而著名 宋代定窑瓷器除乳白色外，兼有黑、酱、绿釉瓷器。器物装饰以刻花、划花、印花为主。北宋后期曾一度烧制宫廷用瓷器 今河北省曲阳县的涧磁村、燕山村（古属定州）。...