作者：醉酒的男人第一卷 少年争义气第一章 荒林求生穿越到这个鬼地方真是忧桑至极，这是哪阿？江枫走了大半天的荒山野路，终于见到了饮烟，这让江枫差一点喜极而泣了。在他的记忆中，从小到大还从没走过这么远的路，更不要说这样崎岖不平的山路。更加上他现在穿在脚上的既不是运动鞋，也不是皮鞋，而是一双千层底的布鞋。这种鞋穿在脚上有好处，也有不好。好处自然是比运动鞋和皮鞋都舒服也更合脚，不好的是因为它的底也是布的，最怕走湿的地方。偏偏山里新下了一场小雨，路上湿滑。没走多久，鞋底的湿气便透进了里面，搞的江枫好不难受。但更让他难受的还是腹中的饥饿。江枫还是早上出发前，那位好心的渔娘送了他两张饼吃了。这眼见着已是晚边了，又艰难的走了这么远的山路，却一点东西也没进肚，实在是饿啊！...
《道士下山》作者：徐皓峰前传 1、药铺学徒童年的家已记不清了，也许在门前有一片梅林。如果有梅林，那么在冬春交际时，梅花应该盛开。江西省石门县十三驻头村，1907年11月23日何安下降生。两岁时，母亲辞世。父亲梳理着几块不大的田地，早出晚归，所有时间都消耗在田野里，回到家中，也无言语，有时怔怔地望着何安下，似乎对这孩子的未来极其焦虑。何安下游荡在山野水滩，常在玩得兴高采烈时，忽然一种极度的烦躁袭上心头，感到百无聊赖。为了压制这感觉，他只有更投入地去玩耍，以欢乐来制伏痛苦——这一人生技巧，他早早便知道了。十岁，父亲何东山染病身亡。何安下被外祖母领走，他的手握在外祖母黄斑块块的手掌中，回首向出生的老屋望去，泪花中是一片梅林。...
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^【书名】契丹王的女奴【作者】郑媛楔子【自序】心情况味郑媛这一阵子，拨空回完了所有信件，发现来信中问题千奇百怪，有些着实可爱的教人发噱。问我是怎样的女子？一早醒来我喜欢喝咖啡，习惯把蛋糕当早餐，并且直到午后三、四点才开始进食的晚觉人类。如果有空，不写稿的时候，我会下厨，虽然每个认识我的朋友都曾经听过我如下声明：我不会做菜也坚拒做菜，因为我信任专业，做菜这门艺术就绝对专业。既然专业就该交由专业人土去处理，你说对不？人人各司其职，我好好写字，擅做好菜的朋友就专司做菜，皆大欢喜，何乐不为？不过，这样坚拒不从的原则，也有破例的时候。...
140781第1章 自序()为什么写历史？因为兴趣。若不是因为兴趣，这个系列早就夭折了。所有的文章都是在周末完成的。要做一份跟历史完全没关系的全职工作，还要查资料，速度很慢，一个月只能写一篇。但写作带给我的快乐无以言表。每次想到又要“开写”了，就会心跳加快，好像回到只属于我的梦幻空间。兴趣是所有快乐的支点。没有它，世界将黯淡无光。为什么写美国历史？因为它短。区区四百年（从“五月花号”算起）已经让我精疲力竭，若再加上五百年，我岂不是要吐血而亡？幸好，一个偶然的选择让我有机会感受美国的人和事，体会这短短的四百年带给他们的追求和思考。像所有的民族一样，今天的美国人仍带着祖先的烙印，甚至重复着祖先的故事。所有的现代元素在传统和文化的“基因”面前都无能为力。你以为美国人特别现代、特别开放吗？事实是，你恐怕找不出比他们更传统、更保守的民族。坚守信仰，遵循先例，不求进取，顺势而为，正是...
简介：年度最佳销售员陈楚穿越到了东汉末年，正赶上黄巾起义，各路诸侯又纷纷割据，天下大乱！陈楚不甘沉沦，借助前世的历史知识大肆收揽名将和谋士，建立起铁骑“陈家军”，从此攻城略地，战无不胜，开创了最猛的三国时代！51917第21章 山贼来客()陈楚思忖道：蕊儿武技不错，有她跟着正好防备万一。于是点头道：“嗯，好，那蕊儿就随大哥一起去吧。”两人临走时同张辽打过招呼，但并没有告诉张辽发生了什么事。到县衙时，那位虎啸寨的使者已经等候多时了。“抱歉抱歉！陈某有事在身以致让贵客久候了！”陈楚一走进大堂便高声道。虎啸寨的使者是一个很干瘦的家伙，一对眼珠子乱转，明显是一个一肚子坏水的家伙。...
简介：赖财财在自己成为全国武术冠军的那天去买了一注彩票，好在上天可怜她，让她中了彩票，只是赖财财忘记了这个世上没有免费的午餐可以吃。就在赖财财在去买彩票的路上因为一场意外穿越了，走在路上，让路边的牌子掉下来砸死了。穿成赖家长女，同名，只是穿到的这个家好像有点太穷了，穷到都让村里人瞧不起了。那个谁谁，你说谁是穷光蛋呢......123467第1章 撞鬼了()火辣辣的太阳高高挂在上空，赖家这边却发生了一件非常大的事情，因为赖家长女不知道发生了什么事情，死在山上了，幸好让过路打柴的人看到，这才把己经没气的赖财财给送回了赖家。赖家大门口聚集了不少看热闹的村民，里面闹哄哄的，但就是没有一个人进去帮忙。...
简介：民国四美、格格、公主、女军阀、女侠、女忍者、中统女特务、金发女郎，都在这里！少年时，他是彪悍的小土匪，匪号鬼眼彪，呼啸山林！长大后，他是中原最大军阀，五省巡阅使，睥睨天下，独霸一方！他是嚣张霸道的军阀，百无禁忌的大帅，无视任何规则，蔑视世间一切！他的太太团号称八国联军，汇聚世间美色。他的军队号称德械王牌军，战......126218第1章 萌萌的二战（求收求票）()“八嘎丫路！。。可恶的赵神，你还是成长起来了！”日本京都，富丽堂皇的皇宫里。裕仁天皇高坐在龙椅上，看着跪在地上的伊贤流主服部易，甲贤流主鬼冢劫，重重的一拍龙案，愤怒的吼叫道：“大日本帝国的脸面，都让你们丢尽了，赵神已然成为支那最大军阀，统帅二百万精锐大军，对我满洲国虎视眈眈，严重破坏了大东亚共荣圈的和谐！”...
简介：「紫绛草」，仅仅在野史传说中出现过的奇药，一个甲子开花一次，一次一朵，一朵一丸药。据说服下它，便可起死回生，无论何等重病，何等奇毒。白夏本来已经打定了主意，在她和萧疏之间，她要当后走的那一个，也就一直没有和萧疏提过自己的病。反正送走了萧疏后，她很快便可去另一个世界找他，与白头偕老相比，倒也算得上是另一种圆满──直到白家的人找到了紫绛草。--情节虚构，请勿模仿154915第一章易代重生()余汕睁开双眼，感觉头痛欲裂，发现自己置身在一个陌生的土屋里，一床棉被甚是破旧，床侧放置一张木桌，两张木凳，着实被吓了一跳，难道自己回到了少年时的海南中坤农场？不不，中坤农场虽也是泥胚撇的墙，但不会这么破烂不堪，而且都过去十几年了，泥胚房现在也该换成小洋楼了吧。...
《仰角》 作者：徐贵祥第一章不下雪的冬天不像个冬天。干硬的风裹着黄沙从原野的尽头席卷过来，只几轮撕扯，那些曾经繁茂的枝桠便成了彻底的裸体，在狂风的粗野弹拨下，如同破旧的琴键一般，发出嘶哑的吼叫和苍老的呻吟。一个漫长的季节就这么萧萧瑟瑟地在北纬30－40度和东经110－120度之间的辽阔地区匆匆而过，直到冬日将近，春风似乎已从南方逶迤而来，那守望在天上沉默了多时的雪花才急忙抓住冬季最后的时光，先是飘落几片花瓣似的雪绒，尚在空中遨游之际就被碾成水雾，落在干燥的地皮上不留任何痕迹便没了踪影，然后再下，似乎天穹本来就是由这些雪片凝成的冰罩，眼下终于剥落破碎，毛茸茸如柳絮般颗粒硕大的雪团，摩肩接踵轰轰烈烈地压了下来，在地面上丝丝毫毫地增加着海拔高度。喧嚣的风沙沉寂了，在干硬的风中忍受了一个冬季的植被意外地有了湿润。一夜之间，九派河以北和京广线以西方圆数百里广袤的山峦和原野上，便覆盖了...
内容简介：一个孤儿，但却因缘际会获得了显赫的背景！一个战士，因为咬定任务不按常理出牌被扫地出门！但是，国家的利益没有被忘记、战士的本领没有被抛弃！凌天翔利用显赫的背景，借助私人武装“砺刃”灵活而强大的力量，从另一个角度走上实现梦想和抱负之路，为国家的复兴，尽全力扫除障碍！“砺刃”，是力量的诠释，也是让敌人为之胆寒的代名词！卷一 猛虎去缰 第一节 雪豹中伏在海拔4000多米的东兴都库什山脉的山区里，蓝色天幕上的白云仿佛触手可及。最高海拔7485米的诺夏克峰在云雾中时隐时现，如同一个忠诚的战士在守卫着脚下这片荒凉，贫瘠的高原。山脚下，一条宛如蟒蛇般的公路沿着喷赤河，这是瓦罕走廊上唯一连接着布扎伊贡巴德与阿富汗内地的公路。...
我叫启功，字元白，也作元伯，是满州族人，简称满族人，属正蓝旗。自1931年日本军国主义发动“九一八”事变，在满州建立伪满州国后，大多数满州人就不愿意把自己和“满州”这两个字联系在一起了。但那是日本人造的孽，是他们侵略了满州，分裂了中国，这不能赖满州族人。日本强行建立伪满州国，想把满州族人变成满州国人，这是对满州人的极大侮辱。后来日本又把溥仪弄到满州，让他先当执政，后当皇帝。如果他从大清皇帝的宝座上退位后，变着法儿地想复辟，重登帝位，那也是他自己的事，与我们满州人无关；但由日本人扶持，作日本人控制下的傀儡皇帝，那就是对满州族人的极大侮辱了。溥仪有一个号叫“浩然”，不管他叫溥仪也好，还是叫浩然也好，不管他真“浩然”也好，还是假“浩然”也好，这都是他自己的事，与我们无关；但他一旦叫了满州国的皇帝，就与我们有关了。这等于把耻辱强加在所有满州族人的身上，使他个人的耻辱成为所有...
韩廷杰提要 摄论师是中国陈隋之际专门弘扬《摄大乘论》的一派学者。创始人是真谛，他的弟子有慧恺等，他们是摄论师的第二代。摄论师的第三代是智恺的弟子智殷等，第四代是僧荣的弟子慧琎等，第五代主要是智凝的弟子灵觉等。摄论师哲学理论的突出特点是九识论。除八识之外，另立第九识阿摩罗识。关键词：1.摄论师 2.阿梨耶识 3.阿摩罗识 4.真谛 摄论师是我国陈隋之际专门弘扬《摄大乘论》的一派学者。 无着的《摄大乘论》是印度大乘佛教瑜伽行派的重要著作，在我国有三个汉译本：一、元魏佛陀扇多译本，二、陈真谛译本，三、唐玄奘译本。摄论师依据的是陈真谛译本。这部论有世亲、无性两家释论。世亲是无着的弟弟，又是他的弟子，所以世亲的释论很有权威性。世亲的释论也有三个汉译本：一、《摄大乘释论》十五卷，陈真谛译于天嘉4年（563年）；二、《摄大乘论释论》十卷，隋达摩笈多译于大业5年（609年）；三、《摄大乘...
一观：世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。 -二观：人生如梦，在此梦中我们不应沉湎快乐，不应执著痛苦，梦中我、人、快乐、痛苦等等一切皆为虚幻，当一觉醒来时，无可寻觅。正所谓：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。三观：一切众生本来是佛，现在是佛，未来还是佛，不增不减。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，则是对他的妄念发脾气，以我之妄念纠缠他之妄念，如此愚昧可笑罢了。因为自己执著我相、人相，所以才做此愚昧之事。若无我，他惹谁了？若无他，谁惹我了？我之妄念若消，他之妄念亦亡。四观：此恶人即是以前的我，在无量劫的时间内，我做过和他一样无耻的人、和他一样愚昧的人，和他一样凶狠的人。其时纵是恶人，我也希望别人理解我，爱护我，关心我。我能理解眼前的此恶人，即是理解前世的我，我若能理解前世的我，我也应当理解眼前的恶人...
第一部分 1.把人跟天的界限分清楚本篇名为《大宗师》，一开篇就给我们提出了一个极高明的境界："知天之所为，知人之所为者，至矣。"我们在学《大学》的时候，谈到了"知止"；在孔子的《论语》里边，也有很多地方谈到了"知止"；《易经》里边也谈到了"知止"。我这几年，在书院里面，也在反反复复给大家讲"知止"的概念。《养生主》里面，开篇就说"吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣；已而为知者，殆而已矣。"这里面已经提出了这个问题，那么现在《大宗师》说"知天之所为，知人之所为"，就又把这个意思更推进了一层。首先，什么是"知天之所为"？你把它理解成道之所为、自然之所为，都可以。如果要用佛法来说，理解成真如之所为，也可以。知天之所为，我们要给它一个界定，如果不懂得这个界定，我们就是迷糊的，处于一种愚痴的状态。我们不但要知天之所为，还要知人之所为。人之所为，不等于是天之所为；天之所为，也不等于是人...
乘一法师法名常济，字登觉，俗姓梅。1994年依上海元音金刚上师修学禅净密，1997年于福安万寿寺闭关修学三年三月三天，2000年接印心宗法脉代师灌顶传法。2007年接深圳弘法寺本焕大师禅宗临济正宗第四十五世法脉，大师传法偈曰：常持诸佛无上戒，济世救人悟真如，乘愿应世弘圣法，一心不二普度生。在恩师茗山长老、本焕大师、慧律法师、晋美彭措法王、白玛格桑活佛、元音老人、徐恒志上师的提携开示指导下，从事禅宗、净土、密法的教学，讲授楞严、法华、大珠和尚顿悟入道要门论等大乘经论和修行法门，对诸佛菩萨及善知识常怀感恩心……二七第一天诸位同仁、同学、善知识：今天是2007年12月2日星期天。第二个佛心七的第一天。昨天圆满结束了第一个佛七。大家很辛苦,很不容易。为什么呢?因为大家都带着不同的因缘来打七。主七师父给禅修的坛城进行了调整。经过护七师和护法居士的辛苦工作，我们大家克服感冒，发热，拉肚子等病兆。终于...
近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然，在每个世代之中，教会都必须面临教义的偏差这个问题，但是过去三百年来的神学发展史却有其独特之处。在这段期间，神学史上曾产生过一些重要的演变，新派神学先后以不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此，现在我们要特别花点工夫来研究一下，究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学（也就是存在神学）的? 在进入较深的讨论之前，我必须先声明，我们之所以反对自由神学，无论它是新是旧，绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说，许多信仰纯正的圣经学者也从事「低层批判」（Lower Criticism）的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前，在该校任教的罗勃·魏尔逊（Robert Wilson）就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言，原文考据自然有它的重要性。...