一个帝国的兴盛与衰亡：日落圆明园 作者：范伟 金铁木　　日落圆明园 简介　　日落圆明园 导言(1)　　百年成毁何匆促，四海荒残如在目。　　——清·王闿运《圆明园词》　　青山影里旧宫墙，浩劫名园剧可伤。　　玉阙珠楼救不得，独留一柱峙斜阳。　　——浦江清《题圆明园远瀛观雕花石柱照象》　　圆明园是一所废园，世界上没有哪一座废园像她这样受到如此持久的议论和关注。她留给人们的最后印象是一场冲天大火，纵火的是远道而来的英法侵略军。在中国人的集体记忆里，这是一个巨大的耻辱。除此之外，我们如果平心静气地打量她，我们知道，她曾经是坐落在北京西北郊的一座宏伟富丽的皇家园囿，在她的鼎盛时期，圆明园是一座占地五千二百多亩，大约相当于六百多个足球场的巨型园林，比我们所熟悉的颐和园大出近千亩。她包括了一百四十多座伟丽堂皇的宫殿楼阁，差不多有一百多个风格独具的景观。关于圆明园的景观，十八世纪英国...　

|附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗-凤凰长歌作者:笑望青山她是天琢的美玉，却被命运枷锁，不惜借药毁身，红妆做蓝颜。他是天生的王者，却被流放北关，幸而上天惜才，生死出神将。他们是注定的凤凰，生与死，荣与共，不离不弃、、、、、、1.-第一、二、三、四章夏日炎炎正好眠啊！裴玉凰的眼渐渐合在一起，开始公然打起瞌睡。“啪。”被一声雷震般的拍桌声吓醒，裴玉凰心不甘情不愿地睁开眼，满目不爽地看向拍桌的人。谁知却是一个口沫横飞的说书先生，也许是讲到了兴头，前倾的身子打翻了茶杯也不在乎。“不是老身吹啊，这天下间，论起裴国的公子倾凤，那是谁人不知谁人不晓、、、、、、”...　

　　No. 1789 [cf. No. 670]　　欽錄　　洪武十一年七月初十日天界善世禪寺住持(宗泐)演福教寺住持(如[王*巳])持奉新註楞伽經。同考功監令李永等官於　西華樓進呈御覽當日欽奉聖旨這經好生註得停當。可即刊板印行。教天下眾僧每講習。欽此　　進新註楞伽經序　　(臣)聞法運之興。雖曰在人。亦必有其時焉。有其人而無其時。有其時而無其人。雖欲興之其可得哉。是故必有聰明聖智之君。當天下又安之時以興之也。至若楞伽一經。我大覺世尊說之於二千年之前。而今上皇帝行之於二千年之後。豈非有其人而有其時乎。不然。何此經東流中國千有餘載。前代帝王未曾有如我聖天子之留神注意究其旨趣　勅僧徒咸隷習之有如此之盛也。然吾...　

由三代而上，治出于一，而礼乐达于天下；由三代而下，治出于二，而礼乐为虚名。古者，宫室车舆以为居，衣裳冕弁以为服，尊爵俎豆以为器，金石丝竹以为乐，以适郊庙，以临朝廷，以事神而治民。其岁时聚会以为朝觐、聘问，欢欣交接以为射乡、食飨，合众兴事以为师田、学校，下至里闾田亩，吉凶哀乐，凡民之事，莫不一出于礼。由之以教其民为孝慈、友悌、忠信、仁义者，常不出于居处、动作、衣服、饮食之间。盖其朝夕从事者，无非乎此也。此所谓治出于一，而礼乐达天下，使天下安习而行之，不知所以迁善远罪而成俗也。及三代已亡，遭秦变古，后之有天下者，自天子百官名号位序、国家制度、宫车服器一切用秦，其间虽有欲治之主，思所改作，不能超然远复三代之上，而...　

《红警之索马里》全集作者：华丽的虚伪莫名奇妙来到索马里的李岚，却拥有号称一切奇迹的创造者——红色警戒基地车。至此，一场席卷地球的风暴悄然在索马里形成。李岚：“我的存在，除了不断创造奇迹外，就是要挑战世界秩序！”奥巴马：“我们必须加强在印度洋的军事存在，特别是亚丁湾，一个航母战斗群绝对不够。”萨科奇：“为了保证地区的和平稳定，必须出兵索马里，推翻恐怖主义倾向的政权，建立亲和西方的政权。”普京：“又多了一个可以拉拢的对象，这有助于俄罗斯在亚丁湾的存在感。”安倍：“谁能告诉我，那些大章鱼是怎么回事，为什么天天在日本周围海域晃悠，而且为什么它们只袭击我们日本的船只。难道我生活在恐怖片里面吗？”...　

作者：李浩白第1卷楔子司马家族的异梦第001节殷王玉印汉光和二年（公元179年）的十月初八下午，正值初冬季节，天气渐已趋寒，灰白色的太阳亦似在浓浓的密云之间被冻得暗淡少光。一阵寒风徐徐拂过，几片枯黄的树叶飘落而下，掉在了伫立庭院空坝当中的京都洛阳令司马防的脚边。这位执掌着天子脚下中枢要地管辖大权的中年官僚，此刻正用双掌极其小心谨慎地托着碗口般大小的一方玉印，默默地翻来覆去地端详着，眉宇间满是恭肃之色。这玉印颜色淡青，晶莹剔透，上面用一笔端方隽永的小篆工工整整地镌刻着“殷王之印”四个大字。玉印的印钮，被雕成一匹仰天长嘶、扬蹄奔驰的骏马，姿态灵动、凛凛有神、栩栩如生。原来，司马防的先祖司马卬在秦末战乱之际曾是赵国大将，随同项羽、刘邦、张耳、陈余等各路英豪一齐讨伐暴秦。秦亡之后，他被西楚霸王项羽封为殷国之王，拥有河内、朝歌等方圆数百里属地，并被授予这方“殷王之印”作为信物。可...　

作者：猎鹰第一章 第一次出击已经午夜1点了，楼道内待命的彭思哲抬头看了看黑乎乎的楼道，“对象”所在的房间，灯火通明，音响里强劲的音乐声，猜拳行令声一浪接一浪的传入他的耳朵里。突击命令仍旧迟迟没有下达，彭思哲看了看对面的战友高司令，高司令朝他笑了笑，一脸的无奈。高司令原名叫高陵，据说在小时候玩打仗游戏自封司令，这个绰号就怎么一直伴随他到了特警队，在特警队里，他是彭思诚最好的朋友，特警能否控制局面，最关键就在他们俩能否在房门破开的一瞬间抢占到最有利的位置，长期的训练让他们配合默契，这是彭思哲和高司令的第一次实战，谁也没有想到，实战前的等待是这样难熬！已经等待了三个多小时的高司令小声嘟哝了一句：“命令怎么还没来？”...　

作者：我的伤心谁做主第一卷 汉末烽烟起 001醒来西边的天空中，晚霞像道道血痕紧紧压着大地，莽莽的荒原渐渐黯淡，在暮色中显得更加孤寂与凄清，空气也似乎凝固不动了，只是其中充斥着一股呛鼻的焦臭与浓重的血腥味。．几只刚刚饱食的肥硕乌鸦，绕着一颗已经枯朽的大树飞了两圈，落在调零的枯枝上，用带着残余血迹的利啄，漫不经心地梳理着羽毛，不时打着饱嗝，似乎在嘲笑着这片土地。这里没有炊烟，没有人声，只有一座座被捣毁点燃的房屋，只有尚未熄灭的火光与浓烟，只有狼藉遍地的尸体，是人的尸体。尸横遍野，堆积如山。鲜血几乎浸透了村庄的每一寸土地，形成了一大片令人作呕的暗红色泥沼，无数残缺不全的肢体、碎裂的头颅横七竖八地散落在暗红色的泥沼四周。...　

第一部分 第1节：少女小渔(1)少女小渔据说从下午三点到四点，火车站走出的女人们都粗拙、凶悍，平底鞋，一身短打，并且复杂的过盛的体臭胀人脑子。还据说下午四点到五点，走出的就是彻底不同的女人们了。她们多是长袜子、高跟鞋，色开始败的浓妆下，表情仍矜持。走相也都婀娜，大大小小的屁股在窄裙子里滚得溜圆。前一拨女人是各个工厂放出来的，后一拨是从写字楼走下来的。悉尼的人就这么叫："女工"、"写字楼小姐"。其实前者不比后者活得不好。好或不好，在悉尼这个把人活简单活愚的都市，就是赚头多少。女工赚的比写字楼小姐多，也不必在衣裙鞋袜上换景，钱都可以吃了，住了，积起来买大东西。比方，女工从不戴假首饰，都是真金真钻真翠，人没近，身上就有光色朝你尖叫。...　

Historical Lectures and EssaysHistorical Lectures andEssaysby Charles Kingsley1- Page 2-Historical Lectures and EssaysTHE FIRST DISCOVERY OFAMERICALet me begin this lecture {1} with a scene in the North Atlantic 863years since."Bjarne Grimolfson was blown with his ship into the Irish Ocean; andthere came worms and the ship began to sink under them. They had a...　

《巴顿将军》 作者：赫尔森　　作者前言　　美国陆军上将小乔治·史密斯·巴顿将军对于我国读者来说，也许并不陌生。大明星乔治·斯科特主演的电影《巴顿将军》，把这位叱咤风云的虎将形象表演得有声有色，给人们留下了深刻难忘的印象。那么，历史上的巴顿将军到底是一个什么样的人物呢？他在伟大的反法西斯战争中发挥了多大作用呢？他在美军历史，乃至世界军事史上占有什么地位呢？　　一言以蔽之，笔者在写作过程中，始终坚持唯物史观的分析法，力图写出一部科学性、艺术性和启喻性相结合的传记作品。尽管如此，由于时间紧迫，水平有限，书中不免有疏漏和错误之处。希望学术界的同仁和广大读者提出意见和指正。　　刘文涛 柯春桥　　1993 年8 月29 日第一章 殷富之家...　

傅偉勳美國天普大學教授頁次：118～147中華佛學學報第三期(1990.04出版)117頁提要本文試用自創的「創造的詮釋學」方法，重新探索《大乘起信論》的多門教義、深層義蘊與根本實義，藉以發現能予繼承並發展此一論書既廣又深的大乘哲理的一條新時代佛法理路。創造的詮釋學分為五個步驟或層次，即「實謂」、「意謂」、「蘊謂」、「當謂」與「必謂」。在「實謂」層次，通過版本考証、原典校勘、作者傳記…等等歷史文獻的嚴密考察，儘量忠實客觀地理出作者以及原典的本來面目。在「意謂」層次，須在「實謂」的話語或文字表達之中，通過脈絡分析、邏輯分析與層面分析，對於...　

作者：　　法相唯识之学，由公元四世纪顷出世的无著、世亲兄弟发扬光大，以其谨严的学风、细密的思辨，组建起“万法唯识”的庞大思想体系以解释宇宙万象及解脱成佛的原理，成为印度大乘佛学高度成熟的标志。其学传扬不久，即输入中土。先有天竺僧菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多于北魏永平元年(508)至洛阳，译出法相唯识系的《深密解脱》、《摄大乘》等经论，门弟子竞相讲习阐释，形成“地论宗”。其后，西印僧真谛于萧梁中大同元年(546)应请西来，其传译以法相唯识学为主，门下形成以弘讲《摄大乘论》著称的“摄论宗”。至唐初，玄奘大师冒禁只影孤征，远赴西竺留学，得护法一系法相唯识学传承，辩才智慧，震动五印，归国译述，门下英才济济，宏开慈恩一宗，法相唯识，一时蔚为显学。然传承未久，即告绝嗣，玄奘三传弟子智周之后，慈恩传承无考。会昌法难中，唯识学典籍多有散佚，虽有五代永明延寿、元至清初云峰、高原、通润、广承...　

顶礼供养归依当来下生弥勒尊佛!!!2月14日（农历正月初一日）恭逢弥勒菩萨诞辰纪念日，谨依有关文献介绍弥勒菩萨，以作纪念。弥勒菩萨“弥勒”是菩萨的姓，梵语弥勒，正译音为梅怛利耶（Maitreya），华言慈氏，号阿逸多。因菩萨多劫以来修慈心三昧，如偈说：“弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉”。以慈心教化众生，所以又称慈氏菩萨。本经说：弥勒菩萨出生于波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家，初出生时，便具有三十二相，八十随相好。有一天其父邀请相师为菩萨相命，相师想知道菩萨出生时瑞相，其父说：“其母性格向不调柔，自怀子后，存心仁慈。”相师说：“因受菩萨影响有此现象，所以取名慈氏”。有一次，阿难曾问佛，弥勒为何名慈氏？佛即叙说慈氏过去本生因缘：无量劫前，南赡部洲有一大国王，名达磨流枝，译云法爱。当时，有佛号曰弗沙，时有一比丘入慈心三昧，身相安静，放光照耀。王即询问此僧修何定而有此种瑞相？比丘说...　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 圣一老法师述序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 华藏沙门净空　　甲子仲春，余应香江佛子之邀，为演六祖大师法宝坛经同参研习，以是因缘，得访故人圣公长老於宝莲。展读圣师之地藏本愿经讲记，踊跃欢喜，不能自胜；复详披究，见其词坦义明、质直诣实、言近指远，深契当机者也。夫佛法宗旨，不外教人觉而不迷、正而不邪、净而不染，是谓之三宝也。而其修学入门，无有不从地藏始也；首求心地建设，明因果、详事理、坚信心、启智慧、光大孝道，止於至善之域，即心地无尽宝藏也。发之大宇为慈悲，观音表之；终始不离智慧，文殊表之；充实美满、幸福之人生，普贤大行是也。是以四大士总表佛法全...　

　　No. 1790 [cf. No. 672]入楞伽心玄義一卷　　　　西明寺沙門法藏撰將釋此經十門分別。一教起所因。二藏部所攝。三顯教差別。四教所被機。五能詮教體。六所詮宗趣。七釋經題目。八部類傳譯。九義理分齊。十隨文解釋初教起所因者。先總後別。總謂一事法華云。如來唯為一大事因緣出興于世。謂開示悟入佛之知見。解云。佛意欲令以己所得授與眾生為本意也。二別顯者謂諸聖教起必賴緣緣乃多端數過塵算。智論云。如須彌山非無因緣。非少因緣而令震動。般若教起亦復如是。廣如彼說。今別顯此經略顯十義。一順古。二滿願。三機感。四破惡。五迴邪。六殄執。七酬問。八除疑。九顯實。十成益。初順古者謂如下文。過去諸佛亦曾於此山頂說五法三性八識二空內心所證。我亦同彼。是知未來諸佛亦同此說。此則如大王路三世同遊也。二滿願者。謂佛過去曾見古佛。說內證法因則立願。今既成佛。酬滿本願亦說斯法。下文云。佛告大慧。如來本願力故當...