第1章 你恐惧什么?为什么会这样1◆ 如果你知道自己能从容应对所碰到的任何事情,那么还有什么能让你产生恐惧呢?◆ 为了消除你的恐惧,你所必须做的就是:增强自己的信心,坚信自己有能力从容应对人生中碰到的任何事情!第2章 难道你不能远离恐惧吗11◆ 只要我不断成长,恐惧就永远不会消失。◆ 当你对做某件事情感到恐惧时,消除恐惧的唯一途径就是开始动手做这件事情。◆ 自我感觉良好的唯一途径,就是积极行动,且敢于做事。◆ 在涉足不熟悉的领域时,任何人都会感到恐惧。◆ 穿越恐惧,并不比生活在源于一种无助感的潜在的恐惧之中更令人害怕。第3章 将痛苦转化为力量23◆ 如果每个人在生活中接触全新事物时,都会感到恐惧,而与此同时,又有那么多人不顾内心的恐惧动手做事,那么我们必定能得出这样一个结论:恐惧并非问题所在。...
平衡针灸学最新理论研究中国平衡针灸学创始人 王文远教授1 平衡针灸学的定义 平衡针灸学是在继承传统医学的基础上,吸收现代科学理论而发展起来的一门现代针灸学。是以中医的心神调控学说和西医的神经调控学说为理论基础,形成的针灸与心理—生理—社会—自然相适应的整体医学调控模式。其特点突出人体自身平衡系统——大脑高级指挥系统,通过针刺机体的信息高速公路——神经,实施对能量物质的再分配、再调整,间接地依靠病人自身来治疗自己的疾病。2 平衡针灸学的特点 2.1 突出人体自身平衡 平衡针灸学的理论核心就是突出人体自身平衡。这种自身平衡系统的实质就是人体内的自我调控功能,这种平衡机制就是大脑高级调控中枢。针灸就是调整、完善、修复这个系统,来激发、调动机体内的物质能量,促进机体在病理状态下的良性转归。第二,这个平衡系统还具有被动加强的特性,能够接收外界给予的合理良性刺激。因此,人体出现...
作者:新谷弘实 《不生病的活法》 题记 作者简介 新谷弘实 现居纽约,美国最权威的内视镜外科医师。在医学界上首次利用新谷式大肠内镜插入法,不开腹而直接将内视镜深入肠胃并成功切除肿瘤,为医学界做出了巨大贡献。他曾经在日本利用大肠内视镜诊断了大约30 万例肠胃病患者,并且对9万多名患者成功实施了肿瘤切除手术。在医学界上成为这一领域的权威。 1935年生于日本福冈,在顺天堂大学医学院毕业后赴美学习,成为肠胃内视镜学的先驱。现任美国艾伯特•爱因斯坦医科大学外科教授。其于1998年所著>(弘文堂)现在仍在热销当中。 一个日本人颠覆常识 ——《不生病的活法》 /杨破 中国的GDP水平到位后我们发现,人民注意力由温饱的基本需求转移到对高规格生活质量的追求上。鸡鸭鱼肉把大家给吃恶心了,牛奶酸奶不再是奢侈品。但是出于对身体健康的渴望,对“常识”中“营养丰富”食品,大家还...
投胎(上) 作者:郑媛 禧珍格格生来只会笑,不会哭,连最亲爱的额娘去世,她都挤不出一滴眼泪。可她真的不是故意的呀!想不到她那狠心的阿玛一气之下,居然把她流放到江南当村姑!格格只得摸摸鼻子,带著她忠心耿耿的四名贴身小奴才:小碗、小碟、小杯子、小盘子远走天涯,来到杭州乡间当农妇,每天蹲在菜圃里播豆豆种子、做臭臭堆肥……可这平静的村姑日子,却在遇到一个怪怪小孩后全数乱了套──救人喔~谁来告诉她呀~这到底是怎么一回事厚~怎地在撞到那人心窝上后,她的眼泪就从此哗啦啦流个不止了…… 第一章 向晚,水湘别苑内的宫纱灯笼,烛光幽微,灯火明灭着,平添几许向晚的秋愁。 年仅二十出头的颜宁,病卧床榻,已教妇人漏血之症缠扰了数月之久。...
前言 为产业链悲剧画上休止符 001 第一章 识破产业链阴谋 007 第一节 悲情 007 一、中国是制造业大国吗 007 二、产业链的“非常6+1” 008 三、从产业链分工看大学生就业困难 009 四、产业链定位悲剧 010 第二节 阴谋 011 一、产业链阴谋与二元经济的成形 011 二、二元经济和金融战引发的通货膨胀 015 三、产业链阴谋与两只秃鹫的金融战争 019 四、法治化游戏规则的缺乏助长了金融战争 021 五、产业链阴谋与中国企业的危机 022 第三节 曙光 024 一、中国企业的战略出路——产业链高效整合 024 二、政府产业政策的思维转换 025 第四节 结语 026...
作者:吴楚材,吴调侯卷一 周文郑伯克段于鄢隐公元年左传初,郑武公娶于申,曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之。亟请於武公,公弗许。及庄公即位,为之请制。公曰:“制,邑也。虢叔死焉,佗邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制,大都不过参国之一,中、五之一,小、九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害。”对曰:“姜氏厌之有?不如早为之所,无使滋蔓,蔓难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义,必自毙,子姑待之。”既而大叔西鄙北贰於己。公子吕曰:“国不堪贰。君将若之何?欲与大叔,臣请事之。若弗与,则请除之,无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”...
本草纲目本 草 纲 目(明 - 李时珍)草 部甘草释名 亦名蜜甘、蜜草、美草、 草、灵通、国老。气味 (根)甘、平、无毒。主治1、伤寒咽痛(少阴症)。用甘草二两,蜜水灸过,加水二升,煮成一升半。每服五合,一天服两次。此方名“甘草汤”。2、肺热喉痛(有灸热)。用炒甘草二两、桔梗(淘米水浸一夜)一两,加入阿胶半斤。每服五钱,水煎服。3、肺痿(头昏眩,吐涎沫,小便频数,但不咳嗽)。用灸甘草四两、炮干姜二两,水三升,煮成一半,分几次服。此方名“甘草干姜汤”。4、肺痿久嗽(恶寒发烧,骨节不适,嗽唾不止)。用灸甘草三两,研细。每日取一钱,童便三合调下。5、小儿热嗽。用甘草二两,在猪胆汁中浸五天,取出灸后研细,和蜜...
医学三字经 清·陈修园 医学源流医之始,本歧黄;灵枢作,素问详。难经出,更洋洋。越汉季,有南阳,六经辨,圣道彰。伤寒著,金匮藏。垂方法,立津梁。李唐后,有千金;外台继,重医林。后作者,渐浸淫;红紫色,郑卫音。迨东垣,重脾胃;温燥行,升清气;虽未醇,亦足贵。若河间,专主火;遵之经,断自我;一二方,奇而妥。丹溪出,罕与俦(chóu);阴宜补,阳勿浮;杂病法,四字求。若子和,主攻破;病中良,勿太过。四大家,声名噪;必读书,错名号。明以后,须酌量;详而备,王肯堂。薛氏按,说骑墙;士材说,守其常;景岳出,著新方;石顽续,温补乡;献可论,合二张;诊脉法,濒湖昂。数子者,各一长;揆(kuí)诸古,亦荒唐。长沙室,尚彷徨。惟韵伯,能宪章;徐尤著,本喻昌;大作者,推钱塘。取法上,得慈航。...
关于物种起源的见解的发展情况,我将在这里进行扼要叙述。直到最近,大多数博 物学者仍然相信物种(species)是不变的产物,并且是分别创造出来的。许多作者巧妙 地支持了这一观点。另一方面,有些少数博物学者已相信物种经历着变异,而且相信现 存生物类型都是既往生存类型所真正传下来的后裔。古代学者①只是影射地谈论到这个 问题,姑置不论,近代学者能以科学精神讨论这个问题的,首推布丰(Buffon),但他 的见解在不同时期变动很大,也没有讨论到物种变异的原因和途径,所以无须在此详述。 注1:亚里士多德(Aristole在《听诊术》(Physic Auscultationes)中,论 述了降雨不是为了使谷物生长,也不是为了毁坏农民的室外脱了粒的谷物,然后他以同 样的论点应用于有机体;他接着说道(此系克莱尔·格雷所「Clair Grece〕先生所译, 他首先把这一节示我):“有什么会阻止身体的不同部分去发生自然界中这种偶然的...
除非你在建立舒适感阶段的末尾制造兴奋感,然后引诱对方发生性关系,否则什么都不会发生。谜男方法适用于你听过、读过、体验过的任何爱情状况。预选(preselection,对着“目标”展示其他女人,通常能造成她们的嫉妒,有助你进行诱惑)。怪胎都是聪明人,只是没把智慧应用在社交场合罢了。因为女性体内标准化的“吸引电路”认定男性魅力的主要标准不是外形英俊或体格强健,而是社会价值。所以,证明你是“部落首领”,比你的外表重要多了。女性的天职是生存(survival)和繁殖(replication)。为了达到目标,她会投向任何可以帮助她生存与繁殖的人。我宁可追求少一点女人,因为我说“不”的次数远超过说“好”的次数。Chap.2 人生的终极目标...
一个社会文化所生产的性知识和性常识,不但相对应于那个文化所赋予性活动的功能和意识,同时也呈现出性文化中的权力关系。 换句话说,各种性学报告或权威的性医学专书并非客观中立、不带价值判断、不牵涉权力利害关系的事实呈现。相反,它们的研究取向、现象采样、叙事角度,都会受到当下社会文化结构的渗透,当然,也同时捕捉到这些文化结构的变迁。 如果我们从这个前提出发来思考《海蒂性学报告:女人篇》在70年代中期的问世,那么我们至少注意到美国性文化的两个重要发展: 第一,一反传统父权社会女人噤声的规范,《海蒂性学报告:女人篇》呈现了众多女人或激情、或怨愤、或反省、或渴求的多样声音,而且是直接针对最禁忌、最被压抑的性事话题发言,以坦然开放的话语来述说女人的经验。...
作者:孟晖 第一部分 服饰 第1节 花落知多少(1) 一点翠钿,被遗落在了芍药花栏的栏杆前。这个小小的场景,很容易就被人忽略而过,实际上,自它产生以来,也确实一直被忽略着。单从字面上,我们就不难猜测出,“翠钿”是一种女人用的首饰,因此,好像一切都很明白,没什么可多说的,这里呈现的只是一个“绮艳”的场面而已,而“绮艳”,一向就是文学创作的大忌。让我们还是赶紧从这个冷僻的角落掉转目光,去关注那些真正具有研究价值的重大主题……但是,且住,有人应该注意到,事情并不像我们想当然的那么简单,在花蕊夫人的《宫词》中,出现过这样一位宫女的形象:“翠钿贴靥轻如笑,玉凤雕钗袅欲飞。”谜底因此而破解了:花蕊夫人词意中的翠钿,并不是“泛指”,不是在笼统地指称一般的首饰,她笔下的对象非常明确。这里所涉及的,是当时流行的一种特殊的化妆风气,正所谓“素面已云妖,更著花钿饰”(杜光庭《咏西...