简介：因为父亲被日本人杀害，他和日寇有了家仇，因为目睹了日寇的残暴，他和日寇有了国恨！凭借着顽强的意志和坚定的信念，燕赵儿女誓与侵略者抗争到底！96042第一章————日本人()第一章————日本人1931年9月18日凌晨，日本关东军河本末守中尉在沈阳城外南满铁路柳条沟一带利用炸药炸毁了一小段铁路，随后诬陷是东北军破坏铁路，并以此为借口，用秘密运到的大口径火炮炮轰沈阳城郊北大营，占领了沈阳城，史称：“九一八”事变！“九一八”事变爆发后，东北军基本没有采取多少抵抗，在蒋介石“不抵抗”的命令下，东北边防军司令，少帅张学良率整个东北军逐步后退，撤进了关内！9月19日，沈阳沦陷！21日，吉林沦陷！...
简介：在这个万物穿越的年代，一睁眼穿到了罗马，出门就是战火连天，英雄辈出；回城就是纸醉金迷，穷极奢靡。跌跌撞撞，靠着大运，高仿着三国那一套，还真就在罗马混了个风生水起。干了两仗来想起来刨根问祖了，竟然发现背后有更宏大的故事…我叫刘一品，我就是点儿正代言人！给那80%的真实历史，加上20%的“应有”背景。罗马之后，还会穿其他历史层面哦，欢迎多提意见。141454第1章 万事开头难都是忽悠人的()刘一品死了，死的透透的。当年爹妈都是官儿迷，想让儿子正经当个官儿，光耀门楣，故起名一品。可官儿没当上，死宅般的念完了四年大学，刘一品像大多数大学生一样，一无背景，二无规划，三无基础，懵懵懂懂的投入了建设祖国的大业，成为了一名光荣的销售，混了几年，当了经理，娶了媳妇儿……...
简介：任务仍然在继续，然而谎言也在继续。TIP:228凌影小姐继续攻略之路，揭开世界蛇之谜以及养父的身份。79242第1章 刁蛮表妹vs温润表哥（一）()头痛欲裂。千万只蚁在啃噬般的疼，密密麻麻，翻山倒海，让人无法安心睡眠。她揉着太阳穴爆起的青筋，终于忍无可忍地睁开眼，属于这个任务世界的信息飞快地钻入脑海之中。这次的宿主名为沈千娇，湖州人氏，江湖名门琴剑山庄的大小姐，为人刁蛮任性，一片芳心紧系谢临安。谢临安，书中有“列石积翠，人如美玉”的佳誉。不但相貌堂堂，也是江湖上赫赫有名的剑客，一套霜华剑法惊艳绝伦，白衣如雪，澄光如练，因此也被江湖侠女杜撰出一个‘沧雪公子‘’的名号。其人温润如玉，性子平和，有魏晋风度。虽在江湖行走，但他最令人侧目的身份，还是宛州第一商“谢家”的家主。...
国民党特务与中共地下党的生死交锋：内线(全文) 大战一触即发，百万人口的城市却难觅地下党踪影，难道江南市真的不存在地下党组织？最平静的背后往往潜藏着最大的危险，国民党高层经反复研究，认为江南市特务组织内部极有可能潜伏着共产党内线，于是派遣王牌特务张醉潜往江南市…… 张醉初来乍到，得力助手立即死于非命，地下党给他的“下马威”令他感到此行之艰难与棘手……茫茫从海，地下党组织藏身何处？张醉使出浑身解数，终于发现地下党蛛丝马迹，历尽艰难眼见就要大功告成，转眼间地下党却逃之夭夭……长征出版社 出版 作者：钟连城 内线 第一部分 第一章投石问路(1)...
恶魔并未走远：日本幽灵 作者：郭晓晔当代世界出版社 出版 引 子 在日本伊豆的鸣泽山菩提树和樱树长势茂密的山腰里，静静地站立着一座3米高的铁褐色陶制合掌观音像，它的旁边有一座简陋的殿堂。观音像与殿堂之间的小径左侧浓荫下，竖立着日本前首相吉田茂题写的"七士之碑"。第二次世界大战结束后，东条英机等七名大战犯被判以绞刑处死，他们掺杂着尘芥的细碎骨殖就被秘密地埋藏在这里。他们的灵位被悄悄地供奉在靖国神社。 广布日本各地的靖国神社，是国家的军事祭坛。它的"神"，是在战争中阵亡者的灵魂。其大部分是死于侵华战争及第二次世界大战中的234万余亡灵。 1975年8月15日正午12时过后，在东京靖国神社的灵堂里，一张脸自默哀中缓缓抬起。他是日本首相三木武夫，是战后第一个参拜靖国神社的总理大臣。...
（一）说故事的艺术 这是一本关于教会历史的书。我不能说它是简史，从篇幅上说，二十余万字不算太简；但(也了是通史，它覆盖的范围并未包罗致会历史的所有相关事件。它却是一本教会史略：就是略去了作者个人认为不是最重要的人物和事件，而将最具代表性的选择地铺陈出来，读读者对二千年的教会历史有一个蒙太奇式的综览。 写历史便是说故事。史学工作者将大堆零散的资料拼凑起来，为又赋以一个因果式的辑序列，证明甚么因素促成某事件发生，这事件又如何成为其他事件的促成因素。作者要是不说故事，读者看到的便只是资科集或大事年表了，如儿自然是枯燥乏味的。不过故事要说到怎样的详细程度，却不容易拿捏得准确。说得太简单读者，根本体会不到个中的错综复杂、离奇曲折，不易发现趣味；话得太详尽，读者的耐性可能不够，还未看出线索便已感到腻烦。我希望这里所说的故事是详略项中的，它不会简略到像是一本笔记下纲成历...
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》。 今天是净空离开台湾应该是有十二年了，第一次回到台湾来跟诸位同学一起来学《华严经》。这些年来，我们《华严经》是从头开始讲的，已经讲了四千多个小时，十四品还没讲完，照目前这样的进度，这部经讲圆满大概还需要一万个小时。这部经是早年我初学佛的时候，方东美先生介绍给我的。那个时候我们很年轻，对于宗教，尤其是佛教，了解太少了，也随着社会大众人云亦云，以为这是迷信。尤其是佛教，从表面上看它什么都拜，里面的神很多，所以在宗教里面就把它归列到多神教、泛神教。诸位要知道，多神教跟泛神教是属于低级宗教，高级宗教它只有一个神，唯一的真神，这是我们年轻时候的一些概念，所以对佛教就很排斥，不容易接受。我跟方老师学哲学，他老人家最后一个单元跟我讲的是“佛经哲学”。我很讶异，我说佛教是宗教，而且是低级宗教，它哪来的哲学？方老师告诉...
二．处事生活篇 ㈠耳目口舌保 守 你 的 耳 朵引论：耳朵，有一个人人皆知的功用，就是听声音；但世界上却有许多声音，有从神那里来的声音，也有从魔鬼那里来的声音；如果听从了从神来的声音，就必蒙福；如果听从了从魔鬼来的声音，就必受亏损。因此，我们对各种声音不得不谨慎，因为我们都有一对耳朵！报题：…… 祷告：……一、不听污秽之言：太15:18-20“惟独出口的，是从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读 。这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”⑴弟兄姊妹，这是我们主耶稣基督所说的一番话！ ？ 原来，有几个法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，向耶稣告门徒的状，说门徒们违背了古人的遗传，吃饭不洗手（并非一般的洗手，乃是非常繁琐的宗教仪式）。因为法利赛人在摩西律法之外，又总结了六百多条古人遗传（举例），甚至将这些古人遗传高过神的话…...
宗喀巴大师造 法尊法师译 总明入圣教次第不同诸门品第一 一切生中以大恭敬稽首归依诸善尊长及至尊妙音足莲！ 恭敬顶戴师足莲，哀愍正授无垢道， 着有滞灭衰能断，诚礼诸善知识足。 如净空中现彩霞，灭诸戏论而不动， 现诸天众无央身，愿坛轮主恒摄持。 尽佛所说诸密处，无余结集持明主， 我今敬礼威力尊，诸魔眷属应敛摄。 闻说佛父妙音尊，欣然举目微顾视， 皆能授予最胜慧，通达甚深佛密意。 久远恒依为本尊，终不弃舍更依舍， 惟愿慈悲妙智藏，令我妙果得成就。 有欲如续义所释，依之如理修行者， 译师智达无尽教，亦曾为此久劝请。 福贤威严众生钦，荷负吉祥金刚乘，...
专著:《再造文明之梦——胡适传》，四川人民出版社，1995年7月，384页《民族主义与近代中国思想》，台北东大图书公司，1998年1月，312页《东风与西风》(与葛小佳合著)，三联书店，1998年12月，315页《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》，湖北人民出版社，1999年7月，375页《二十世纪的中国思想与学术掠影》，广东教育出版社，2001年4月，410页《乱世潜流：民族主义与民国政治》，上海古籍出版社，2001年10月，378页《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》，三联书店，2003年1月，447页《裂变中的传承：20世纪前期的中国文化与学术》，中华书局，2003年5月，382页...
序 言 吴序自从人类的始祖在伊甸园接受了撒但的诱惑偷食禁果以后，他们的眼睛果真明亮了。但却是看到自己赤身露体，无限羞耻。他们不到神面前认罪悔改，反而躲避神。他们有了智慧，会发明树叶蔽体；他们会分辩善恶，但却把悖逆的罪推诿给别人。撒但说：‘你们便如神。’他们惧怕神，躲避神，证明神比他们有威严。‘要如神’，最好把自己建立起来，欲达到此项目标，非贬抑神，否定神，杀死神不可。他们的后裔承受了撒但给他们创设的‘道统’，一代又一代建立自我中心，把神看成阻碍自我进步的眼中钉，一定要将之铲除。这是人文主义的老根；是人文教养的本质。因此我们面对人文主义的猖獗，不是害怕它的理论‘博大精深’，而是悲悯那些沉酣在它的机槛中而不寻求自拔的人。他们有意挽救世道人心，但却在历史中不断铸造着人类的悲剧。世途的黯淡，人心的诡谲，已说明人文主义早已失去了辩证的能力，虽然它仍然控制着很多人类之嘴唇。...
——欧阳竟无佛学思想申论肖永明近现代以来，随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬，唯识独成一学，逸出所有宗派，呈一时之盛，影响及于佛教内外，甚至连整个社会思潮的深处也多多少少地受到了影响。然而，其间虽经欧阳竟无、太虚、吕澂、熊十力、王恩洋、唐大圆等人抉择料简、往还论辩，但在近现代乃至当代的急功近利、心浮气躁的大环境中，本来就名相纷繁、义理艰深的唯识学，就仍然容易使学人触处生碍、随类执解而无法贯通了。今发意再作抉择料简、方便条贯，以期使此唯识一学不再局于一隅，而能入归佛教缘起中道法海，进而易于契入佛法道妙！当然，我们的思考还得从欧阳大师的抉择开始。欧阳竟无在归投杨仁山居士门下学佛之后，专精深研瑜伽行一派、法相唯识一宗、唯识一学所宗经论，却发现自来归为一派一宗一学的法相唯识，应该分为法相与唯识二宗。他在1916年写成的第一种法相诸论叙——《百法五蕴论叙》中就说：“约缘起理建立...
印順中觀今論自序一在師友中，我是被看作研究三論或空宗的。我曾在「為性空者辨」中說到：我不能屬於空宗的任何學派，但對於空宗的根本大義，確有廣泛的同情！空宗──聖龍樹的論典，對我可說是有緣的。早在民國十六年，我開始閱讀佛典的時候，第一部即是中論。中論的內容，我什麼都不明白，但一種莫明其妙的愛好，使我趨向佛法，終於出了家。出家後，曾一度留意唯識，但不久即回歸空宗──嘉祥的三論宗。抗戰開始，我西遊四川，接觸到西藏傳的空宗。那時，我對於佛法的理解，發生重大的變革，不再以玄談為滿足，而從初期聖典中，領略到佛法的精神。由於這一番思想的改變，對於空宗，也得到一番新的體認，加深了我對於空宗的讚仰。三十一、二年，時斷時續的講說中論，由演培筆記，整...
89、具蹼救弟 久远之前，梵施国王手下有一大臣，释迦牟尼佛当时曾转生为大臣之子，因其手足指间有蹼相连，故而被称为具蹼。具蹼有一弟，因指间无蹼相连就被唤作无蹼。具蹼自己觉得若日后也成为国王大臣实不应理，于是就在父亲面前请求能出家求法。 父亲劝阻道：“你当上大臣后更有能力行上供下施，那时做此等善事可谓易如反掌。既如此，为何还要产生出家之念？”具蹼则回答说：“我宁可住于森林中亦不欲为官拜将，有智之人岂能为地位造下杀、砍诸恶业？”听闻儿子如此表白，父亲便不再勉强他出入官场，并最终开许他出家。 具蹼就到仙人前出家求道，并一心一意专注于禅定之中。通过精进修持后，他终获五神通。 而无蹼则为寻求秘密窍诀到处东奔西走。此时在南方一山岩中住有一婆罗门，婆罗门育有一女，他既不欲将女儿许配与种姓高贵者，亦不想让女儿嫁与财富圆满之人，他只愿将女儿托付与精通四吠陀者。无蹼在游历过众多...
乱明(精校)作者：喻心身逢乱世，惨遭家门巨变，是提三尺剑斩妖除魔，还是苦苦寻觅万世太平之策？正文第1章 垂髫小儿夕阳西下，盛夏的暑气不再那么逼人。微微的东南风吹过，刚从酷热中缓过气的树叶沙沙响。小湾村的西边，散落着一百多户人家，已经有烟囱冒出炊烟，炊烟斜着寥寥向上，消散在空中。村的东边，沮漳河转过一道弯，悄悄的淌过，微微的波浪反射着夕阳，闪耀着金黄的光芒。偶尔的狗吠声和鸡叫声无不说明小湾村是一个安静、祥和的小村庄，但这一切被一些叫喊打破了。“打他，打他，打他……”村西头的榕树下，一群小儿拍着小手不停的跳着喊着。圈子中间，两个男孩搂成一团，喘着粗气，用尽全身的力气想把对方摔倒在地。这两个男童大约十岁左右，其中一个较为壮实，而另外一个则瘦弱点。两人的摔跤已经到了白热化，瘦弱的小孩明显气力不支，两只小脚往后滑，在地上划出两道痕迹。壮实的小孩则一步步上前，突然他腾出一只脚，...
食王传(精校)作者：小灰雀校对：ramanujun喜爱美食的王况，莫名其妙的穿了....成了一个乞丐。文不会吟诗做对，武不会刀枪棍棒，又没记得穿越族必备的大杀器－－各近现代工业品的配方。。。怎么办？且看主角如何让唐人食指大动,且看主角如何以食开路,让大唐泽被天下!第一章 穿了王况傻呆呆的看着眼前破败的景象：一尊残破不堪的塑像，有点像是老家那个乡亲们凑钱建的简易小庙里的土地公，斑驳的油漆上布满灰尘，要很仔细的辨认才能分得清神像上衣服的颜色；一张满是破洞的蜘蛛网从神像那缺了两个指头的兰花指上牵到了顶上朽烂的横梁上；阳光从屋顶的几个破洞中漏下来，洒在塑像身上和坑坑洼洼的地上；其中一束阳光正好射在了塑像那少半边的脸上，有些狰狞的样子。...