公元1929年左右尊者阿迦曼在清邁為大眾演說「漸進的修行系列」英譯:佚名中譯:曾銀湖(台灣)一、修習才能保持正法的純淨佛陀說過,當他的正法放入凡夫的心中時,必然會徹底地敗壞無餘;但是如果放入聖弟子的心中,必定是真正的純淨和可靠,同時也是不能被抹滅和遮蔽的。所以,如果我們只是致力於正法理論的研究,那是起不了作用的,只有當我們已經訓練自己的心意去消除它的反覆無常-也就是它的煩惱塵垢時-它才會充分地利益我們-也只有這樣,才能保持正法的純淨,避免扭曲或偏離了它的原始法義。二、追隨佛陀,在訓練別人之前我們必須先訓練好自己purisadamma-sarathi sattha deva-mamussanam buddho bhagavati...
索南坚贊 著刘立千 译前言 吐蕃在祖国历史上建立王朝达二百余年之久,从公元7世纪初到9世纪中,几乎和唐朝的统治相终始。在这二百余年间创造了灿烂辉煌的文化,有着丰富的文献典籍,是祖国文化宝库中极为珍贵的财富。但在公元9世纪时,出现了朗达玛灭佛事件,吐蕃王朝的许多重要的历史文献遭到了严重的破坏。 朗达玛死后,吐蕃王朝分裂,相互混战,公元9世纪后期,暴发了奴隶大起义,掘陵毁寺,彻底推翻了王朝的统治。此时群雄蜂起,全境骚然,这样的大动乱持续了约一个世纪。由于战争的破坏,前代的历史文献遗留下来的就不多了。人们追述历史时只能靠老一辈的回忆,讲述给后一辈听,如此日耳相传,一代一代地传下去。到了公元11世纪时才陆续发现古代文献手稿残卷。如阿底峡入藏到拉萨后,就从大昭寺的殿柱中发现了松赞干布时的《遗训首卷录》,他的三大弟子之一的库敦是噶当派的大师,又发现了有关赤松德赞时的历史《巴...
在佛教里,所有的经典,都很重要,但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方,就是正法住世。楞严经没有了,就是末法现前。楞严经是佛的真身,楞严经是佛的舍利,楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒,必须拿出力量,拿出血汗来拥护这部楞严经。在法灭尽经上说:‘末法时代,楞严经先灭。其余的经典,逐渐而灭。’如果楞严经不灭,正法时代就现前。因此,我们佛教徒,必须以性命来护持楞严经,以血汗来护持楞严经,以行愿来护持楞严经。令楞严经永住于世,发扬光大,流通到每粒微尘中。到全世界每个角落去,流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样,正法就能大放光明。···大佛顶首楞严经卷一浅释大佛顶首楞严经卷二浅释大佛顶首楞严经卷三浅释...
《大明帝师》作者:今晚又打老虎千门掌门意外穿越,成为青楼一小厮;偶遇正德,结下八拜之交,入仕匡扶社稷;得帝兄临终托孤,立志让兄弟之子安安稳稳登上帝位。这是一部欢乐的书,这是一部讲述兄弟情义的书,这是一部充满了朝堂阴谋算计的书。第一章 悲催的穿越“对不起江夏,我其实是国际刑警特别行动组的组长,我骗了你……”女人眼中含着眼泪用枪指着一名男子的额头。很明显,这男子就是女人口中所说的江夏。江夏微微叹了口气,他从兜里取出一支烟含在嘴里点燃,然后吸了一口。整个过程江夏做的很慢,但是却蕴含着一种独特的感觉,让人女人看得心肝微颤。不可否认,江夏是一个很迷人的男人。长相英俊却又不失男人的英气,气质儒雅却又带着一股从骨子里透露出来的不羁。...
作者:铁背苍龙刘轩鸿司马家族(上)在汉末三国的舞台,司马家族孤注一掷,全部出仕于曹魏,并成为三国最终的胜利者,由于司马懿的名气太大,司马家族其他人物的形象似乎只是作为他的附庸和延续,但事实上他们各有各的人格,也各有各的选择。本期秉承尽量介绍大家不熟悉人物的原则,为您讲述对汉末三国影响最为深远的家族——司马。司马家族的渊源司马,上古官名,在原始社会,这个职位负责掌管火。夏朝时,司马负责军事。周宣王时,担任司马这一职位的人名程伯,字休父。由于程伯在征伐徐国时立下大功,就将其官职赐给他作为姓。殷王司马卬战国时期,司马家族出了很多剑术高手,是赵国享负盛名的武术世家。战国末年,有一个叫做司马卬(音通昂)的年轻人凭借武勇当上了赵国的将军,却恰逢秦始皇灭六国……...
单纯的看,零就是零,但仔细研究后,你会发现通过它你将可以了解这个世界。因为,数学表达着事物复杂的本质问题,而把这个庞大的数学体系连成了一个整体的是零。从简单的计数到大量的计算,从估计事物发生的几率到精确的知道与我们相关事件的趋势何时达到最大值,这些有力的数学工具都让我们使用这样的思考方法:一事件的发生与其他的事件相关,并且所有的这些都离不开零这个中心。利用抽象出来的符号,我们可以把控制我们周围物体做轨道运动或发生突变的规律形象的表达出来。甚至思想本身也能用数学的方法反映出来,这种反映能力的强大现在令人十分费解,但它也正使人们澄清那些深邃的问题。我探索这方面问题的方法部分是用博物学家的方法。收集零的各种各样奇妙的表达形式,这些形式表达的不仅仅是一个数字,而且还是表现绝望或兴奋的符号;作为零本身,它是一个具体的事物;作为学术先祖,又是谜中之谜。我们是比喜鹊更加勤劳的...
记忆是人类最珍贵的精神财富,人们在审视历史中创造未来。记忆积淀下了太多太多悲壮的故事,以致误导后人以为唯惊天动地的豪杰才有权利走进历史,千万年来只默默走着自己人生道路的凡人、甚或至于失意于命运的弱者,只能扮演历史过客的角色,他们的记忆惨遭遗忘。许多人活得就真似一只蝼蚁,匆匆地生,匆匆地奔忙,直到匆匆地死。他们于生存中得到快乐,又更要伤害时感受痛苦。可悲的是,他们的快乐不被人类分享。他们的痛苦也没有向人类提示警戒。人知有天,人知有地,人知有始于无,无始于太极,人知身体发肤受之父母,人知天将降大任于斯人也,人更知每日三省吾身,人知有爱,人知有恨,人知有胜,人知有负,人知有荣,人知有辱,人能知已,人能知彼,人知生当有为,死也当有其所。不幸的是,唯任由英雄豪杰喜怒荣辱才溶汇为历史,芸芸众生只能生生死死,逝者如斯。...
|附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗-.-↖(^ω^)↗- 文章类型:未知-言情-古色古香- 作品风格:轻松 所属系列:古言 文章进度:已完成 文章字数:159510字 第1章 砍死只恶狗 长安有座扶柳桥,扶柳桥边,有一户姓柳的人家。家里只有一个老爹和一个年仅十三岁的小姑娘。 据说这家人原本是三代同堂,父慈子孝,夫妻和睦,孙女懂事儿,却不想,这家媳妇上街买菜,被一个土霸王看上了,硬是要占为己有。那女子倒是个贞洁列妇,不愿受辱,上吊自杀了,那土霸王一看闹出人命了,就将那女人的尸体丢了了事,却不想那家的男人知道了。 那男的一看老婆被人抢了,又被折磨死了,还要被抛尸野外,顿时怒从心中起,恶相胆边儿声,趁夜提了把菜刀冲进恶霸家里,将恶霸砍死了。...
一个帝国的兴盛与衰亡:日落圆明园 作者:范伟 金铁木 日落圆明园 简介 日落圆明园 导言(1) 百年成毁何匆促,四海荒残如在目。 ——清·王闿运《圆明园词》 青山影里旧宫墙,浩劫名园剧可伤。 玉阙珠楼救不得,独留一柱峙斜阳。 ——浦江清《题圆明园远瀛观雕花石柱照象》 圆明园是一所废园,世界上没有哪一座废园像她这样受到如此持久的议论和关注。她留给人们的最后印象是一场冲天大火,纵火的是远道而来的英法侵略军。在中国人的集体记忆里,这是一个巨大的耻辱。除此之外,我们如果平心静气地打量她,我们知道,她曾经是坐落在北京西北郊的一座宏伟富丽的皇家园囿,在她的鼎盛时期,圆明园是一座占地五千二百多亩,大约相当于六百多个足球场的巨型园林,比我们所熟悉的颐和园大出近千亩。她包括了一百四十多座伟丽堂皇的宫殿楼阁,差不多有一百多个风格独具的景观。关于圆明园的景观,十八世纪英国...
|附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗-凤凰长歌作者:笑望青山她是天琢的美玉,却被命运枷锁,不惜借药毁身,红妆做蓝颜。他是天生的王者,却被流放北关,幸而上天惜才,生死出神将。他们是注定的凤凰,生与死,荣与共,不离不弃、、、、、、1.-第一、二、三、四章夏日炎炎正好眠啊!裴玉凰的眼渐渐合在一起,开始公然打起瞌睡。“啪。”被一声雷震般的拍桌声吓醒,裴玉凰心不甘情不愿地睁开眼,满目不爽地看向拍桌的人。谁知却是一个口沫横飞的说书先生,也许是讲到了兴头,前倾的身子打翻了茶杯也不在乎。“不是老身吹啊,这天下间,论起裴国的公子倾凤,那是谁人不知谁人不晓、、、、、、”...
第一日 一天新似一天“内心(里面的人)却一天新似一天。”(林后四16)有一个功课,是所有初蒙恩的基督徒需要学习的,就是每天与主耶稣交通的绝对需要。可惜这功课在基督徒生活刚开始的时候,很少有人来教导他们。在初得救的人中,也很少有人明白这件事。一个基督徒必须认识:他所接受的恩典,无论是罪得赦免,蒙神悦纳成为神的儿女,或是在圣灵里的喜乐,都只有借着天天与耶稣基督自己有更新的交通,才能得以保持。许多基督徒所以冷淡退后,就是因为不认识这个真理,且没有清楚的教导。他们抵不住世界的试探,也胜不过他们的旧天性。虽然他们竭力抵挡,也尽他们所能的事奉神,但他们却没有力量。他们从来还没有真正抓住这个秘诀:就是主耶稣要每一天从天上继续的在我们里面作工。但主这工作却有一个条件,就是我们每天必须给衪时间来分给衪的爱和衪的恩。请记得,每天花时间单独亲近主耶稣,乃是生命长进和刚强不可少的条件。“到我...
由三代而上,治出于一,而礼乐达于天下;由三代而下,治出于二,而礼乐为虚名。古者,宫室车舆以为居,衣裳冕弁以为服,尊爵俎豆以为器,金石丝竹以为乐,以适郊庙,以临朝廷,以事神而治民。其岁时聚会以为朝觐、聘问,欢欣交接以为射乡、食飨,合众兴事以为师田、学校,下至里闾田亩,吉凶哀乐,凡民之事,莫不一出于礼。由之以教其民为孝慈、友悌、忠信、仁义者,常不出于居处、动作、衣服、饮食之间。盖其朝夕从事者,无非乎此也。此所谓治出于一,而礼乐达天下,使天下安习而行之,不知所以迁善远罪而成俗也。及三代已亡,遭秦变古,后之有天下者,自天子百官名号位序、国家制度、宫车服器一切用秦,其间虽有欲治之主,思所改作,不能超然远复三代之上,而...