巴文克（Herman Bavinck）著 宋华忠 译 天道书楼1985年出版目录第一部份 宣教圣工的理论与难题第一章.基本问题…………………………………………………………. 1第二章.宣教圣工理论的分类(从略)…………………………………. 1第二部份 旧约预言列国的前途第三章.宣教事工的基础 ………………………………………………… 2第四章.先知书中救恩的应许 …………………………………………… 5第三部份 福音书与《使徒行传》中的宣教概念第五章.《旧约》与《新约》之间的时期 ……………………………… 9第六章.福音书中的谜 ………………………………………………….. 11第七章.使徒的行传 ……………………………………………………… 15...
济 群 唯识学在印度发展过程中，由弥勒而无著，到世亲正式完成了唯识的理论体系。世亲关于唯识方面的著作很多，但能代表他思想的主要有两部：一者《唯识三十论》，一者《唯识二十论》。《唯识三十论》提出三能变观点，从正面成立唯识；《唯识二十论》则针对外人的疑问，释难以成立唯识。这两部论一正一反，从不同角度建立诸法唯识，世亲的唯识思想体系全在其中了。 《唯识二十论》在汉地有三个译本：一、北魏菩提流文译，曰《唯识论》；二、陈真谛译，曰《大乘唯识论》；三、唐玄奘译，曰《唯识二十论》。三个译本不论在内容或颂文的数量上，都有一定的出入：魏本二十三颂，陈本二十四颂，唐本二十一颂。魏译、陈译有标宗颂，唐译则无。最后一颂是结赞颂，三本都有。唐本二十一颂，最后一颂是造论者自谦的结赞佛德，非关论旨，显示唯识宗旨的只有二十颂，所以仍用原来论名为《唯识二十论》。魏本在原本二十二颂外，在第二十...
［清］周安士居士述《阴骘文广义》原序 《易》言：“积善之家，必有余庆。”《书》言：“作善，降之百祥。”左氏言：“祸福无门，惟人所召。”故知福善祸淫，乃宇宙中必然之理。三教宗旨，无异同也〖犹言互不矛盾〗。儒者闻因果之说，出于释氏，遂以惠迪从逆，吉凶影响之事，尽归佛门。谓人死无复有后世，善恶不皆有报。而无忌惮者，遂乐得为小人矣。文昌帝君，现圣贤身而为说法，著《阴骘文》，以训士子。发端即曰：“吾一十七世为士大夫身。”明乎人生必有后世，未尝断灭也。继之以“如我存心，天必锡〖锡，同赐〗福。”明乎善恶必有征应，纤毫不爽也。迨其篇终，直曰：“见先哲于羹墙，慎独知于衾影，诸恶莫作，众善奉行。”尤见救世苦心，真诚切挚。非皆吾儒所当奉以周旋，罔敢陨越者乎？玉峰周子，纵观三教之书，折衷百家之论，为之句诠字释，缕析条分。而又推广其未尽之旨，发所未闻，扫尽迂腐之庸谈，大破管窥之陋说。滔...
（一～五划）于凌波居士著唯识名词白话新解自序唯识名词白话辞典，是一部初学唯识者手边备用的工具书。唯识学在佛学领域中，一向称为难治之学，它名相繁琐，辞意艰深，古人称此学‘文如钩锁，义若连环’，‘字包千训，辞含万象。’由此可知这是一门‘甚深最甚深、微细最微细、难通达极难通达’的学问；但相对的，它也是一门结构严谨，条理分明的理论，佛学中大部分的重要名词，都见之于唯识学中。果然能通达了唯识学，则再读其他经典，名相问题既已解决，自可收事半功倍之效。但通达唯识之学，谈何容易？唯识学所依的典籍，由印度梵文翻译出来的，有‘六经十一论’，‘一本十支’之学，及揉杂十大论师释论译出的《成唯识论》，《成唯识论述记》以及注释识论、述记等许多注疏。读唯识书，须于众多典籍中，综理出头绪；于繁琐名相间，分析其差别义。因之诠释名相的辞书，就成为手边不可或缺的工具。但许多唯识学名辞，并不具备于一般...
弟子 姜智圆 敬编 南京法一和尚问：坐时心里清清净净，不住有，不住无，不住非有，不住非无，照而常寂，寂 而常照，惺惺寂寂，寂寂惺惺，是妙有真空，真空妙有，起念动念历历孤明， 不被外缘所转，是佛性否？答：佛性是如如不动的，以上所说的与佛性了不相干，是无始无明及见闻觉知净 缘的作用，非佛性的本体。不住有是净缘，不住无是无明，不住非有亦净缘， 不住非无亦无明，照而常寂是净缘，寂而常照是无明，惺惺寂寂是净缘，寂 寂惺惺是无明，妙有真空是净缘，真空妙有是无明，历历孤明亦净缘，故非 佛性，佛性乃绝对，所问皆相对。问：我今万念断了，清净不动，是佛性本体否？...
（一～五划）于凌波居士著自序一划二划三划四划五划唯识名词白话新解自序唯识名词白话辞典，是一部初学唯识者手边备用的工具书。唯识学在佛学领域中，一向称为难治之学，它名相繁琐，辞意艰深，古人称此学‘文如钩锁，义若连环’，‘字包千训，辞含万象。’由此可知这是一门‘甚深最甚深、微细最微细、难通达极难通达’的学问；但相对的，它也是一门结构严谨，条理分明的理论，佛学中大部分的重要名词，都见之于唯识学中。果然能通达了唯识学，则再读其他经典，名相问题既已解决，自可收事半功倍之效。但通达唯识之学，谈何容易？唯识学所依的典籍，由印度梵文翻译出来的，有‘六经十一论’，‘一本十支’之学，及揉杂十大论师释论译出的《成唯识论》，《成唯识论述记》以及注释识论、述记等许多注疏。读唯识书，须于众多典籍中，综理出头绪；于繁琐名相间，分析其差别义。因之诠释名相的辞书，就成为手边不可或缺的工具。但许多唯...
权柄大明作者：华东之雄元朝末年，乱世之中，人命如草芥，也是英雄辈出的时候。与鞑子皇帝打得火热，和鞑子皇后同舟共事，居然没有遭到朱重八的清算，还做了大明朝的大官，陈风可谓是前无古人，后无来者的第一人。而最让人羡慕嫉妒恨的，就是陈风前前后后，居然有了八个老婆！上下五千年，他是唯一一个给皇子戴了绿帽子，还彻底把这个皇子情敌从皇城内赶走的人。第1章 家徒四壁窗外，是淅淅沥沥的小雨，南方多雨，尤其是现在，正是梅雨季节。扬州城外，东关运河边，一座仓库旁边的破旧的民房。由于年久失修，墙上的泥土已经斑驳脱落，露出了下半截的青砖和上半截的土坯，房顶上覆盖了一层茅草，但是，也挡不住雨水的下流，房子内，无数个地方都在滴水，可以听到雨水落地时那美妙的叮咚声。...
作者：永远是妃第001章 重生为张苞“哈哈哈……，我的农场终于50级了！不容易啊！这都经过多少年了！”“啊！不对！我的农场怎么开始掉级了！”49、48、47……3、2、1。←→“啊！我的头、我的头好疼、疼！”……“苞儿、苞儿，你快醒醒！你快醒醒啊！你让为娘好担心！你让为娘好担心！呜呜……！为娘什么都不要，为娘只希望你能够快快好起来！苞儿，你快醒来吧！”随着一个青年女子的深情呼唤，沉睡在床榻上的张苞艰难地睁开眼睛，看着眼前的美貌妇人，不由地头脑一个机灵。“哎呦！娘亲，我的头好疼！让我再睡会！”躺在床榻上的张苞很自然地说道，说完他又睡了过去。青年女子闻声开心地微笑：“好好好！苞儿，你总算醒过来了！为娘可担心死了！为娘这就去给你准备饭菜，你再多休息会！”...
作者：谢王堂燕第一章草堂纵论“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”一阵带着哈欠，充满了小资情调的吟诗声将正在打瞌睡的方绍吵醒，他一脸不满的睁着还模糊的眼，懒懒的望向门外，已是日上三竿之时。“真是头赖猪，又睡在太阳晒屁股才起来。”方绍嘀嘀咕咕的站了起来，语气中多有抱怨。案上的饭菜已经放了好久，方绍回头看了一眼那扇门，还是反掩着，里面那个刚醒的人看来还没打算出来，于是他直接用手夹了根肉丝麻利的放到嘴里。“还好还是温的，要不然那赖虫又该唠叨了。”方绍擦干净了嘴角的油渍，赶走了盘旋在饭菜上面的几只讨厌的蚊子。这草堂坐落于汉水的一条小小支流边，但凡有水的地方，最是招蚊虫，这时才是初夏，白天黑夜都已经能听到这些讨厌家伙嗡嗡个不停。...
：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家《江湖无事之闲若清云》作者：凌无雪文案传言，江湖上有一神秘组织，名为“邪教”，善用毒，其行事作风完全不按常理出牌。据说，他们做事非常不靠谱。上一秒可能杀人，下一秒也许就会救人，有时还会杀到一半就走人……不过，这可不是说江湖对此教便没了办法。[b]这不，白衣胜雪的药谷主人便被请了出来。此女子尽得其师父真传，任何毒药皆可解。只是，去了才知道，那教主居然得了一种“懒病”，其懒之严重，已经带领大家一起懒了。于是——此女子便淡定地给那妖孽教主治病去了……[/b]但是，解药就是她？！内容标签：情有独钟 江湖恩怨...
马克西米利安皇帝出恭时不要人跟随，“即不要宫女侍候，也不要侍从在旁”可见他有多么怕羞。西班牙王后伊莎白.德.加斯蒂耶（1474—1504）就更加要面子了，她患有褥疮，然而宁可送命也不让人治疗，她的临终涂油是抹在褥子底下的，因为她不愿意把脚露出来。法国王后奥地利的安娜毁掉了价值10万法郎的“下流”油画，露易十三觉得卧室墙上的壁画不雅，便胡涂乱抹一通，红衣主教马扎林毁掉了不少雕像，又该怎么评价他们的行为呢？与之相反，蒙特耶-伯雷男爵夫人去她的属佣家中时候，竟然要求人家把她扛在肩膀上，并且让人侍候好苔藓以便她当便纸用，那又该怎么说她呢？一位国王在办公椅上接见臣工时竟然下令在戏剧中出现的野蛮人着装要“像没穿衣服一样”，又该怎么评价呢？这些例子都发生在同一时期，所涉及的范围却各有不同，说明羞耻之心人皆有之。如此看来，奢望写出一部详尽的羞耻观史，也许有些不自量力。...
绿野狂飚—从诺曼底到易北河 作者:傅燕南 象征什么？ 在非洲西北角大西洋沿岸，座落着摩洛哥最大、阿拉伯世界第四大城市——卡萨布兰卡。这座大城是葡萄牙人在16 世纪时建的，18 世纪时在一场大地震中变成一片废墟，后来又进行了重建，这多半要归功于移居这里的大量犹太人。犹太人与阿拉伯人能在这里和平共处，这在其他地方是不可思议的，足见这里是接纳各路门神的风水宝地、容纳各色文化的自由沃土。此地有最豪华的宾馆饭店，也有最简陋的土屋茅舍；有最时髦的好莱坞电影，也有最土气的街头玩耍；有最阔绰的石油大亨。也有最寒酸的乞丐浪汉；有最显赫的达官贵人，也有最狡猾的特务密探。盟军占领这里前，它由法国的维希政府管辖。在准备“火炬”计划时，这里险些被从名单中勾掉。只是由于美国人的坚持，巴顿将军才得以在此大显身手，还享受了几天帝王般的生活。...
作者 : 胡晓光 “心性”是佛教大小乘法中的核心课题。由于对“心性”概念的不同理解，所以形成了各种不同的“心性”观。在解脱论上，有的把“心性”当成证果根据，有的则把“心性”当成趣向的目的。在本体论上，有的把“心性”本体化，有的把“心性”功能化。各种观点都有所本，似乎都确认自己是正量。笔者认为“心性”问题在佛教中是处于至关重要的地位，它是关于佛教思想性质的问题。然而，佛教是讲务实求真的。“心性”问题是一个现实问题，本身并不是一个形而上学问题。众所周知，佛教的缘起论是否定实体意义的形而上学的。“心性”一词，是心与性的结合词，什么是“心性”？所谓“心性”者，就是心的性质。心者集聚义，性者不变义。心法的本身固有的不变属性是什么？对此问题，佛教史上有两大观点，一是性寂，二是性觉。著名佛教专家吕澄先生认为性寂是印度佛教的一贯“心性”本义之正解。“性觉”义则是中国化佛教的误...
《国罚》作者:沉默独自在内容简介：在抗战期间，前线川籍士兵的总数达到了500万，是全国各省出兵之最。21世纪特工局杀手余少阳穿越来到四川，附身在一个士兵身上，此时的时间是1912年。他将在乱世中描绘出自己的奋斗史！－－－－第一章，初来乍道六月的蜀地，悬挂在半空之中的烈阳无情的熏烤着大地，整个四川盆地俨然如同一座刚刚添加了柴火的火炉。\ \/|泡'书'吧'()更新超快/|热浪汹涌扑袭，一层推着一层，挤压着大地之中一滴一毫的水分。偶尔有微风从西边穿过，带来的却更是一种烦躁不堪。资中县城郊外，荒山野岭中有一条又老又破的小山道，蜿蜿蜒蜒的趴在高低起伏的山腰之间。山道两旁偶尔冒出几簇浓密的林木，毒辣的烈阳光芒在穿过这些树枝后被打的零碎起来，形成耀眼的斑斑点点。...
作者：大琨翼第一章光武秘宝终于过了最后一关了，打开面前这道石门，应该就可以见到2000多年前东汉光武帝留下的宝藏了。敖烈口中兴奋地嘟囔着。作为21世纪古武术修炼者和古历史迷的敖烈来说，诸如此类孤身一人探秘某个古代大能留下的宝藏，已经不是第一次了，但仍然难以压抑心中的那股兴奋。别误会，敖烈可不是一个靠掘墓为生的大盗，他只是对一切古代的东西都抱以极大的兴趣而已，在此之前，敖烈也探寻过不少的上古宝藏，但却分毫不取，只是为了领略那份远古的气息而已。用入宝山而空回来形容他，实在是在贴切不过了。轰隆隆———伴随着最后一道石门被敖烈打开，一个巨大的石室出现在他的眼前，刹那间，敖烈感觉眼睛被晃得睁不开了，过了好一阵子，他才适应了过来。原来，石室内堆积着无数的金银珠宝，各色光芒交织成耀眼的光幕，缤彩纷呈。不过敖烈面对着这些散发着诱人光芒的金银珠宝时，却如同看废铁一般，眼神中连一丁点的喜...
作者：树下黄狼第一章：梦回三国还有就算是穿越，好歹也穿越到太平盛世嘛，怎么到了三国这种人命如草芥的地方。苍天呀，大地呀，上帝呀，佛陀呀，玉皇大帝呀，我该怎么活呀。一晃几个月过去了，李峰总算融入了这个世界。值得一提的是，黄巾起义还未到来，李峰还有时间为自己争取一些立命安身的本钱。被李峰附身的这个可怜人是山中的猎户，身体健壮，还曾有过生生打死猛虎的事迹。还好还好，不是穿越到体弱的书生身上，要不然真不知道该怎么办才好。这一世的李峰也叫李峰，现年二十岁，家中无父无母，无妻无子，仅仅听说好像是在幽州有个八竿子打不着的亲戚，总而言之，就一句话，光棍一个。根据李峰混迹三国游戏多年的经验，这时大约是公园182年，也就是说大名鼎鼎的黄巾起义将在两年后发生。对此，作为一个穿越者，李峰表示鸭梨很大。他必须在这两年里做好准备，否则……呵呵，一想到乱世的残酷和“饿殍遍野”，“人相食”这些字眼...