2007年8月12日 星期日储安平与“党天下”(节录)20世纪的中国知识分子巨石下的坚韧与顽强背叛,还是归顺?——从《上海宝贝》看殖民地性格国共纷争1945年国共重庆谈判解放台湾与国共秘谈1949-1966失败者的胜利——读茨威格《异端的权利》奉旨造反义和团《长江长江》成书经过三峡工程蠹虫1993年度戈德曼环境奖获奖词怪老天爷还是怪自己——就1998年长江大水访防洪专家陆钦侃三峡高坝永不可修——访清华大学教授黄万里如此民主决策——访全国人大常委黄顺兴只有实事求是才成其为科学家——访中国科学院研究员郭来喜三峡文物古迹告急——访中国历史博物馆馆长俞伟超再访俞伟超关于三峡工程有关问题致人大的信...
作者:未知第一卷 交际处世为人处世十诀1、保留意见:过分争执无益自己且又有失涵养。通常,应不急于表明自己的态度或发表意见,让人们捉摸不定。谨慎的沉默就是精明的回避。2、认识自己:促进自己最突出的天赋,并培养其它方面。只要了解自己的优势,并把握住它,则所有的人都会在某事显赫。3、决不夸张:夸张有损真实,并容易使人对你的看法产生怀疑。精明者克制自己,表现出小心谨慎的态度,说话简明扼要,决不夸张抬高自己。过高地估价自己是说谎的一种形式。它能损坏你的声誉,对你的人际关系产生十分不好影响环境。有损你的和风雅和才智。4、适应环境:适者生存,不要花太多精力在杂事上,要维护好同事间的关系。不要每天炫耀自己,否则别人将会对你感到乏味。必须使人们总是感到某些新奇。每天展示一点的人会使人保持期望,不会埋没你的天资。...
大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。 此《大圆满前行引导文·普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第,而且具有殊胜窍诀要点。因此,诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼,却首先高攀大手印、大圆满等正行法,以致正法与补特迦罗背道而驰。所以,诸位首先唯一实修此前行至为重要。 此深法摄集了藏地兴盛的萨迦、格鲁、噶举、宁玛派的引导文及广弘于汉地的净土、华严、禅宗等一切显密修要,并且具有持明传承殊胜之加持。祈请三根本、护法神赐予如理修行此法之具缘者加持并普降成就甘露妙雨。 本法传承:华智仁波切传与乐喜堪布公美,彼传给喇嘛罗珠仁波切,大恩上师罗珠仁波切传与我。...
癣:取丁香15克,加入 70%乙醇至100ml,浸48小时后去渣。每天搽患处3次。经用上法治疗体癣及足癣患者31例(病史在2年以上),一般在治疗1天后症状即见消失,2天后患处有皮屑脱落,经3~5天既能治愈。但有20%左右愈后仍有反复发作。独头大蒜1枚切片,直接搽患处,每天2~3次,每次5~10分钟。若为湿癣,搽后用明矾粉敷患处。一般5~7天见效。呃逆:将丁香1克左右(10~15粒),细嚼(嚼时有大量唾液分泌,切勿将其吐出),徐徐咽下。待药味尽,将口内残渣吞下,呃逆立止。30分钟内不止者,可续用2~3次,方法同上。口内遗味可用温开水嗽口,忌用冷水嗽口忌食生冷食物。结果:治238例,立效者230例,30分钟以上止者8例,全部获愈。未见副作用。...
书名:疡科心得集作者:高秉钧朝代:清年份:公元1644-1911年序属性:忆余幼时,偕郑春江姊丈同受业于淮南姜村阮师之门,时松陵灵胎徐丈往来吴中,旅居与姜村师衡宇相望也,亦频相过从,每窃闻其绪论。徐丈方辑《难经经释》诸书,尝质正于师。师曰∶“丈之外科,洵精且博矣。而用力乃专意于内科何哉?”丈曰∶“凡言外科者,未有不本于内科者也,若不深明内科之旨,而徒抄袭旧方以为酬应,鲜有不蹈橐驼肿背之诮矣。余心韪之。今阅高子锦庭之书而益信。锦庭积学工医,临证已三十余年,精习经方,洞晓脉理,虽治外科,而必熟复于《内经》诸圣贤之书,洵能探其本不袭其末者欤。故其治病也,不胶于成见,不涉于附和,或症同而治异,或症异而治同,神存于心手之际,务使三缚悉除...
第01 讲《伤寒杂病论》的作者同学们好,我们上课。这次国家中医药管理局和二十一世纪中医药网络教育中心组织的,中医药现代远程教育示范教学,推荐我来讲授《伤寒论》。虽然我学习、研究、讲授《伤寒论》有30 多年的历史,但是面对录音、录像这样一个现场,我还是感到心里有压力。前天中午和几位朋友在一起吃饭,其中有一位朋友是电影导演,而且还是一个很有名的电影导演,他拍了许多电影,然后我们就说他的艺术成就是很高的。可是他说电影是一门遗憾的艺术,我就问他,为什么说电影是一门遗憾的艺术呢?他说,我拍每一部电影都要精心地选择剧本,精心地选择演员,精心地编导,认真地拍摄,认真地剪辑,认真地配音。那么当电影完成以后,我重新再看再放映的时候,发现每一部电影都留下了许多许多的遗憾,所以他说电影是一门遗憾的艺术。...
今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗,降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败,赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措,咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣,痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之足云哉!而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋势之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也。余宗族素多,向余二百,建安纪元以来,犹未十稔,其...
书名:杨氏家藏方作者:杨倓朝代:宋年份:公元960-1279年杨氏家藏方序属性:夫医之为艺,探天地清浊之源,察阴阳消息之机,顺四时之宜,藉百药之功,以治人之疾者也。粤自神农着金石草木之书,黄帝岐伯撰《内经素问》,其学盛行而不废。名世之士,若测盖已末矣。夫疾病之变无穷,而吾之为方有限,欲以有限之方,通无穷之变,其不附会臆度,缪以毫厘者鲜矣!是以有经络形证之辨,有增减三五之法,神而明之,祈乎其人。呜呼!岂以后人若扁鹊、和、缓者,不可觊一得于千百年之间,而人之有疾,盖死生于呼吸之际,不得已而有是也欤!由是言之,后之医以方为书者,凡有一得之效,举不可废也。余家藏方甚以类编次。凡用药相似而责效不同者,皆备列之,得一千一百一十有一道。盖今之为医者,...
在人类历史上规模最大的第二次世界大战结束暨反法西斯战争胜利50周年前夕,我们推出了这套二战纪实丛书——《走向胜利之路》。在这场由德国、意大利和日本法西斯国家发动的战争中,全世界人民付出了巨大牺牲,人类创造的物质和精神财富遭受了难以估量的损失。但是,法西斯恶魔并没有把人民吓倒,包括中国人民在内的世界反法西斯力量从血泊中站起,拿起武器,同法西斯国家与军队进行了殊死战斗。他们通过一个又一个战役行动,奏响反法西斯宏大壮观的交响曲,一步一步地把法西斯恶魔送进了坟墓,取得了反法西斯战争的伟大胜利。半个世纪过去了,当和平与发展成为当今世界的主流之时,回顾与纪念这场伟大的反法西斯战争无疑会使今天的人们更加珍惜这来之不易的和平。...
一个操盘英雄的情感录:操盘手 作者:花荣 第一部分 内容概况 作者简介 花荣,沪深股市第一代职业操盘手,为第一代职业操盘手中目前惟一职业幸存者,被业内称为中国股战中的常胜福将。在其17年股海生涯中,曾经有散户、大户、机构、攻击性大机构的多种传奇性经历,辅佐过数位北京籍和东北籍狼性最足的股市大鳄,沪深股市中单日涨幅超过100%的暴利品种几乎多数为其所在群体制造。 现为京城著名职业套利专家,为多家券商、企业投资顾问,《证券市场周刊》、《证券投资周刊》专栏作者,“狐狸”系列炒股图书曾创下近百万册的销售量。花荣开创的中国股市“盲点套利”、“最优投资”、“底牌投机”等实战理论,被职业机构奉为中国股市的兵法。...
发现澳大利亚的黑天鹅以前,欧洲的所有人都确信天鹅全部是白色的,这是牢不可破的信念,因为它似乎在经验中得到了完全的证实。对一些鸟类学家(以及非常关心鸟类颜色的其他人)来说,看见第一只黑天鹅大概是一种有趣的惊奇体验,但这还不是澳大利亚发现黑天鹅的重要性所在。它显示出我们通过观察或经验获得的知识具有严重的局限性和脆弱性。仅仅一次观察就可以颠覆上千年来对白天鹅的数百万次确定性观察中得出的结论,你只要看见一次黑天鹅(据说很丑)就够了。在这里,“黑天鹅”是指满足以下三个特点的事件:首先,它具有意外性,即它在通常的预期之外,也就是在过去没有任何能够确定它发生的可能性的证据。其次,它会产生极端影响。第三,虽然它具有意外性,但人的本性促使我们在事后为它的发生编织理由,并且或多或少认为它是可解释和可预测的。...
书名:针灸聚英作者:高武朝代:明·嘉靖八年年份:公元1529年引属性:扁鹊有言。疾在腠理。熨 之所及。在血脉。针石之所及。其在肠胃。酒醪之所及。是针灸故弃针与灸而莫之讲。每遇伤寒热入血室。闪挫诸疾。非药饵所能愈。而必俟夫刺者。则束手无策。自愧技穷。因悟治病犹对垒。攻守奇正。量敌而应者。将之良。针灸药因病而施者。医之良也。思得师指而艰其人。求之远近。以针鸣者。各出编集标幽、玉龙、肘后、流注、神应等书。其于捻针补泻。尚戾越人从卫取气。从荣置气之说。复取素、难而研精之。旁究诸家。又知素、难为医之鼻祖。犹易为揲蓍求卦之原。诸家医流。如以钱掷甲子起卦。勾陈玄武。 蛇龙虎断吉凶。似易而乱易也。后世针灸亦若是尔。呜呼。不溯其原。则昧夫古...
前言 但是实际上,人们有 80%的信息都是通过视觉得到的。在日常生活中,不管我们是有意识还是无意识,大部分情况下都是依靠从外表得到的信息来判断事物的。当然,看人也是如此。《我的第一本职场色彩书》就是让你拥有得体的、有吸引力的外表,让你顺顺利利通过貌相这一关! 但是,“貌相”不仅限于看一个人的鼻子高低、眼睛大小、身材胖瘦。如果仅看外在的姿态和容貌,那么每个人的民族背景、生活环境、年龄、职业、价值观、都不尽相同,很难有一个统一的审美标准。 “外表”的真正意义和本质,在于对从视觉得到的信息的解释与推测。也就是说,我们会对投影到视网膜上的事物的位置、动作、形状、色彩等空间与形态上的视觉信息产生感情、记忆与想象,并当做事物的“外表”去下判断。...