作者：战国·田和· 简介·卷上· 仁本 第一· 天子之义 第二·卷中· 定爵 第三·>卷下· 严位 第四· 用众 第五简介 《司马法》是我国古代重要兵书之一。大约成书于战国初期。据《史记·司马穰苴列传》记载：“齐威王(公元前356-前320年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”汉代对《司马法》评价很高。武帝时，“置尚武之官，以《司马兵法》选，位秩比博土”。(见苟悦《申鉴·时事篇》)司马迁称道《司马法》“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也。”(见《史记·司马穰苴列传》)。据《汉书·艺文志》记载，当时《司马法》共一百五十五卷。东汉以后，马融、郑玄、曹操等人的著作中，都曾以《司马法》为重要文献资料而加以征引，据以考证西周和春秋时期的军制。晋唐之间，杜预、贾公彦、杜佑、杜牧等人，也多以《司马法》为立说的根据。可见《司马法》当时仍具有军事权威著作的声誉。宋元...
明诗精选- 页面 2-宋濂越歌恋郎思郎非一朝，好似并州花剪刀。一股在南一股北，几时裁得合欢袍。- 页面 3-刘基古戍古戍连山火，新城殷地笳。九州犹虎豹，四海未桑麻天迥云垂草，江空雪复沙。野梅烧不尽，时见两三花。感怀结发事远游，逍遥观四人。...
秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑。秦人笑之，尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。 迨至楚境上[1]，关吏絷之[2]。尊卢沙曰：“慎毋絷我，我来为楚王师。”关吏送诸朝。大夫置馆之，问曰：“先生不鄙夷敝邑[3]，不远千里，将康我楚邦[4]。承颜色日浅[5]，未敢敷布腹心；他不敢有请，姑闻师楚之意何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，进于上卿瑕[6]。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之。 王趣见[7]，未至，使者四三往。及见，长揖不拜[8]，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑[9]。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲[10]，列珠盘玉敦[11]，歃血以盟曰[12]：‘不祸楚国[13]，无相见也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计。尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日[14]！”王曰：“然...
卧虎藏龙三国智 作者：罗吉甫 自序 以“卧虎藏龙”形容三国人才之丰，再适切不过了。清人毛宗岗说：“古今人才之众，未有盛于三国者也。”诚然。 名人推荐，卧龙飞天 名人推荐，卧龙飞天 ——诸葛亮的求职术 在刘备三顾茅庐请出诸葛亮以前，诸葛亮在做什么？想做什么？ 在《出师表》里，诸葛亮自述他躬耕南阳，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。“苟全性命于乱世”是对的，在兵荒马乱的时代，人命如蝼蚁，谁不是苟活避难？至于“不求闻达于诸侯”，“不求”这两个字也对，诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”不是说说而已。然而“闻达于诸侯”，却是不得不的选择，不用避讳的向往，尤其对诸葛亮这么有抱负，这么自负的人才而言。...
1嘉莉妹妹（上）［美］西奥图. 德莱塞著a2目 录１目 录第一章 磁性相吸：各种力的摆布……………………１…第二章 贫穷的威胁：商号巍然耸立…………………１…２第三章 初试命运：周薪四块半………………………１…９第四章 想入非非：事实的嘲笑………………………３…２第五章 不夜城的明珠：名气的作用…………………４…６第六章 机器和少女：现代骑士………………………５…５第七章 物质的引诱：美的魅力………………………７…０第八章 冬天的暗示：特使受召………………………８…４第九章 家庭不和的火种：势利眼看人………………９…４第十章 冬天的忠告：幸福使者来访………………１…０３第十一章 时尚在诱惑：情感在自卫…………………１…１４第十二章 华厦灯火：使者求爱………………………１…２６第十三章 暗结同心：困惑和迷茫……………………１…３６第十四章 视而不见：一方影响下降…...
今年我三十岁，不太老，不太小，刚好可以怀旧。 是怀旧，不是回忆录，所以肯定不会完全忠实于生活，而且我的记性一向不太好，比如上个月我姐来北京，她说我小时候因为不吃肉、不爱说话，结果落了一个外号叫“菩萨”，还说我们一起坐二叔的手扶拖拉机，把一兜子水果糖都颠没了，这些事我本来全无印象，经她一提醒我才隐隐约约想起来，由此可见，回忆是一件不太靠谱的事，而怀旧就更离谱了，他只是把记忆当作素材重新回锅、加工、刮腻子、上涂料。大师说过：搞文学创作就是篡改历史。 我在大学学的是工科，毕业以后做过IT、干过唱片，文学对于我仅仅是玩意儿，既没有研究过理论，也不准备作为毕生的事业。我一直致力于写一些可以坐在马桶上看的东西，当然这并不是一个很容易达成的目标，古人常用“狗屁不通”来形容不好的文章，该种文章就显然不适合如厕时看，因为很可能会便秘，从这一点上来说，至少我有自信，我的文章是...
江 南 雄 郡 人 杰 地 灵［ 作者：倪 雍 厅 转贴自：本站原创 点击数：819 文章录入：yihun ］————嘉兴地区环境风水评析久负盛名的江南名城嘉兴，位于祖国东南，属长江中下游杭嘉湖平原，太湖流域地区，倚江傍海，接淡鱼湖，居杭、沪、苏三府相拥之地，境内是马家浜文化的发祥地，迄今已六、七千年历史，早有先民生息繁衍，久以“嘉禾之区”、“鱼米之乡”、“丝绸之府”名闻天下，是一方颇具特色、举足重大的热土。自古以来，无论政治、经济还是社会文化等诸多方面，内涵均十分丰厚。环境风水探理一、地理环境：地缘“东临大海，南倚钱塘，北负太湖，西接天目苕云，京杭大运河贯穿其内，处江河湖海交汇之位……...
女人是祸水，美好只二回——新婚燕尔时，命绝大限至。帕拉扎①一地理学家们都说门达古战场②是在巴斯图利—波尼地区③，座落在马尔贝拉④以北8公里左右的地方，靠近现今的蒙达⑤，我总怀疑他们不知道自己在说什么。根据我从无名氏所著《西班牙战争》⑥的内容，以及从奥苏那公爵珍贵的藏书中⑦所得到的一点资料来进行猜测，我认为应该到蒙蒂利亚附近去找寻这个值得纪念的地点，恺撒曾经在这里孤注一掷地同共和国的卫士们决一死战⑧。1830年初秋，我恰好在安达卢西亚，就作了一次相当长距离的远足，以便把剩下的疑点搞清楚。我希望，我即将发表的一篇学术论文⑨，能够把那些善意的考古学家心头存在的任何疑团一扫而光。可是，在我的论文尚未为整个欧洲的学者解决...
翻开历史篇章，古德对有关心经讲义书籍开示颇多。均各显法妙用，赞莫能穷。近日有幸拜读无名行者（云高大师）所著的般若波罗密多心经讲义，真是大开智慧之门，这部讲义实在是堪称耀古腾今，慧光无瑕，前无古德可及。从古至今凡论释心经者，均入手于经文般若之事理，均言证悟即圣，却未阐明具体证悟之办法。今无名行者开示心经精要，完美无缺，深者见缺，浅者见浅，圆融无碍，实为第一义谛之至高法要开示。余见之不得不五体投地，而挥毫造跋，礼赞真实不虚之义也。何以无名行者如此智慧圆融无碍，因无名行者实非普通大德，号称无名，实乃大名鼎鼎一代大师，为当今妙谙五明、显密俱通的法界巨德。大师之威名已为世界文化法界哲学所公认，由世界文化大会颁发给大师勋章。他十六岁即写《僧俗辩语》论，由初参直探重关之境。至今论著颇多，对密宗、显教、顿渐二门学说、净土诸宗融汇无碍。平时为正历代高僧大德之开示、著述，改其弊端，...
我看老三届 我也是“老三届”，本来该念书的年龄，我却到云南挖坑去了。这件事对我有害，尚在其次，还惹得父母为此而忧虑。有人说，知青的父母都要因儿女而减寿，我家的情况就是如此。做父母的总想庇护未成年的儿女，在特殊年代里，无力庇护，就代之以忧虑。身为人子，我为此感到内疚，尤其是先父去世后更是如此。当然，细想起来，罪不在我，但是感情总不能自已。 在上山下乡运动中，两千万知青境遇不同；有人感觉好些，有人感觉坏些。讨论整个老三届现象，就该把个人感情撤除在外，有颗平常心。老三届的人对此会缺少平常心，这是可以理解的。从历史的角度来看，这件事极不寻常。怎么就落在我们身上，这真叫活见鬼了。人生在什么国度，赶上什么样的年月，都不由自己来决定。所以这件事说到底，还是造化弄人。...
人間失格太宰治 【テキスト中に現れる記号について】 《》：ルビ（例）従姉妹《いとこ》 ｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号（例）昔｜気質《かたぎ》 ［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定（例）［＃「お互いの不信の中で」に傍点］ はしがき 私は、その男の写真を三葉、見たことがある。一葉は、その男の、幼年時代、とでも言うべきであろうか、十歳前後かと推定される頃の写真であって、その子供が大勢の女のひとに取りかこまれ、（それは、その子供の姉たち、妹たち、それから、従姉妹《いとこ》たちかと想像される）庭園の池のほとりに、荒い縞の袴《はかま》をはいて立ち、首を三十度ほど左に傾け、醜く笑っている写真である。醜く？ けれども、鈍い人たち（つまり、美醜などに関心を持たぬ人たち）は、面白くも何とも無いような顔をして、「可愛い坊ちゃんですね」といい...
《人性的弱点》序言'人性的弱点'在世界各地至少已译成五十八种文字全球总销售量已达九千余万册拥有四亿读者。除圣经及论语之外无出其右者。原著者以人性的各种弱点为基础提出了这一套令我们面红耳赤、怦然心跳人际关系学使世界人类的相处之道为之一新。1使你脱离心理的旧辙给你新思想新眼光新志向。2使你交友迅而且容易。3使你更受欢迎。4帮助你得人同意于你。5增加你的势力你的声望你的成事的能力。6使你得到新主容新主顾。7增加你赚钱的能力。8使你成为一个更好的推销员一个更好的高级职员。9帮助你处理报怨避免辩论使你保持与人接触顺利愉快。...
卷四 立节 士君子之有勇而果于行者,不以立节行谊,而以妄死非名,岂不痛哉!士有杀身以成仁,触害以立义,倚于节理而不议死地;故能身死名流于来世,非有勇断,孰能行之?子路曰:"不能勤苦,不能恬贫穷,不能轻死亡;而曰我能行义,吾不信也."昔者申包胥立于秦庭,七日七夜丧不绝声,遂以存楚,不能勤苦,安能行此!曾子布衣缊袍未得完,糟糠之食,藜藿之羹未得饱,义不合则辞上卿,不恬贫穷,安能行此!比干将死而谏逾忠,伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰,不轻死亡,安能行此!故夫士欲立义行道,毋论难易而后能行之;立身著名,无顾利害而后能成之.诗曰:"彼其之子,硕大且笃."非良笃修激之君子,其谁能行之哉?王子比干杀身以作其忠,伯夷叔齐杀身以成其廉,此三子者,皆天下之通士也,岂不爱其身哉?以为夫义之不立,名之不着是士之耻也,故杀身以遂其行.因此观之,卑贱贫穷,非士之耻也.夫士之所耻者,天下举忠而士不与焉,举信而士不与焉,举廉而士不与焉;三者在乎身,...
【题解】“天”和“地”在庄子哲学体系中乃是元气之所生，万物之所祖，一高远在上，一浊重在下，故而以“天地”开篇。本篇的主旨仍在于阐述无为而治的主张，跟《在宥》的主旨大体相同，表述的是庄子的政治思想。全文可以大体分成十四个部分。第一部分至“无心得而鬼神服”，阐述无为而治的思想基于“道”。事物是同一的，事物的发展变化是自然的，因此治理天下就应当是无为的。这一部分是全篇的中心所在。第二部分至“大小，长短，脩远”，通过“夫子”之口，阐明大道深奥玄妙的含义，并借此指出居于统治地位的人要得无为而治就得通晓大道。第三部分至“象罔乃可以得之乎”，写一寓言小故事，说明无为才能求得大道。第四部分至“南面之贼也”，通过隐士许由之口，说明聪慧和才智以及一切人为的作法都不足以治天下，并直接指出“治”的危害就是乱的先导。第五部分至“退已”，说明统治者也要随遇而安，不要留下什么踪迹。第六部分至...
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明星与癫狂笔者在海外留学时，有一次清早起来跑步，见到一些人带着睡袋在街头露宿。经询问，是大影星艾迪·摩菲要到这座城市来巡回演出，影迷在等着买票。摩菲的片子我看过几部，觉得他演得不坏。但花几十块钱买一张票到体育场里看他，我觉得无此必要，所以没有加入购票的行列，而是继续跑步，这样我就在明星崇拜的面前当了一回冷血动物——坦白地说，我一直是这样的冷血动物。顺便说一句，那座城市不大，倒有个很大的体育馆，所以票是富裕的，白天也能买到，根本用不着等一夜。而且那些人根本不是去等买票，而是终夜喝啤酒、放音乐、吵闹不休，最安静的人也在不停地格格傻笑，搞得邻居很有意见。凭良心说，正常人不该是这个样子。至于他们进了体育馆、见到了摩菲之后．闹得就更厉害，险些把体育馆炸掉了。所以我觉得他们排队买票时是在酝酿情绪，以便晚上纵情地闹。此种情况说明．影迷（或称追星族）是有计划、有预谋地把自己...